白云禅寺的传说

沧海一君

白云禅寺，位于河南省商丘市民权县城西南20公里处白云寺村。与洛阳白马寺、嵩山少林寺、开封相国寺并称为中州四大名寺。当地坊间流传着许多诸如康熙寻父、鲁班打工、韦驮化缘等脍灸人口、千古不绝的故事，使白云禅寺更富传奇色彩。

据传兴建寺院时，正值夏季三伏，酷热难当；工匠们个个汗流浃背，青砖方瓦晒得烫手，无法正常施工。正欲停工时，赤日炎炎的天空上忽现白云一朵，飘至寺院上空，如巨伞遮住骄阳，使工匠们在阴凉下得以正常施工。直到寺院建成后，白云方才散去。寺院由此取名“白云禅寺”。

白云禅寺占地20652平方米，建筑面积1310平方米。寺门雄伟，上书“白云禅寺”四个大字，是豫东现存最大的古建筑群。中轴线上依次为天王殿、观音殿、大雄宝殿、千佛阁。大雄宝殿右侧为养心殿，后左侧有禅堂，禅堂左右有厢房，均系清代建筑。

山门上的“白云禅寺”是由中国佛教协会会长赵朴初先生题写的。山门只在庙会及重大活动的时候打开，平时游客是从旁边的天王殿进入的。

大雄宝殿的屋脊上朝阳的一面是滚龙脊，背阴的一面是舞凤脊，这也是区别于其他寺院的主要特征，说明这里是皇家寺院的标志之一。

清朝初期有三大疑案，百年来聚讼纷纭，分别是：太后下嫁、顺治出家、雍正即位。这白云禅寺曾是顺治的出家之地，当年康熙皇帝为寻父曾三次到访白云禅寺，留下了“康熙寻父”动人的故事。

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。

顺治皇帝福临六岁登基，少年有为，曾刀劈御座，剿灭南明，最终平定四方烽火，董鄂妃去世后，顺治皇帝寻求佛法缓解痛苦，最终痴迷佛法世界，并让名僧玉林秀为自己起法号为行痴，二十四岁那年，福临写下了这首《顺治归山诗》。

顺治十八年正月初六深夜子时，清宫突然传出了一个震惊朝野的消息，年仅24岁的顺治皇帝在紫禁城养心殿不幸驾崩。然而，就在顺治死后不久，民间有关皇帝出家的传闻却不胫而走，人们纷纷传说这位年轻的帝王并非真的死去，而是因为美丽爱妃的不幸辞世无限哀伤，最终放弃至尊的皇位出家五台山。

那么民间为什么又流传康熙皇帝三下白云禅寺寻父的历史故事呢?据民权县地方志上记载，在明末清初时，黄河决口，这次的黄河大洪灾，不但夺去了无数百姓的性命，还把白云寺给冲了个一干二净，为了重建这座千年古刹，民权县的善男信女于康熙二十六年远赴山西五台山，请佛定活佛出山主持白云寺的重建工作，而在五台山修行的顺治正好就是佛定活佛的追随者。顺治对佛定和尚非常敬仰，就跟随佛定和尚来到了中原。

近年来，白云禅寺出土了几件文物，指出了当年顺治有在这里出家的可能。首先是两幅高僧古画，画中老和尚背后的椅子扶手上竟然有龙头，这说明他坐的是龙椅。由于保存不是很完好，已经没有办法清晰辨别画中人物的长相（这些文物只是听说，不曾得见）。

再一个就是寺院中这块“当堂常赏”的御碑。在进入寺院后，寺院东边有一颗古槐树，距离古槐树不远就是康熙亲笔题写的御碑，碑文为“当堂常赏”四字，当时我们都不知其意，回来百度一下，还有很多的解释和争论，众说纷纭，但是大都说是康熙皇帝为寻父光顾白云禅寺所写。

相传康熙皇帝为寻父到了白云寺，召集千余僧人相见，并斋众僧，继而问住持佛定：“僧人到齐否?”佛定道：“还有一烧锅老僧未至。”康熙责备道：“朕斋众僧，岂能漏之?速传他来。”

