大英博物馆(1) 镇馆之宝

青山绿水披霞光

2018年9月去了英国，10多天的旅程，伦敦给我留下了深刻的映像， 在我的世界城市排名中位居第一。到了伦敦，亲眼目睹了这个曾经的世界霸主，虽然时过境迁，至今能感受到她当年的驰骋江湖的气宇轩昂。说起旅游，我通常是一个“风光控”，脑袋里面只有雪山和冰川。但在伦敦的大英博物馆，我变成了彻底的“人文控”。 这里汇集了这么多的世界第一，几千年的人类历史文明全部呈现在我的眼前。我只能屏住气息，在这世界历史文明的大海中游出微微的一段。大英博物馆的馆藏中有很多世界文明的精品，但是属于镇馆之宝的前两名当属以下两件：“古埃及的罗塞塔石碑”和“古希腊的帕特农神庙雕刻”。这两件物品的详细介绍都是英文的，中文很简单。因此我花了很多时间将英文部分 (参考博物馆解说词和Wiki百科) 翻译出来和感兴趣的朋友共享以方便以后大家的游览。

镇馆第一宝当属罗塞塔石碑 (The Rosetta Stone)。 它是一块花岗岩石碑, 发现于 1799年。 石碑上刻有三种文字的法令，是由埃及国王托勒密五世在公元前196年3月27日发布于埃及的Memphis。该法令叙述了对新统治者的神圣崇拜。石碑的上面和中间的文本是古埃及象形文字和古埃及德莫西文字, 而底部是古希腊语。由于该法令在这三个版本之间只有细微的差异, 罗塞塔石碑被证明是破译古埃及象形文字的关键, 从而打开了研究古埃及历史的窗口。

这块石头是在希腊化时期 (也是托勒密王朝，公元前305-公元前30年）雕刻的。据信最初是在靠近埃及Sais的一座寺庙内展示，可能在早期的基督教或中世纪时期被到处移动，并最终成为尼罗河三角洲拉希德镇 (罗塞塔) 附近的朱丽安堡的建筑材料。1799年7月, 一名名叫皮埃尔-弗朗索瓦•布查德的法国士兵在埃及拿破仑战役中在那里重新发现了它。这是现代发现的第一本古埃及双语文本。它具有解读过去无法理解的象形文字的潜力，这引起了公众的广泛兴趣。它的平版印刷本和石膏铸造开始在欧洲博物馆和学者中流传。与此同时, 英国军队在1801年击败了法国人, 原来的石头进入英国, 并被运往伦敦。自1802年以来, 它几乎一直在大英博物馆公开展出, 是那里参观人数最多的物品。

到了今天，“罗塞塔石碑”这个词已成为“打开未知世界的钥匙”的代名词。

除了以上的价值，建碑的日期被精确地记载为“公元前196年3月27日，以及采用三种文字记载的方式让我叹服古埃及人的文明进步程度。同时期是中国历史上的汉高主7年。

镇馆第二宝应该是帕特农神庙 (Parthenon 雅典卫城神庙)雕塑。（神庙的夜景相片下载于网络）

帕特农神庙位于希腊首都雅典卫城， 建于古希腊雅典最繁华的时期 (公元前447到438年) 。 该神庙是为了陈放雅典的保护神雅典娜的黄金象牙雕象， 也是为了纪念雅典对波斯战争的胜利而建。矩形的神庙矗立在卫城的最高点，历经两千多年的沧桑，如今庙宇毁坏严重，当年的辉煌荡然无存。但从巍然屹立的立柱和气宇轩昂的构架，还可以看出神庙当年的丰姿。她是世界艺术宝库中最绚烂的明珠。神庙建成时的公元前438年正是中国历史上秦昭王灭掉西周，比秦始皇统一中国还早了210年。 如果我们有兴趣，可以比较一下秦朝兵马俑和帕特农神庙的雕塑，真是没有比较就没有伤害。

