沈阳北塔护国法轮寺

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北塔法轮寺 位于沈阳市皇姑区崇山东路北塔街27号。为省、市文物保护单位。 北塔法轮寺 是清太宗皇太极敕建环绕盛京城外☞东、南、西、北四座塔寺之一（即:东塔永光寺、西塔延寿寺、南塔广慈寺、北塔法轮寺）。建于清崇德八年(公元1643年)癸未仲春，竣工于顺治二年(公元1645年)乙酉仲夏。距今已有350多年历史，系藏传佛教喇嘛塔寺。 北塔 “北塔法轮寺”在寺院东北角，高24.5米。外形相似白色圆肚宝珠净瓶。由基座、塔身、相轮三部分组成。 基座为方形束腰须弥座，雕刻着西番莲等纹饰。基座每面中间都用两根石柱构成三个壶门。而每根石柱上都雕刻着俯仰莲、宝莲花等纹饰。中间的壶门凸出，内置宝盆、火焰珠，两侧的壶门稍稍内收，都有高大凸起的砖雕雄狮。 基座之上，是三层砖砌圆坛座，立着宝瓶式的塔身。 塔身，是根据塔体形状用砖筑层层收放砌塑成形。塔身的南面辟有佛龛内供神牌，佛龛周围嵌流丽的云珠。 塔身之上为十三层相轮，再上为宝盖、塔刹。宝盖为铜铸仰俯圆盤，下悬风铎。塔刹由日、月、火焰宝珠组成。 整座宝塔设计完美，古朴庄重，工艺精湛，展示了清代高超的建筑艺术与民族特色，是中国古代建筑之杰作。 沈阳北塔 “北塔法轮寺”是清朝建于盛京东、西、南、北四塔中目前保存最完整的。 <h1>护国法轮寺</h1>护国法轮寺，位于塔的西南面。据寺内石碑载：“盛京四面各建庄严宝寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩萨八尊，天王四位，浮图一座。即:东-取义-慧灯普照-故名东塔永光寺、西-取义-虔祝圣寿-故名西塔延寿寺、南-取义-普安众庶-故名南塔广慈寺、北-取义:流通正法-故名“护国法轮寺” 因地处城北，又俗称“北塔法轮寺” 四塔四寺，象征四大金刚威镇四方，护国安民，护佑 “国无祲灾”、“五福齐来”。 四塔四寺除名称和供奉的佛像各有不同外，其建筑规模和造型几乎完全一致。均为藏式喇嘛塔寺。 护国法轮寺，有硬山式山门3楹、天王殿楹、歇山式大殿5楹、东西配殿各5楹。占地13,000平方米。 护国法轮寺，是清初所建沈阳四塔寺中，保存最完整的一处密宗寺院。 <h1> 乾隆亲书</h1><h1> 金镜周圆匾额</h1><h1> 乾隆四十三年（1778年）乾隆帝驾临法轮寺礼佛，亲书“金镜周圆”匾额，并题诗：</h1> 圣建四塔寺，斯惟城北隅。 欲因示蒙古，讵止事浮图。 是日亲瞻相，当年缅创模。 法轮演国语，永佑旧京都。 <h1> </h1> <h1> 法轮寺载记</h1>据寺内《敕建护国法轮寺碑》记载“大清崇德八年癸未仲春起至顺治二年乙酉仲夏告竣。而《敕建护国寺塔》记载：“崇德五年庚辰始建”。《清初内国史院满文档案译编》记载：“顺治元年六月十九日以北塔竣工、开光。 综合《碑记》、《塔记》和史书、档案资料分析考证:塔于崇德五年始建，顺治元年六月竣工。寺院崇德八年三月始建，顺治二年竣工。 从沈阳收藏家詹洪阁收藏的历史资料中看到: 清太宗皇太极于崇德八年（1643年）仲春敕令，以沈阳古城为中心，在东西南北四方各距中心庙2.5公里左右的地方，修建四塔四寺。即《世祖实录》顺治元年六月十八日条记：“盛京四郊塔工成，赐诸喇嘛宴，及鞍马、币帛、器皿等物有差。” 四塔于1644年六月完工。 