美哉！外嵩山

壶源逸之

賀外嵩山

逸之

讀外嵩山新农村改造，有感於懷！

一草一木一山水，

春華鞦實外嵩山。

千年古村民風純，

多姓和共村民賢。

外嵩山全境，横着看哦。

外松山

概况：

外嵩山地处，群山环抱，崇山峻岭，谷深崖陡，重峦迭翠，茂林修竹，颇有中岳嵩山之气势。且钟氏、方氏等祖籍都源于河南，故以“嵩山”命名，以示纪念先祖，族谱有此记载。里嵩山和外嵩山合称嵩山。

外松山村，隶属桐庐县新合乡，位于新合乡乡政府所在地，松山溪与旧庄溪交汇地。东邻新民村，南接引坑村，西依旧庄村，北靠里嵩山村。距桐庐县城42公里。

名称由来及沿革：

1.乡名沿革：

辖地旧属水滨乡。民国二十七年（1939年），为四管乡。1950年春，分置新四（外松山、里嵩山、大畈、外潘、小良坞口、杨家岭脚，菜坞、大小桃岭、旧章、湖田、丁家岭、山桑坞、雪水、里丫），新民（引坑、盛村、高枧、曹家、何家、坑口、山河、雅芳）二乡。1956年6月，重新合并，故称新合，命名为新合乡。1958年10月，建制为新合公社。1959年3月，废置新合公社，并入窄溪；同年7月，划归浦江县，为普丰公社新合管区。1960年，复置新合公社，隶属义乌县。1962年7月，还属桐庐县（摘自桐庐县地名志）。1983年10月取消新合公社，重新恢复新合乡，辖地不变。

2.村名和隶属的沿革：

1939年前归属水滨乡；1939年四管乡村名外嵩山；1958年更名新合公社新益大队；1983年10月改用古名，谐音称今名外松山。

姓氏组合，五姓鼎立，多姓共和：

五姓鼎立，许阮钟胡方。据今外松山村尚存的阮、钟、方三姓氏老谱考査，阮姓是现有谱可考查的姓氏中，最早在外松山定居的。但从村舍布局分析，可以这样认为许氏应该略早于阮氏，许氏台门在村的最前面并且是最中间的位置，阮氏在许氏台门后面后，钟氏应该是阮氏之后，或钟胡迁入的时间差不多，胡氏略早于方氏。形成五姓鼎立，少数姓氏众多。

1.阮氏：阮氏始祖讳延龄公，生于南宋乾道四年，从姑苏常熟迁此，约八百余年，台门名曰“阮新德堂”。

2.鍾氏：鍾氏迁入外松山村的有三拔人，构成了外松山锺姓族群。（1）元至正中期，里嵩山讳仁惠公迁入，村西侧建独立台门----下園，流演派，约七百余年，台门名无考；（2）明嘉靖中期，旧庄讳良策公之幼子讳可谏公迁入，在许氏堂楼东南面，约四百多年，建造独立台门“種德堂”，俗称：前萌堂；（3）二十世纪三十年代后期，讳根芳公，从湖田迁入，居住店口。

3.方氏：明弘治年间，方氏桐江嵩山始祖讳典公，由淳安漠川迁入，娶锺氏讳久瑚公之女，约五百余年，台门名曰：“餘慶堂”。

4.许氏，独立台门“一本堂”；胡氏，独立台门“胡仁德堂”。许氏胡氏族谱遗失，暂无家谱传承，所以迁入的确切时间，嵩山始祖，现暂无法考证，有待求证。

5.胡氏。待查。

6.除五大姓氏之外，还有其他姓氏迁入：讳方士埥公之次女婿讳倪兆禧公，十九世纪末从上施迁居，倪氏倪如亚；周氏周城城和周土梅；李氏李柏定；陈氏陈仙花；曹氏曹胜利兄弟，从野丫村迁居二户曹氏曹宜宾和曹永良；赵氏赵国根兄弟（属寄居，现已迁出）；潘氏潘荣林。