到今天为止，当年装饰雅典神庙的雕塑只有一半幸存下来。它们大约平均地分散在大英博物馆和希腊卫城博物馆。大英博物馆收藏的雕塑分为三部分：山形墙(Pediment)上的雕塑，神庙内部的浮雕饰带(Frieze)， 还有寺庙外部立柱上方的嵌板浮雕(Metops). 它们是在1816年由 埃尔金 (Elgin)爵士从雅典运到伦敦。 这一举动一直是史间人们讨论的焦点，褒贬不一。但是有一点是肯定的，这使很大一部分雕塑幸免于后来人为和环境的破坏，使之幸存于世。收藏在伦敦和雅典的雕塑在给人们讲述一个不同但又互补的故事。在雅典，它们是历史的见证；在伦敦，它们与世界历史和文明相接轨，我们由此联想起埃及，亚述和波斯。

帕特农神庙呈长方形，46根高达34英尺的大理石柱撑起了神庙。庙内有前后两殿， 分别用于放置雅典娜神像和雅典联盟的财富。东西两面是全庙的门面，立柱上方是东西两面山形墙(Pediment)。 东边的山形墙上的雕塑生动刻画了智慧女神雅典娜 (Athena) 从万神之王宙斯 (Zeus) 头里诞生的场面。西边的山形墙雕塑描绘了雅典娜与海神波塞冬 (Poseidon) 争当雅典守护神的场面。

内殿的外面多利克立柱上方有一条围绕前后殿，长160米， 人物达500的浮雕饰带(Frieze)。浮雕的四面刻画了雅典人民庆祝保护神雅典娜的节日游行盛况。游行队伍从西面浮雕开始，呈现了准备上马即将出发的骑士。 然后在南北两面游行队伍一分为二，队伍中有马队在前进，它们之前是双轮战车和行走的人群，其中有老者，音乐家，托着酒壶，牵着牛羊准备祭祀的人们。 东面浮雕描绘了南北游行队伍会合后，携带着祭祀酒壶和酒碗的少女。这时出现了一些站着的雅典行政官员和部落英雄。接着是希腊神话的诸神，他们也来和平民一起庆祝这欢乐的节日。游行的高潮是向雅典娜敬献一件由少女精心缝制的圣袍。整个雕塑第一次在神庙建筑上直接表现了雅典公民的现实活动。

目前，只有大约三分之二的浮雕幸存于世，其中60%收藏于大英博物馆，其余的陈列于雅典卫城博物馆。

神庙外46根石柱上方是围绕神庙四个方向的92块嵌板浮雕 (Metops)。每个方向的浮雕都讲述了一个希腊神话传说。西面是希腊人和亚马逊人(Amazon)的战斗，北面是特洛伊(Troy)的沦陷， 东面时奥林匹克山上诸神和巨人的战争，南面是人头马和拉匹斯人(Lapiths) 的战斗。大英博物馆收藏了92块浮雕嵌板中的15块，全部都是南面嵌板，刻画了人头马和拉匹斯人(Lapiths) 战斗的场景。这个故事讲述了人头马被邀请去参加拉匹斯国王Perithoos的婚礼，结果他们喝醉了，想要掠走拉匹斯人的女人，这就引发了战争。

人头马和拉皮斯人像两个摔跤运动员一样扭打在一起。拉皮斯人用右手抓住了人头马的头发,右膝摁在人头马的胸前, 左臂用力回拉。人头马后腿站立, 抓住拉皮斯的喉咙, 扭动他的前腿围绕拉皮斯的右腿。现存雕像中，人头马右臂，右后前腿, 拉皮斯人的左前臂和脚, 以及框架的部分都不见了。

人头马抓住拉皮斯人的后脑勺准备用右手打击他。人头马和拉皮斯人的很多身体部位都不见了。

人头马正踩踏蹲着的拉皮斯人。拉皮斯人左腿弯曲顿在地上，他的左臂靠在一块石头上， 用右臂撑开人头马。人头马用左臂抓住拉皮斯人的头发, 把前左蹄按在他的右大腿上, 然后用右臂拉回来准备打击拉皮斯人。

人头马抢夺一个挣扎中的拉皮斯女孩。他用左手紧紧地抱住她的腰, 把她从地上抓起来。女孩用左手试图松开他的手。女孩的左肩和左乳外露，外衣漂在人头马的身后。人头马有一张像撒旦一样的脸, 耳朵尖尖的。