顷刻，老僧至。康熙见他气宇轩昂，超凡脱俗，不由激动，急问老僧名姓。老僧道：“贫僧八ㄨ。”康熙大失所望，扫兴返京。

康熙返京后将此事告知母后，母后让他将“八ㄨ”合写一字，康熙恍然大悟，方知烧锅老僧乃是其父，后悔不已。康熙急忙再次光顾白云寺，但老僧已不知去向。

康熙向住持僧佛定道出隐衷，并拜佛定为师，又亲笔御书：“当堂常赏”四字。佛定不解其意，再三求教，康熙笑而不答。

还有鲁班下凡建藏经楼的故事 ,也具传奇色彩。据说，白云禅寺有一藏经楼，曾毁于战火。当初修建藏经楼，佛定方丈可谓不辞劳苦，费尽周折，立下了汗马功劳。

在修建藏经楼期间，曾有一衣着褴褛的老木匠扛着一只竹篮来到寺院，竹篮里放有干木匠活的几大件，说是想找些活干干。领工者看他那身打扮，不像个干活的行家里手，也就没有理睬他。这老木匠哀求道，只要能给口饭吃，干啥活都行。领工者看这老木匠可怜，就给他找了份活干，说寺院后面有一大堆杨树疙瘩，你去劈开算了，要是掂量着还有点用，你看着办吧。

到了中午开饭时间，领工者差人要老木匠到伙上用饭，到地方后却怎么找不到他。领工者来到这里，看到杨树疙瘩都用墨斗放上了墨线，密密麻麻，像蜘蛛网似的，也不知这老木匠想干些什么。

领工者顺脚踢向一个杨树疙瘩，杨树疙瘩瞬间开了“花”，里面是已雕刻好的花鸟虫鱼。领工者吃了一惊，又打开所有的杨树疙瘩，都是盖千佛阁所需的用料，放在上面不大不小，正好是恰切位置。领工者方知这是他们的祖师爷鲁班下了凡，要帮寺院来建千佛阁，纷纷就地叩拜。

据说，鲁班是看中了佛定方丈的大慈大悲的胸怀，才乐意暗中帮忙的。佛定大和尚圆寂后，安葬在了寺院的东北角。佛公灵塔上，清楚地记载着这位大德高僧的业绩。后来，民权县城周长海居士出资5万元为佛公灵塔修盖了庙宇。

有一个“韦驮化缘”的段子在这里不得不提。康熙年间，寺院僧人众多，加上要救济许多贫困百姓，食盐供给跟不上来，佛定大和尚作为一家之主，感到发愁。这时，韦驮殿里的韦驮菩萨有点看不上去了，就自愿化作了一个80多岁的老僧，敲着钵盂，到睢州（今睢县）城一盐店门口化缘。

“师傅，你想讨要些什么？”盐店老板问老僧。 “我想讨要些食盐”。老僧答。 盐店老板用大碗盛给老僧一碗，“这还不够俺寺院调一顿菜哩”。老僧说。 看老僧嫌给的食盐少，盐店老板端来满满一簸箕，心想这下可满足你愿望了。 “ 这还不够俺寺院做一顿汤哩”，老僧道。

盐店老板心里来了气：你这老僧这把年纪了，给你少了吧，你不愿要；给你多了吧，又害怕你拿不动。“老师傅，干脆你有多大能力让你使多大能力，能拿多少你拿多少吧，今天我满足你的要求。”

老僧就用随身携带的小扁担两头装了两包食盐。既然掌柜的有了许诺，老僧担起食盐后连声“谢谢”也没有，就箭步如飞了。

老僧走后，盐店老板觉得有些不对味，自己不应与老僧打这个赌，怕压坏老僧的身体，就立即派手下套上马车去追赶那老僧。老僧扭头看后面有人来撵他，就加快脚步，始终与后面的马车保持一段距离。

从睢州城到白云禅寺直走有30华里路程，盐店老板的手下撵到寺院也没有撵上那老僧。手下就向寺院方丈佛定大和尚打听，今天是否有僧人到睢州盐店化缘，佛定方丈给予了否定，但那四包食盐却明显摆在了僧厨。