满文档案还记载，顺治元年六月十九、二十二、二十五、二十八日，分别对北塔、东塔、南塔、西塔逐一开光，并举行了隆重的开光仪式。 北塔法轮寺，建成后作为喇嘛教活动圣地，很快便成为四塔寺中香火最旺的一座。 北塔法轮寺，顺治二年竣工后，早期建筑布局分为二部分☞塔院部分和寺院部分： 塔院部分☞有砖筑中国藏式喇嘛塔一座。高27米。塔由基坛、塔身和塔颈刹三部分组成。基坛由三级砖台须弥座组成，四壁各雕有雄狮一对和火焰宝盆。塔身似覆钵，塔前有焚帛炉一个。正南佛龛内设梵文神牌。塔颈为十三重相轮，塔刹以青铜铸造，四周悬有12只风铎，其上为日、月和火焰宝珠。整座佛塔涂成白色，以显示佛的庄严和神圣。 塔南面有两个空院，院与院之间由角门和甬路连接。 北塔法轮寺部分 有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大殿、东西配殿、藏式佛塔、分别用汉、藏、满、蒙四种文字书写的建寺纪念碑、晾经楼、僧房等各式建筑共计四十二间。以及几十座石碑都较为完好地保存了下来。　 乾隆四十三年东巡前曾谕曰：“盛京乃满洲根本之地。在彼处宫殿俱在，且我满洲经卷现亦将修成，理应建立满洲喇嘛寺一座，以弘扬黄教……。 按着这一谕旨，盛京将军作了实地考察和选择，最后得出结论“北塔法轮寺较他寺地势高且宽阔，似可作为满洲喇嘛寺院”，并绘制一幅《北塔法轮寺图》及奏折一同送往军机处。 乾隆四十三年七月，北塔法轮寺进行了扩建。但，扩建后的房屋，毁于1905年的（光绪三十年）日俄战争。后几经历史变迁，都有损毁及修缮。　 1985年，沈阳市政府拨巨款进行了修复。使沈阳地区“盛京四塔寺”中以法轮寺保存最为完整这一清初古建筑群得以复原。 时至2002年7月，经辽宁省宗教事务局批准，法轮寺正式恢复为宗教活动场所。并礼请四川省甘孜州理塘县理塘长青春科尔寺第九十三代主持——第四世夏坝活佛出任主持。　　在夏坝活佛指导下，重新修葺了寺内各殿。按格鲁派传规新塑了释迦牟尼佛师徒三尊、宗喀巴大师父子三尊、格鲁派无上密续三大本尊等众多圣像，并依格鲁派仪轨开光后供奉于修葺一新的大殿之内。按汉地传规新塑了八大菩萨和十八罗汉的圣像，依格鲁派仪轨开光后供奉于东配殿。 塔院内除佛塔外，添加了转经筒、供灯房、礼拜区等加行修法设施。并供奉有集慈悲、智慧、德能于一身的宗大师三父子像，是为修行者长养正信之助伴。且加行广场还备磕长头石板等。 作为历史上藏传佛教格鲁派在东北地区的重要寺院，北塔法轮寺曾经香火鼎盛、佛事活动频繁。 每年正月十五和四月十五实胜寺都有跳跶之典。因此，每于正月初七用太平车到法轮寺迎请“迈达里佛”，经十五日跳跶之后，再恭送 “迈达里佛”回法轮寺。在迎请和恭送的路上，无数信众朝礼随行，场面极其壮观。 每年三月十五日法轮寺庙会时，前来敬香礼佛者更是无法计数。 据史料载，乾隆时隔五年再次驾临北塔法轮寺，其后嘉庆、道光诸帝均来此游历。　　随着清王朝的没落，北塔法轮寺也逐渐萧条下来。 1905年，日俄战争炮火蔓延沈阳城，北塔法轮寺的大殿隔扇及供桌、大经柜及柜内108部经文全部被焚毁。 到了上世纪20年代，法轮寺，成为贫民百姓自发停放棺椁的场所。这种情况一直持续到解放前。　 解放后，市民政部门将寺内的寄骨进行火化，恢复了它以往的一些宗教功能。但，法轮寺已残破不堪了。 1959年，北塔法轮寺归沈阳市民政局管辖，将残存的钟、鼓楼拆去，大殿内佛像也于上世纪60年代初被推倒，再次被恢复寄存骨灰职能。　　