一个年轻的拉皮斯人用左手从后面抱着一个人头马的头, 同时准备用另一只手打人头马。人头马背部受了伤, 用右手向背后按在伤口上。一件外套落在拉皮斯人的双臂上, 挂在他的背后。

左边的拉皮斯人被人头马推倒在水罐上，身体随着园罐向后滚动。人头马用左手抓住了拉皮斯人举起的左腿。一件外套从拉皮斯人的左臂和后部垂下来。这两个人物的头像现在都在雅典卫城博物馆。

左边的拉皮斯人跪在他的右膝上, 人头马把他按倒。一件长袍从拉皮斯人的左臂上垂下来。人头马的右后腿靠在岩石上。

在右边的人头马高高举着一个大的酒桶准备砸向下方的拉皮斯人。 拉皮斯人坐在他的衣服上并且举起盾牌保护自己。人头马的头和右臂和拉皮斯人的头现收藏在哥本哈根的国家博物馆里。身体其余部分都遗失。

左边人头马把他的左手按在拉皮斯人的左肩, 他试图把他挡开。一件长长的披风落在拉皮斯人的后面。拉皮斯人只有躯干和左臂幸存。头在雅典卫城博物馆。

人头马后腿直立， 披风紧缠他的脖子从他的左臂落下延伸到他的背后。 和他搏斗的拉皮斯人处于下风，除了他的右手腕贴在半人马座的喉咙上外, 他已经失去了抵抗。拉皮斯的完整人物是1674年由Carrey绘制的。在最初的绘图中, 人头马的前腿夹住了拉皮斯人的右大腿, 向他伸出左臂。 而拉皮斯人, 用伸出的右臂试图将他挡开。人头马的一部分收藏在德国伍茨堡大学博物馆。

右边的一个拉皮斯人从后面攻击一个人头马。他的右膝靠在人头马的后腿上, 伸出右臂抓住人头马的脖子。人头马转身向袭击他的人回头。动物的毛皮绕在他的左臂上。拉皮斯人的肩膀上挂着一只长长的披风, 他穿着靴子。在他的左侧和衣服的交界处, 可以看到销孔，这是用来方便插入金属武器的。

人头马胜利地战胜了倒下的拉皮斯人。一只猫科动物的毛皮挂在人头马伸出的左臂上, 动物毛皮末端在他身后飞来飞去。拉皮斯人躺在他的衣物上, 他的头向后仰, 右腿弯曲, 右手放置在他的右侧。两个头, 拉皮斯人的胳膊和右膝, 人头马的右臂, 左手, 前腿和右前腿和右前腿和部分框架已经丢失。

在右边的人头马后腿直立，举起了它的双臂准备打击拉皮斯人。拉皮人将左脚压在人头马的前胸，并将左手按在人头马的右肘上。

拉皮斯人跪在人头马的背上, 用左手紧握他的喉咙。人头马 面向右扭, 他的头被转了回来，嘴张得很大。他右手的手指抓住了拉比斯人的右肩。

拉皮斯用左手抓住了人头马。他的右臂向后，可能拿着一把剑准备砍向人头马。人头马后腿直立，试图摆脱拉皮斯人的左手。人头马的肩膀披着一件披风。人头马的头陈放在雅典卫城博物馆, 拉皮斯的头在巴黎卢浮宫。

东侧的拱顶装饰带浮雕是南北两侧行人游行队伍的延续。然而, 这里的浮雕首次出现了女性人物的形象, 她们携带着祭祀的工具。从左右两边，她们向中心会聚，一边有16个，另外一边有13个女性。

在这些女性形象之前, 这四名男子身穿简单的斗篷, 他们和第三块浮雕中站在南边游行队伍前方的两名男子， 以及与第六块浮雕中站在游行队伍前方的四名男子是同一组的。 他们是各个城邦的英雄或政要, 也可能是等待主持仪式的地方法官。

