关于善化田氏家族文化的几点思考

老爷子

图片：这位老人站在一块刻着“老村”、“田氏九代屋场”的石碑旁。

站在“老村”石碑旁的老人，仿佛是时光的见证者。石碑上刻着的“田氏九代屋场”几个大字，诉说着田氏家族在这片土地上的悠久历史。每一代田氏子孙都在这里留下了他们的足迹，从这片土地上汲取着文化的滋养。老人的目光穿过岁月的尘埃，似乎在回忆着那些关于家族的故事，那些关于文化的传承。

近来，我反复翻阅《田氏宗族与容美土司——善化田氏族谱新编》，并仔细研读了田发刚、谭笑编著的《鄂西土家族传统文化概观》和田虞德编著的《〈田氏一家言〉解读》。这些书籍让我受益匪浅，不仅开阔了视野，也激发了我对善化田氏家族文化的浓厚兴趣。善化田氏家族文化历史悠久，内容丰富，底蕴深厚，特点鲜明，影响深远，值得我们深入研究和探讨。

图片：红色背景上印着绿色圆形图案以及紫色花朵组成的徽标，“紫荆堂善化田氏总祠文化研讨会”的文字清晰可见。

紫荆堂善化田氏总祠文化研讨会的徽标，以红色为底，绿色圆形图案和紫色花朵点缀其间，显得庄重而典雅。“崇利堂善化田氏总祠文化研讨会”几个大字赫然在目，仿佛在召唤着每一位参与者，共同探讨田氏家族文化的奥秘。这样的活动不仅是对家族文化的传承，更是对中华民族优秀传统文化的弘扬。

一、善化田氏家族文化传承历史久远

《族谱新编》和历次善化田氏所修的田氏族谱，引经据典，都认为田氏的姓氏起源于战国时陈国的陈完奔齐后，齐桓公赐田而改田姓。往上追溯为妫氏，一直追到黄帝为始祖，以此来证明田氏家族乃炎黄子孙，华夏子民。往下沿袭，田完得齐王信任封官入朝辅政，随着田氏家族的兴旺发达而入齐国内阁为相专齐政，再自称齐王统齐政，长达数百年。而齐国即今的山东齐鲁大地，正是孔孟儒家文化的发源之地。后来秦始皇吞并六国统一中国，齐国的田氏家族分崩离析，其上层田氏家族被迁移到皇城脚下的京兆府亨山县管制，其他人被分流到秦国各地，不知所终。直到唐元和时(公元806年)田玘公。算起来在长达三千多年的中华民族文明发展史中，田氏家族基本上都居住在中原大地，其家族的子孙后代所接授和传承的是中华民族优秀的炎黄华夏文化，以及孔孟的儒家文化。因此我个人觉得田氏家族文化的根是中华民族的传统文化，且历史久远，根深蒂固，传承一以贯之，至今仍然是善化田氏家族文化之源、之根、之本。

善化田氏家族文化的传承历史久远，源远流长。《族谱新编》和其他田氏族谱中，都详细记载了田氏姓氏的起源，认为田氏的姓氏起源于战国时期的陈国。陈完奔齐后，齐桓公赐田而改田姓，往上追溯至妫氏，最终追溯到黄帝为始祖。这一脉络证明了田氏家族是炎黄子孙，华夏子民。田氏家族的后代不仅在中原大地繁衍生息，还接受了中华民族优秀的炎黄华夏文化和孔孟的儒家文化。这种文化的传承，根深蒂固，一以贯之，至今仍是善化田氏家族文化的重要组成部分。

图片：这块石头位于巴东县野三关镇柳家山村附近的一片草地上。

巴东县野三关镇柳家山村附近的这片草地，静静地躺着一块石头。石头上刻着的字迹，虽然历经风雨侵蚀，但仍依稀可辨。这块石头见证了田氏家族在这片土地上的历史变迁，也承载着田氏子孙对家族文化的深情厚谊。每当阳光洒在这块石头上，仿佛在诉说着那些关于家族的故事，让人感受到一种历史的厚重感。