上世纪80年代中期，在时任市长李长春文物大开发号召下，政府在原址修复了东、西配殿，并绘制了大量密宗艺术壁画。 经过几次维修，北塔法轮寺以自己独特的文化内涵和崭新的面目走入了21世纪。 <h1>　 金镜周圆匾额（逆光拍）</h1> <h1> </h1><h3></h3> 　　 《无题》 油然使意闲潇来 伫立其间释开怀 莫问此时至何处 思齐云影竟徘徊 <h1> 天王殿</h1><h1>天王殿内供奉弥勒佛、四大天王和韦驮。</h1> <h1> 大雄宝殿</h1><h1>大雄宝殿，金顶辉煌，内室正中高悬乾隆御题“金镜周圆”匾额。</h1>大殿供“天地佛”一尊，左右佛两尊，菩萨八尊。“天地佛”俗称“欢喜佛”，为男女拥抱交接状，象征“天地交泰”。殿内，香烟雾缈缭绕，信徒跪拜神明护佑不绝。 <h1>　　</h1><h3></h3><h3></h3> <h1> 护法殿</h1> <h1> 　东配殿</h1> <h1> 　西配殿</h1> <h1> 　　</h1><h3> </h3><h3></h3> <h1> 《敕建护国法轮寺碑》</h1>记载“大清崇德八年癸未仲春起至顺治二年乙酉仲夏告竣。”　　碑文用满、蒙、汉、藏四种文字详述建寺经过。 <h1> 法轮寺碑刻</h1> 用满、蒙、汉、藏 四种文字记述建寺历程。 <h1> 玛尼石堆</h1>玛尼堆藏语称“多崩”，意为“10万经石”。上面均镌刻着佛像或经文。 藏族人认为石头是有灵性的，所以会在路口，湖边或者山上堆玛尼石堆祈福。 人路过玛尼堆时，要顺时针绕一圈，再填上一块石头。所以，时间越久玛尼堆规模就越大。是藏传佛教信徒的一种宗教行为，是佛教虔诚的祈福。 <h1> 大雄宝殿外侧石栏</h1> <h1> 塔院</h1> <h3>　　</h3><h3> </h3> 至于中国佛塔的起源，最普遍的说法，则是汉明帝夜梦金人的故事，并因此派蔡愔出使印度观摩佛塔的建筑，回国后即建立了中国第一座佛塔。 由于蔡愔回到洛阳时，是以白马负经而至。因此，在洛阳城建寺称白马寺，一般皆认为白马寺是中国第一座佛寺。 <h1>佛塔</h1><h1>意译: 高显处、功德聚、方坟、圆冢归宗、聚相、灭恶生善处等。</h1> 塔和寺，一向有密不可分的关系。在印度原本是以塔为中心，供养佛陀及圣者舍利，以礼敬崇仰。周围方有佛寺、精舍等建筑。 <h1> 沈阳北塔</h1> <h1> 清高宗弘历</h1><h1> ——北塔护法寺——</h1><h1> 《诗作》</h1>乾隆四十八年（公元1783年）第二次到北塔法轮寺。题诗如下 梵语转轮王，又称帝释含。 盖司世间者，皇王之渭然， 世出世间法，相需相得诠。 四塔围都城，斯乃居北焉， 果然一统成，佳兆巳符前。 兹令符国语，二乘因以宣， 诸事费忘旧，二陵应鉴旃。 <h1>　　 沈阳北塔 </h1>矗立在古树茂密的寺院中显得分外壮观。从远处看，塔身象个大肚圆瓶，又象个宝葫芦，金顶向日闪闪放光。 <h1> </h1><h1>特别是塔刹节节升起的十三相轮，上呈的金华宝盖系着铜铃，每遇轻风，就叮呤作响，给人以悦耳醒神。</h1> <h1>　　　　北塔公园西出口</h1> <h1> 北塔公园东入口</h1>

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