近挨着他们的是坐着等待仪式开始的众神。这部分浮雕中的四个神都面对着游行队伍的南部分队。左边是爱马仕 (Hermes, 信使和商业之神), 他的膝盖上放着一顶帽子，脚上穿着短靴子, 可能有翅膀, 右手上的一个钻洞表明他拿着魔杖或者卡杜库斯(双蛇缠绕的权杖，代表商业和医学)。在爱马仕旁边是另一个男性， 他在座位上扭转身体去观看游行队伍。他的一只胳膊搭在同伴的肩膀上, 另一只胳膊则由权杖支撑 (权杖现在不见了)。他被认为是狄俄尼索斯(Dionysus, 酒神) , 因此权杖应该是一根顶端有松果的长竿。狄俄尼索斯的右腿与下一个人德墨忒尔 (Demeter, 农业女神) 的左脚重叠。她用手托着下巴坐着，另一只手拿着一个向下紧紧捆绑秸秆的火炬。坐在德米特旁边的是阿雷斯 (Ares, 战神)。他双手紧抱膝盖，而另一条腿则靠在长矛上。这三个男性神是赤裸的, 身穿的披风已经滑落, 缠绕在他们身体的中部。德米特穿着一件长袍，或者一件沉重的羊毛披风, 在它上面, 她还穿了一件披风, 紧紧裹着她的的下身。

东面饰带浮雕的第五段有五个神和五个人物。最左边站着伊利斯(Iris, 彩虹女神和神的信使) , 她正在用手捋头发。她头部幸存下来的碎片在雅典卫城博物馆。赫拉 (Hera, 众神的王后，宙斯的妻子和姐姐，以妒嫉宙斯和凡间女子的爱情而著名) 坐在伊利斯面前, 像新娘一样撩开她的面纱。在赫拉的旁边, 宙斯靠在王座的后面。他右手拿着权杖或雷电。作为神的父亲, 他的座位与其他神的座位不同, 后者是简单的凳子。他的扶手由一个小型狮身人面像支撑。

在街区的最右边, 雅典娜与赫菲斯图斯(Hephaestu, 火神和工匠之神) 坐在一起。在她的腿上可以看到用蛇装饰的盾牌的边缘。她右侧的钻孔过去插有女神的长矛。赫菲斯图斯肌肉发达, 他的右侧胳膊下有一个拐杖。

在两组坐着的神之间, 一群五个人参与了一个仪式, 其中一个男人和一个孩子举起一块布。这被认为是将在节日中奉献给雅典娜的圣袍。该男子身穿牧师的长长的无腰带的外套, 通常与雅典国家宗教首席法官和监督员的身份(Archon Basileu, 阿肯•巴西莱乌斯)。孩子可能是个男孩, 在寺庙做侍者。背对着牧师的女子很可能是该市女神雅典娜的女祭司。一个女孩向她走进，将递给她一张软垫凳子。另一个女孩紧随其后，右手拿着凳子， 左手拿着脚凳。

东面饰带浮雕的第六段有两块碎片幸存。左边的部分显示四个人都靠在一根棍子上, 似乎在交谈。这些人要么是地方法官或者是10个部落英雄中的四个, 这10个英雄所在部落的名字是由英雄名字命名的。他们应与第三及第四块浮雕描述的游行队伍南支队排在队首前面的男性是同一组。它们是处于坐着的神和游行队伍之间。这些人物被损坏严重，在1801年埃尔金勋爵的抵达雅典卫城前不久就已经被拆卸。它们可以用法国外交官 Le Comtede Choiseule-Goffier 所制作的模具铸模来恢复。

另一个脆片描绘了两个背靠背的典礼官。右边的典礼官面对着游行队伍的北枝, 而他的同伴则背对着他, 举起右臂，手指弯曲在指挥从南边上来的游行队伍。这两个人物在画面中形成一对：一个静态，另一个动态; 一个垂直, 另一个弯曲; 一个指挥北侧的游行, 另一个引导南侧的队伍。整个平民游行队伍在他们带领下，经过地方行政长官，部落英雄， 最后是坐着的神。

东面饰带浮雕的第八块显示了走成一条线的五个女孩, 她们身着有垂条地长袍。 最前面的女孩携带有香台，另外两个女孩拿着水罐, 后面的女孩拿着碗, 用来倒祭祀用酒。女孩们的头像被雅典卫城博物馆收藏。 巴黎卢浮宫也有碎片。

这个雕塑是月亮女神塞勒涅 (Selene) 或夜女神尼克斯 (Nyx) 战车的一匹马的头。另外两匹马和塞勒涅的躯干在雅典卫城博物馆。在这个三角墙的角落, 一天的确切时间由在黎明升起的赫利俄斯(Helios, 太阳神)的战车确定, 与此同时，塞勒涅的战车降到地平线以下。

