前贤芳躅在 留得古亭台 宋.王之望《念奴娇.蒙泉岁晚》解读

任柯

                念奴娇.蒙泉岁晚

                          宋 .王之望

      蒙泉岁晚，偶扁舟、同泛一池寒渌。四者难并谁信道，草草幽欢能足。美景良辰，赏心乐事，更有人如玉。今宵此会，陋邦惊破衰俗。

         豪俊傅粉诸孙，几年分袂，一笑还相逐。痛饮厌厌清夜永，那管更深催促。宋玉词章，陶潜风概，况继前贤躅。故人未致，座中仍对梅福。

　　《念奴娇.蒙泉岁晚》是宋代著名诗人王之望的一首佳作。词中写他在一个年末的夜晚，与同僚宋签判、陶教授、许尉在蒙泉养正亭同坐时的所见、所感和所思，从而表露了诗人为民理政的心迹。

王之望:（1102~1170）南宋襄阳谷城（今湖北谷城县）人。绍兴八年（公元1138年）中进士。绍兴十八年（公元1148年）出知荆门。孝宗乾道六年（公元1170年）冬病卒于浙江台州，终年68岁，谥敏肃。著有《汉滨集》等，存诗217首。《宋史》卷三七二有传。王之望是词学大家。其“手未尝释卷，博学无所不通，谈论英发，听者忘倦。为词章下笔立成，豪瞻宏博，切于事理”。其诗词脍炙人口，享誉海内。《念奴娇.蒙泉岁晚》就是他在荆门任上所作。

蒙泉岁晚，偶扁舟、同泛一池寒渌。

“ 蒙泉岁晚”，“蒙泉”，荆门四泉之一。“岁晚”，既指年末，又指夜晚，一词两义。拟可理解为年夜，除夕之夜。起句自然贴题，既点明了地点又交代了时间。“偶扁舟、同泛一池寒渌”。“偶”，偶尔、偶然。“扁舟”，小船。苏轼《前赤壁赋》:“驾一叶扁舟”。又，柳永《迷神引》:“一叶扁舟轻帆卷”。“泛”，漂浮。“一池”，指文明湖。“寒”，冷。“渌”（lu），水。

这句是说，在一个年末的夜晚，诗人与同僚宋签判、陶教授、许尉在蒙泉养正亭中同坐，偶然看见有人驾一叶扁舟，漂浮在寒冷的文明湖上。“签判”、“教授”、“尉”均为古代官职。“签判”是宋代于各州选派京官充任判官时称签书判官厅公事，简称签判。“教授”是学官之名，始于宋代 ，为讲解经义，掌管课试的一种文职官员。“尉”，有两种，掌管军事的叫军尉；管刑狱的叫廷尉。许尉，可能是一个廷尉。清舒成龙任荆门知军时，写有《龙泉书院勉诸生四首（之四）》:“前贤芳躅在，留得古亭台。”可证宋代龙泉四泉之上都是建有亭台的。

四者难并谁信道，草草幽欢能足。

“四者难并”，“四者”，指良辰、美景、赏心、乐事四种情景。“难并”，“并”，一起得到。表示几种事物同时存在或出现。“难”，难得。“信道”，知道、料知。宋柳永乐章集.瑞鹧鸪:“须信道，缘有寄意，别有知音。”“四者难并”，典出南朝.宋谢灵运《拟魏太子邺中集八首.并序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事四者难并”。“谁信道”是一个反问句式，即谁知道。“草草”，草率、不细致、随意。“幽欢”，“幽”，高雅；“欢”，欢乐。

这句是说，谁知道美景、良辰、赏心、乐事这四种情景同时出现在眼前，没想到这种很随意的雅趣和欢乐，也能足以让人的身心感到愉悦和充足。

美景良辰，赏心乐事，更有人如玉。

“美景良辰”，美丽宜人的景色和美好的时刻。形容难得的时空环境。“赏心乐事”，欢畅的心情和快乐的事情。“更有人如玉”，“玉”，比喻形容洁白、美丽，一般用来形容比喻美女。这里是指扁舟中美丽的女人或歌女。

这句是说，美丽宜人的景色和美好的时刻，使人心情欢畅快乐的事情都同时见到了，更何况还有那如花似玉的美人。以上是写诗人之所见。诗人对良辰美景时空环境之下，湖上泛舟这样高雅的赏心乐事给予了高度热情的赞扬。真是一个难忘的今宵啊！

今宵此会，陋邦惊破衰俗。

“今宵”，今夜。“此”，表示此时此地。“会”，聚合，合在一起，与“并”相照应。“陋邦”，”陋”，偏僻、落后。“邦”，这里指当时的荆门，宋代荆门属边邦之地，形容偏僻的地方，穷乡僻壤。“衰俗”衰败不文明的风俗习惯。“惊破”，“惊”，惊奇，震惊。“破”，破除。

这句是说，今晚在此时此地四景同现，这赏心悦目的情景，使人感到震惊，它破除改变了荆门衰败落后封闭的习俗。这是写诗人之所感。

上阕从眼前落笔，写诗人看到的情景和感想。

下阕笔锋一转，调转一个角度，侧重写自己的浪漫联想和远大胸怀，表明诗人为官理政的美好追求和愿望。

豪俊傅粉诸孙，几年分袂，一笑还相逐。

“豪俊”，“豪”，富，富豪。“俊”，相貌清秀。“傅粉”，涂脂抹粉。“诸”许多。“几年分袂”，“分袂”，“袂”，衣袖，离别、分手。“一笑”，笑一笑。成语“一笑置之”，“相逢一笑泯恩仇”。“相逐”，相互追逐，相互投合。