7.虽然明末清初有金氏、程氏、朱氏、严氏、赵氏、于氏（可能是储氏，与引坑储氏是本家，待考）等迁入，但是这些姓氏都没有在外松山繁衍生息下来，因为各种原因已湮灭。

今外松山以许、阮、钟、胡、方五大姓氏为主体，以其他姓氏为副体，构成一个多姓氏和谐聚居的村庄。这在新合乡独一无二，在桐庐江南也纯属少有。故称百杂姓。

地形，古树与风水               

外松山的村地形酷似一只金畚箕。北靠后门山；东边卸山头，像青龙盘居左侧；西边金家山（俗称“象鼻型”），似白象驻右侧，有青龙白象守门之势，风水极佳，理想宜住地。

自然环境总是有缺憾，外松山就是这样。卸山头与大坞口之间有个空缺，村前地势又过低。金畚箕就有了一个缺漏。

有遗憾总要想办法弥补，有美中不足处就要修补。于是先辈们修筑了养垅与横塘塍，构成一个尽善尽美的村环境。这样一来就成了风水宝地了。

古树：原来村四周，有众多的数人合抱的红豆杉、枫树、银杏、麻栎树、苦槠树、甜槠树、马尾松树等，参天蔽日，郁郁葱葱，绕村环抱，天杰地灵，钟灵毓秀。惋惜的是，二十世纪五六十年代，这批古木大部分为支援造船业被砍伐，像香火背后的几人合抱的银杏树，像收购站的高大的红豆杉，都是那个年代被砍伐的。现今仅剩，养垅的树木，村左前苍劲的麻栎树和村右前侧千年红豆杉了。甚是可惜。

 凿井饮水：

凿井打水。由于村庄离长流水源----壶源溪源头店口溪较远，村民为解决饮用水，只能凿井取水。村中原凿有两口古井，一口在阮家台门外东南路边，另一口在新屋的东北角。因为阮家台门外古井水质不好，不能饮用早被废弃了，很多年轻人都不甚知晓，新屋的东北角那口古井，水质上等，甘甜可口，冬暧夏凉，一直作为全村人的饮用水源。

关于外松山的饮水，是闹过笑话的。集体经济的时候，每到夏秋季节天气干旱，年轻人早上出门干活，都挑一担空水桶，拎满水，回家吃午饭时挑回家。于是周边的姑娘觉得嫁到外松山吃水都成问题，纷纷远离，这个成了拒绝外松山小伙子求婚的理由。其实这足以证明外松山小伙子勤劳哦！

由于人口骤增，古井已无法承揽全村人饮用水问题。到二十世纪七十年代，在阮家台门前和胡家台门前分别挖掘两口大井，大井上小下大，蓄水量大，但两口水井的水质不好，只用作女人浣洗衣服和干旱时抽水灌溉农田之用。改革开放后，为了提高饮用水质量，先建造程家山的凉凉水凼自来水，后又建造了卸坞自来水，从此不用打水，担水，彻底解决饮用水问题。

村前有二口水塘，二口水塘各有用途，一个洗涮粪桶之用，叫粪塘；一个洗菜之用，叫新开塘，二口水塘又为消防提供充足的水源。

村子格局：

外松山村子格局。整个布局以阮家台门、许家台门、池塘为轴线，座北朝南，其他房屋建在东西两边。下園在村西面，胡家、方家在东面，鍾種德堂在东南面。格局罕见。现在虽然老房子被拆除了，但是阮家大厅（建于嘉庆十四年，距今二百四十年历史）和台门，许家堂楼还在，当然中轴线也还在。

阮家台门是一个二进两厢房的徽派四合院，许氏台门是一进四合院，下園也是十三间的开放式四合院，胡家是开放的四合院，新屋是一进四合院，包括宝福家现已经被拆除的老房子也是四合院，皆是江南典型的家族集居式民居。外松山是多个四合院的组合体。

新德堂，俗称阮家台门，是外松山最大的台门。二进院落的徽派建筑的四合院，东西各有两幢厢房。座北朝南五间主屋，主屋略高于厢房，中间是堂屋，堂屋是古时娶媳拜堂、嫁囡告别、丧事出殡的地方，两边各二间房；主屋南面是天井，天井用溪石砌成；中间是大厅，据《嵩山阮氏宗谱》记载落成于嘉庆四年十月十八日，至今二百二十余年，是族人议事、集会和操办酒宴的地方；再南面又是天井；天井西、南是一个七字形的围墙，南围墙正中是大门，大门顶有用大理石雕刻“阮新德堂”。围墙有一根大石门槛，下门槛有三四个台阶。厅东西两边是厢房，厢房各有两幢平排的房子，平排房子之间有小天井隔开，厢房略低于主屋和大厅。阮家台门是典型的家族集居的江南民居。