雕塑中人物L坐着, 人物M斜靠在一块铺满Hilmation布料的的阶梯岩石上。两人都穿着厚的有钮扣的长袖长袍。L 的长袍额外用横跨肩膀的绳子固定着。M 斜靠在 L的腿上, 她的右肩露出来。L和M是从同一个石头雕刻出来的。头部、手和脚都不见了。

据猜测，L是迪奥内(Dione, 冰海女神)， M是她的女儿阿芙罗狄蒂(Aphrodite, 爱神)。

女性人物 k 坐在一块覆盖有Himation的岩石上。她似乎在转身将身体抬起。她比她的邻居坐得更高, 穿着鞋底厚的凉鞋, 一件有袖子的披风。一条Himation盖着她的腿和背。披肩从她的肩上滑落。人物K可能是女神赫斯蒂亚(Hestia, 灶神)。

一个赤身的男人(人物D)很轻松地斜靠在岩石上。 他面对三角墙角落的赫利俄斯(Helios, 太阳神)战车。他的双腿弯曲, 左腿向后在右腿的后面。他坐在岩石上, 一件披风在飘动，可以看见下面的动物皮毛。人物D是唯一一个保持头部完整的雕塑，可以看到他脖子后面两根辫子的痕迹。他的手脚都不见了。

这座雕像可能是狄奥尼索斯(Dionysos, 酒神).

东三角墙中的人物E和F是两个女性坐在方形的座位上。她们都穿着无袖的衬衣, E还束了腰带，披风搭在他们的下身。左边E深情地把她的左臂放在同伴的肩膀上。从背后看，这些披风纤维的质地就没有表现得像前面那么有细节。

这些雕像被认为是德米特(Demeter，农业女神) 和珀尔塞福内(Persephone, 冥后、谷种女神)

人物G是一个年轻女孩。 她迅速地从中心向三角墙的男角移动。她的右膝弯曲，穿着一件有皱纹和腰带的长袍。

这座雕像很可能是希贝(Hebe, 青春女神).

大理石雕像A 是各男性，脖子和手臂前伸，以抓住马的缰绳。右臂的头部、手和手腕以及左臂的手、手腕和前臂都不见了。身体的其他部分应该被想象成还在水下。雕塑被确定为太阳神赫利俄斯(Helios)。赫利俄斯的战车是由两对马拉的。他的战车正从海浪中冒出来。在这个三角墙的角落, 白天的时间是由在黎明时上升的赫利俄斯(太阳神)的战车确定的, 此时塞琳(月亮女神)的战车将沉入地平线下。海浪采用常规的希腊艺术方式雕刻的。金属的缰绳固定在基座上表面, 目前已经丢失。

这群雕塑现存的只有刻在基座上的两匹马的头和脖子。 原来本是两对马组成, 用来牵引 太阳神赫利俄斯 (人物A，Helios) 的战车。一只马的下颌已不见了，它的嘴角可插入金属缰绳。另一匹马的头几乎完全消失。另外的一对马 (东三角墙雕塑C)被收藏在雅典卫城博物馆。太阳神赫利俄斯的战车 在黎明时分从海上升起。赫利俄斯乘坐的战车被放置在东三角墙的左上角。 与之呼应的是月亮女神塞琳的战车, 在东三角墙的右上角。

西边的山形墙雕塑描绘了雅典娜与海神波塞冬 (Poseidon) 争当雅典守护神的场面。这组雕塑已经非常零碎，图中的碎片收藏于大英博物馆。 根据1687年神庙被毁之前的绘画，雕塑中央是乘坐着马车的雅典娜和波塞冬。雅典娜的马车由Nike (胜利女神) 驾驶，神的信使 Hermes 伴随而行。波塞冬的马车由他的妻子Amphitrite 驾驶，陪伴的是神的信使Iris . 他们的周围是雅典传说中的英雄们。雅典娜和波塞冬要用神力来证明谁是雅典的保护神。 波塞冬变出了岩石喷出的盐泉，而雅典娜献给雅典的是象征和平的橄榄树。 众神裁决雅典娜获胜。