佛定方丈心里有了底，径直来到韦驮殿，见韦驮菩萨的雕像浑身湿了个透，脸色通红，汗珠子直往下流。佛定方丈拍了拍韦驮菩萨的肩膀说：“老韦，你辛苦了！”

普天之下，韦驮菩萨的脸都是白色的，唯独白云禅寺的韦驮菩萨脸色通红，应与这次化缘劳累过度有关。

还有这“佛定井中运木”的传说，似乎有点神化。 相传，在佛定方丈的老家河南长垣县，有一斋主是大户人家，种了几十亩杨树，杨树枝繁叶茂，粗得几个人都搂抱不过来，好多僧人都前去化缘，斋主都没有同意伐掉送人。

佛定方丈赶回老家，与斋主谈了自己的想法，想用大杨树来修建千佛阁。老斋主了解佛定的为人，就同意了此事。但是，他问道：“这么粗的树，你怎么刨呢？”佛定方丈回答：“只要你同意就行了”。

佛定方丈暗使佛法，到第二天天亮，杨树竟然被放倒一大片。斋主惊叹不已，说：“虽然你把树放倒了，但是，你咋运回去呢？”只见佛定像济公一样把木料投入旁边的井里，然后，不慌不忙地返回了寺里。

等他返回寺院后，一群木匠围拢上来，说是木料告罄，停工待料。只见佛定胸有成竹地说：“阿弥陀佛，木料已到，速去迎接。”一群木匠喜出望外而又惊诧万分地问道：“去哪儿取木料啊？”“跟我来。”佛定吩咐木工带上绳子和杠子，来到了寺院内的一口井边。

众人向井内观看，只见一根根圆木直往上冒。佛定安排木匠，先下井用绳子绑住，再一根根的往上拉。

一位老木匠问佛定：“方丈，你真神，怎么井中会出木料呢？”佛定答道：“井水通河水，河水通井水嘛！这种事早已有之，济公和尚化缘的木料不是从日照井冒出来修建的灵隐寺吗？”

佛定方丈问：“够用了吗？”众木匠齐答:“够了，够了。”佛定说：“如果不够用，咱们以后再拉”。

话音刚落，一根外冒的圆木刚露出水面，便停在那里了，至今，寺院里还保留着这口井，井里漂浮着一根圆木。

另外，还有一个版本就是：康熙年间，白云禅寺位于老黄河故道的中间，前后不远，黄河水向东流，佛定方丈是将木料通过黄河水飘运过来的。

想来这个说法应该更具真实性一些，但究竟哪种说法较为可信，也没有谁来认真考证，反正木料是从外地运来的，建成了千佛阁。

如果说“康熙寻父”、“鲁班下凡”、“佛定运木”这些传说有点虚无缥缈，那么白云禅寺这铁锅槐却真实的展现在我的眼前。白云禅寺内有一棵很奇特的古槐，是在一口大铁锅内生长出的一棵大槐树，故名铁锅槐。400多年来，古槐树虽老干斑驳，但枝繁叶茂，挺拔竞秀，三大主枝形如虬龙凌空欲飞，树冠笼云，瑞气绕翠。

铁锅口径2.5米，腹深1.5米，古槐树干周长约2.4米，高4米，盘根错节的槐树根与铁锅交织为一体，并将铁锅挤满撑破，深入地下。而铁锅碎片也被包进树体，至今没有锈蚀痕迹，堪称奇观。

“铁锅槐”的树根朝向西北方向，仿佛一尊罗汉正在朝拜。树中间的树苞远看像观音菩萨，近看像弥勒佛，在佛像的胸前还能看到一个“佛”字。据说树干上还曾长出过莲花瓣、娃娃面等图案，更增添了几分神秘色彩。如今“铁锅槐”已成为白云禅寺的镇寺之宝，相关部门在树周围建起了石护栏，对其呵护有加。

还有人说，文革时期殿宇被拆和尚被赶出，此树枯死多年，改革开放僧人和寺院重回往日的宁静后，古槐树也枯木逢春发出新芽。这棵古槐是白云禅寺的标本和活化石，它见证了寺院400多年的荣辱和兴衰。