方氏原住地，在金家门外，后古住地为三地处：里方家，外方家和新屋。新屋是方氏从朱氏手里买来下的，整个四合院，十三间房子，又称十三间头，朝东是三间主房，稍高；朝南、朝北各五间厢房，稍低；东面是围墙，围墙很高，超过二楼楼板，中间是两扇式的大门，南北各一扇式的小门。中间是一个若大的天井，天井用溪石砌成各种图案，天井四周是石板。沿走廊可以到任何一家，雨天不会湿鞋。整幢房子的地下水道做得很好，无论多大的雨，天井也不会水满。一个标准徽派四合院建筑。

发展：

由于各姓多自远处迁入外松山，产业微薄，到二十世纪四十年代末，全村200余人，仅有自己薄田50余亩，肥田都为邻村富人所有。许多村人迫于生计，农忙时回家种田地，农闲时远走他乡打炭篓，散居他乡。1950年，政府实行土地改革。在政府关怀和兄弟村支援下，土改结束全村有田120余亩，基本生活有了着落，外出“打炭篓”锐减。时间推移，人口迅增，土地缺乏。二十世纪六七十年代，村人挥锄挑担，在蒲畈荒滩、下溪角头开垦新田。外松山村的人均亩分数，超过了新合全乡的平均数，成为里面四个村子中，唯一不吃供应粮的村，这是全村人艰苦奋斗的成效。外松山发展讯速。

现在外松山还在继续向前发展。

 

新农村改造：

响应国家政府的号召，实施新农村改造，政府支持，村干部带头，村民全员参与，外松山村一日三变，焕然一新，走进外松山，置身世外桃源。有空去观赏，一定让您大开眼见。

读文中的美图，你也能感受得到，外松山的美。

中国在发展，浙江在发展，桐庐在发展，新合在发展，外松山在发展。

新屋古井

新屋古井，砌成垂直圆柱，井口与井底一样大，大小足以让一个大人能顺利爬下爬上。听老人说：古人挖井很讲究，井的四周一层黄泥，一层木炭，一层棕，这样防止可以地表污水进入井里，确保进入井里的水纯净、纯清。新屋古井，井圈很小，大水桶横放所剩空间不多，别的井是用绳吊水的，这井不行，井口太小，用绳子吊水易碰坏木桶。这井拎水上来，是用井钩的，我们叫桑叶钩，就是用毛竹稍，底部一节毛竹的竹枝留大概八九公分的样子，足以钩住木水桶的长度，但又不能过长，过长钩住木桶困难。井钩的长度是根据井水的深浅决定的。一般井钩钩反面都会用刀劈出一个小小的口子，夏天到井边可以舀水喝，嗞嗞地从竹罐吸吮中水来，水凉丝丝，微微甜的，进入肚子就是那个凉爽。夏秋季节，枯水时节，人们爬到井底去舀水。每年枯水期都会有人自愿爬下井底，把淤泥和石子清理干净，把污水舀出。所以几百年来，这井水始终清洁，依然可直饮。

养垅：

卸山头与大坞口之间有几百米的平地，这是金畚箕的缺憾之一。要填补这个缺憾，古时挖土造山，肯定是不可能的，那样花费的人力财力物力太大太大。古村人很聪明，想出了一个绝顶聪明的办法，在卸山头与大坞口之间植树造林，这样省时省力。但也是有难度的，因为古时土地都是私人的，每用一寸地，每征一分地，都会涉及方方面面的事情，就是造林边上的土地种庄稼也会受到影响。当时解决这个事一定动了很多脑筋的，点赞古村人的聪明，点赞古村人的奉献。养垅种类繁多的树木，不仅编织金畚完美的边框，养垅树林还有防护功能。村规民约规定：谁砍伐养垅的树，就要遭到非常严重的惩罚。也许是这个原因，养垅的树木得以保全下来了，即便到现在没有人敢砍伐养的树木，包括已经自然死亡的树木。