这句是说，那些富豪之家相貌清秀涂脂抹粉的子孙们，已经分手好多年了，可是一旦会到一起，笑一笑，只当没发生什么似的，还相互追逐，十分投合。

痛饮厌厌清夜永，那管更深催促。

“痛饮”，“痛”，尽情地，“饮”，饮酒。“厌厌”，通“恹恹”，昏昏欲睡的样子，这里是指醉醺醺的样子。“清夜”，寂静的深夜。“永”，久，表示时间长，没有终止，没完没了。“那管”，不管。“更深”，“更”，旧时一夜分五更，每更约两小时。“更深”，指半夜以后，如成语“半夜三更”。旧时夜晚有更夫打更巡夜报时。多用铜锣、鼓和梆子。不同时段，有不同的更声点数。

这句是说，这些人只管尽情地喝酒，已经是醉醺醺了，深更半夜了，还是没完没了地喝酒，也不管更夫巡夜更声的催促。诗人以鄙视批判的态度，极写富豪子孙醉生梦死、纸醉金迷的生活场景，与湖上泛舟形成了鲜明的对比。

想到这种情景，此时此地的诗人，仿佛自己也进入了如醉如幻的境界，于是他神驰遐想:

宋玉词章，陶潜风概，况继前贤躅。

宋玉是战国楚著名的辞赋家。他一生怀才不遇，但他立身高洁，不随俗从流，不苟容于世。他在《对楚王问》中，以鸟中的凤，鱼中的鲲自比，表明自己品性高雅，志向远大，行为超群，是“瑰意琦行，超然独处”的圣人。司马迁说宋玉“好辞赋而以赋见称”。他的文章文采飞扬，辞藻华丽，政论强烈，常常流露出郁郁不满的情绪。

陶潜，字渊明，东晋著名文学家。他四十二岁毅然辞官，归隐田园，躬耕自给，终生不仕，不为五斗米折腰，不染尘俗，追求理想的太平社会。他在诗中抒写自己的情怀:“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。”

“词章”，是诗文的总称。“风概”，风采气概、节操。“况”，况且，何况。“前贤”德才兼备的前辈。“躅”，行迹。

这句是说，像宋玉这样留有千古文章，立身高洁，不随俗从流，不苟容于世的辞赋家。像陶渊明这样不落尘俗，不为五斗米折腰，具有崇高气节和风采的著名的文学家。况且能够继承前辈贤哲留下的优秀行迹。从而表现了诗人的政治理想，人生观和价值观的取向

故人未致，座中仍对梅福。

“故人”，一是指朋友，如李白《送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼”，王维《送元二使安西》:“西出阳关无故人”。二是指已过世、故去的前人。从诗中来看，诗人驰骋想象，这里的“故人”应是指宋玉、陶潜这些前贤。“未致”，未来到。“座中仍对梅福”，这里化用了东汉梅福“汉世为官，宋代成仙”的典故。梅福（公元前44年~公元44年），字子真，他生活在西汉至东汉之间，九江郡寿春（今安徽省寿县）人。享年八十八岁。他少学长安，初为郡学，后补南昌县尉。永始元年（公元前16年），梅福以一县尉之微上书朝廷，指陈政事，讽刺王凤，被朝廷斥为“边部小吏，妄议朝政”，险遭杀身之祸。王莽篡权后，为抵制王莽专政 ，挂冠而去，退隐南昌西郊飞鸿山。梅福为官时敢于直谏，关心百姓疾苦，率百姓修渠筑堰，为百姓做了许多好事，深得百姓爱戴和怀念。后人为纪念他的高风亮节，改飞鸿山为梅岭。在岭上建梅仙坛，岭下建梅仙祠以祀奉。祠堂门联为:“梅福西隐，重峦叠嶂号梅岭；紫气东来，薄雾轻岚笼紫阳。”一千多年后，北宋神宗赵顼封梅福为“寿春真人”，南宋高宗赵构又赐封为“史隐真人”。这就是梅福“汉世为官，宋代成仙”的传说。《汉书》卷六十七有梅福传。东汉隐士严光（子陵），曾拜梅福为师学道，并娶梅福之女为妻，夫妇二人同隐于浙江之富春江，皇帝屡召严子陵欲授予高官，但严坚持不受，时人誉之:“妻父（指梅福）有冰清之姿，婿（指严子陵）有璧润之望。”视为“冰清玉润”的清高人物，一时传为佳话。

梅福弃官归隐，究竟归宿何处传说甚多，据《寰宇记》、《舆地纪胜》等史料记载梅福曾隐居钟祥。《寰宇记》称梅福“有龟鹤池在长寿县（即今钟祥市）西”，《舆地纪胜》称“县东南八十步，炼丹井有梅福宅”。相传梅福弃官后乘船沿汉水而上，到达郢中（钟祥城关镇古称“郢中”），隐居城东樠木山至龙山一带炼丹修真，丹成仙去。至今多处遗迹犹存。郢中八景中有“仙桥夜月”之胜，诗曰:“梅公炼丹，池凝青泥。梅公升仙，此桥之湄。月明依然，鹤归来迟。”郢中名胜古歌中也有“梅福炼丹升仙去，青泥池旁仙子游”的诗句。这也许是王之望联想到梅福的缘由。

这句是说，宋玉、陶渊明这些前贤没有来，可是我坐在那里仍然仿佛看见梅福大仙来到了我面前。这里表面看似写幻象，实际上是诗人的浪漫想象。诗人是要借此表达自己继前贤芳躅，效仿宋玉、陶渊明、梅福这些前贤，继承他们的高风亮节，不落尘俗，忧国忧民，理政为民的抱负和理想。要像他们一样，做一个受百姓爱戴怀念的好官。

梅 福 像

附注:这首词另有一副题为:荆门军宋签判、陶教授、许尉同坐