二、善化田氏家族文化地域特色鲜明

关于善化田氏家族文化的地域特色，《鄂西土家族传统文化概观》和《〈田氏一家言〉解读》，虽然未直接提及善化田氏家族文化，但论述的却相当充分精辟，笔者不敢班门弄斧。但我觉得有几点想法应该说出来供大家商榷。

一是从公元806年田玘公兄弟奉朝廷之命入蜀伐辟平叛，因有功朝廷赏封到巫夔并落籍(原来谱书说回籍，此次修谱确认为落籍)，后来历朝历代直至元顺帝至正二十四年(1364年)一直作为朝廷命官镇守巴邑(包括容美等地)。在长达548年的历史长河，朝代更替中，善化田氏家族一方面作为朝廷命官，必然要推行朝廷的意图，治理管理。当然也要推行代表意志的正统文化，即中华民族的传统文化和儒家思想。同时经过长达500多年的交流融和，势必入乡随俗，一方面要革除对朝廷不利、对统治不利的地域文化，另一方面又必然会保留和吸收积极有利于治理的民俗民风民族文化，也就逐步影响和形成了善化田氏家族文化。

善化田氏家族文化的地域特色十分鲜明。从公元806年田玘公兄弟奉朝廷之命入蜀伐辟平叛，到元顺帝至正二十四年(1364年)，田氏家族一直作为朝廷命官镇守巴邑，包括容美等地。在这长达548年的历史长河中，田氏家族不仅推行了朝廷的意图和治理，还逐渐融入了当地的民俗民风和民族文化。这种文化的交流融合，使得善化田氏家族文化既有中华民族传统文化的根基，又具有鲜明的地域特色。

图片：图片展示的是一个古老的牌坊建筑，上面写着“义门”字样。

古老的牌坊建筑矗立在村口，上面刻着“义门”两个大字。这不仅仅是一座建筑，更是田氏家族精神的象征。牌坊上的每一个字，每一笔划，都凝聚着田氏家族对正义和道德的追求。每当有人经过这座牌坊，都会感受到一种庄严肃穆的气息，仿佛在提醒着人们，要坚守正义，传承美德。这座牌坊不仅是田氏家族的荣耀，也是当地文化的重要标志。

三、善化田氏家族文化的一支奇葩

《田氏一家言》是善化田氏家族(容美土司即容阳田氏此次与善化田氏合为一谱)容美田氏世家八代十一人的传世之作，既是善化田氏家族文化的一支奇葩，也是中华民族文化史乃至世界文化史上的一个奇迹。她不仅是我们善化田氏家族的自豪，也是鄂西土家族的骄傲，同时也为中华优秀文化浓墨重彩地画上一笔，增添了灿烂光辉的一页。对此，田虞德先生在他的专著中已作了高度的概括和精辟的论述。

我个人觉得，田氏家族能够世代相传而出此佳作，从家族角度讲，一是非常重视对子女的教育，特别是从容美土司中兴之主田世爵始，不读书之子女视为猪狗，与猪狗同食，子不教父受责。二是特别重视国学教育、汉文化传承，不仅从外延师课教，还将子女送出去读书入仕，接受汉文化教育。可以说，《田氏一家言》的所有诗作都闪烁着汉文化的光辉，其汉文化的造诣十分深厚。三是非常重视汲取土家族文化和民间文化的精髓，有吸之不尽的创作源泉。四是十分重视家族文化的传承，使之薪火相传，代代相传，不仅八代十一人的诗作成为传世之作，而且影响田氏家族后人，出现了像田泰斗、田卓然等一批优秀杰出的诗人和文豪。

《田氏一家言》是善化田氏家族文化中的一支奇葩，也是中华民族文化史乃至世界文化史上的一个奇迹。这部作品不仅展示了田氏家族深厚的汉文化造诣，还汲取了土家族文化和民间文化的精髓，成为传世之作。