　　香火背后，原来有棵硕大的银杏树，数人合抱的参天大银杏树，在支援造船业的时候，轰然倒下了。追念它的高大威猛，追念古人的环保意识。

横塘塍

横塘塍：

前面讲了，作为金畚，还有另一个缺憾。外松山里高外低，村里面的宝贝易外漏，村外面的宝物进来了也不易留住。怎么解决这问题呢？在许家台门前，等场到新开塘之间修筑一条塘塍，就是“横塘塍”，“横塘塍”用黄浆泥砌筑，尤如畚箕前横档，拦挡住已扫进宝贝，留下原有的宝贝，形成完美无缺的金畚箕。因为用地少，显然修筑横塘塍比造养垅要简单多了。

古树：

原来村四周，有众多的数人合抱的红豆杉、枫树、银杏、麻栎树、苦槠树、甜槠树、马尾松树等，参天蔽日，郁郁葱葱，绕村环抱，天杰地灵，钟灵毓秀。惋惜的是，二十世纪五六十年代，这批古木大部分为支援造船业被砍伐。现今仅剩，养垅的树木，村左前苍劲的麻栎树和村右前侧千年红豆杉了。甚是可惜。

槠树

　　苦槠树，为乌梓树；甜槠树，为白梓树。

细心的人，会发现地面到树干一米二左右，有一木洞。我小时候，每到秋天梓果成熟，与小伙伴们相约去捡果，地上的捡光了，由于大石头掷向槠树，振下已开裂的果实，久而久之，槠树就有了这树洞，成了历史的见证。

　　春季的麻栎树，绿叶披身，浓蓝嫩绿，充满生机，活力四射。

麻栎树

秋日的麻栎树，金黄的叶挂满枝头，确实唯美。

麻栎树，高耸入云，数人合抱，几百年来，枝繁叶茂，风华正茂。

雌雄同株南方红豆杉

柏树

双柏交根

新甫移来翠作容，

磐根交结古遗踪。

影摇平野枝枝合，

柯卷寒烟叶叶通。

并吐赤心争似棘，

双高晚节不输松。

余阴犹庇山村古，

风雨年年欲化龙。

读古诗，足以让人感觉到，古人对“柏树”的敬意。

上世纪九十年代起，杭州日报，浙江日报相继刊登关于“柏树”的报道。林业专家实地考察，并正式为“柏树”正名，“柏树”学名：南方红豆杉，而且是少见的雌雄同株南方红豆杉，浙江境内像怎么大又雌雄同株南方红豆杉是唯一的一颗，全国罕见。国宝级的雌雄同株南方红豆杉。

旧时在红豆杉旁建有“柏母庙”，俗称“柏树殿”。周围村人认此树作义母者甚多，在取名时，冠以“柏”以示母仪；小孩头痛脑热的，来祈求“柏树买娘”保佑。求得保佑，天天快乐，年年健康，一生平安。

“柏树”的风风雨雨。据前辈们相传，有外地人出高价购买“柏树”，昔人为了保护“柏树”不被砍伐，在古树四周钉上一尺长的铁钉，古得以保全下来，另一颗生长在离“柏树”不远处的红豆杉，就没有怎么幸运了，六十年代被砍斫。今年年初，有人礼佛“柏树”，蜡烛点燃了保护“柏树”的干燥竹片，村委干部、老百姓、名绅想尽各种办法，请林业专家，古木专家会诊。挂营养液，夏天用高压水枪给树冠喷水。花费巨资，全员倾力，古树得以保全，新枝吐蕾，枯枝发芽，现在红豆杉，绿荫依旧，青春依然，精神焕发，生机勃勃。

可推昔日情景。红豆杉给村人带来无限的生机。

新农村改造后的外松山。

　　外松山在改革浪潮中涌现了许多走在前浪的名企业家、名士乡绅。杭州达利富丝绸染整有限公司董事长阮根尧，杭州广厦建筑监理有限公司总经理、民盟杭州上城区基层委员会副主委钟荣川，浙江紫金港控股公司董事长钟金强等就是杰出代表中的精英。乡绅士们心系家乡，心系家乡的变化，关注家乡的人事，关爱家乡老人，赞助老年会钱物。我相信会有越来越多的外松山人走向前浪。

外松山走在新农村建设的前沿。

今年规划在高路下建造新农村，已安排三十户，有十户开始破土动工，明年你将看到一幢幢漂亮的新房子。

中国在发展，浙江在发展，桐庐在发展，新合在发展，外松山在发展。