铁锅抱槐傲四方，不慕风雨不悲霜。

淡然心态看浮华，枝繁叶茂伴送香。

在白云寺东北五十米处有佛公灵塔，高4米，楼阁式，三级六棱，下部为六棱形须弥座。塔正面阴刻“佛公灵塔”、“佛洞宗三十一世佛公大和尚”十六字，塔身还刻有门、窗、花、鸟、虫、草、兽等。此塔玲珑小巧，具有较高的艺术价值 。

据说，此塔是康熙年间南阳一位姓彭的居士捐款，为纪念佛定方丈而修建的。佛定在中国佛教史上是一个著名的大和尚，对白云禅寺建设和发展作出了巨大的贡献。

康熙二十六年（公元1687年），佛定来到荒废已久的白云禅寺。进寺以后，他云游四方，讲经说法，南邻江汉，北至幽燕。远近信善者，或奉粟帛，以充衣食，或供木石以供修造。当时的归德知府也深感其佛法深广，捐官银两千两、私银五百两资助修建白云禅寺。当时朝廷信奉佛教，里里有佛寺，户户有观音，中国佛教到了一个空前发展的时期，也是白云禅寺最辉煌的时期。

康熙六十年（公元1721年）七十五岁的佛定和尚在最后一次南游江淮以后回到白云禅寺，这年八月在香堂沐浴后圆寂。佛定圆寂后，河南布政使牟钦元亲自为他写了塔铭，这就是“佛公灵塔”。

佛定圆寂后就归葬在这里，被后世人尊称为“三大神僧”之一，号称 “南济公、北圆通、中佛定”。

白云禅寺整体建筑古朴典雅，雄伟壮观。游访白云禅寺，见寺院绿树掩映，苍松翠柏，遒劲挺拔，景色宜人。

中央电视台《走遍中国》栏目到白云禅寺拍摄《古刹谜踪》，通过实地考证出土的文物，大量的走访，试图揭开顺治出家的可信性。节目播出后，引起了史学界的震惊。

“康熙寻父”、“鲁班打工”、“韦陀化缘”等传说，真真假假，神奇迷离，像一个谜团，等待历史的破解。

传说增加了寺院的神秘感，乃至其文化氛围，却很难在真相上打开历史的本来面貌。事实是，剥去传说的外衣，白云禅寺依然是一座佛光普照的千年名刹。

我第一次到访白云禅寺的时候，就看见了寺院的这佛光景象。佛家认为，只有与佛有缘的人，才能看到佛光，我感觉非常幸运。

袅袅香火升，悠悠钟声扬。这里每年都有非常多的人来这里祈求还愿，寺中一直香火不断，白云禅寺近年来也日渐旺盛。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。白云禅寺历史悠久，岁月沧桑。千年古刹的传说增加了寺院的神秘感。

百年古庙白云归， 梵刹钟声响翠薇。
群鸟飞鸣墙外树， 余光映照寺中碑。
轻烟缭绕袈裟颂， 霁日空灵宝塔巍。
华殿众僧勤礼佛， 虔诚香客结慈悲。

如今的白云禅寺已初步恢复了当年的繁荣景象。每当寺院举行佛事，钟鼓之声响彻天际，经声佛乐经久不息，游人、香客络绎不绝。

2018年，我和几位影友曾多次到这座神秘的古刹采风，对白云禅寺的传说有了一点了解，这些神奇的传说，还有待历史考古学家进一步考证。

每次到白云禅寺采风，在行车途中,我都会播放这首下载的《神的传说》歌曲,伴随着美妙的旋律去回味白云禅寺的传说故事。“日出日落，长长岁月，看千古烟波浩荡，奔流着梦的希冀，听万民百世轻唱，只留下这神的飘逸、神的传说……”

 想要更多了解民权县的历史文化，请看《庄周故里逍遥游记》。

编者:作者:郭利军，网名:军临天下，摄影爱好者。《白云禅寺的传说》文字编辑时，参考使用了网络上的一些资料，因这些资料中很多未标明出处和作者姓名，本美篇也未加注解，如有不妥，请联系编者更正（认别上图二维码可添加我的微信），在此一并表示歉意和感谢!