《中华孝道》教案

红霞

歌曲分析和情感疏导：（7分钟）

“同学们好，今天我们学习《中华孝道》这首歌曲，“中华”大家都知道是我们大中国，大华夏的意思。“孝”大家也都知道，是孝敬孝顺的意思。但“道”是什么意思呢？怎么做是“孝道”呢？同学们，你们知 道~~~吗？”（把知道的“道”字拉长音）我们几乎每天都会说“知道”或者“不知道”，但道在这里是什么意思呢？…………“道”在这里我个人认为就是法则，规则，规矩，规律，规定等意思。（方言：门头脚道，头头是道）

孙思邈认为：“天地之间，唯人为贵，人之所贵，莫过于生。”孙思邈的这句话，是源于孔子的《孝经》。孔子在《孝经》中说：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”——就是说天地万物之间，人是万物灵长，是最尊贵的，最尊贵的人最重要的事，那就是行孝尽孝，作为人没有什么事比行孝尽孝这件事更重大了，没有哪件事比行孝尽孝对人的生命更有意义。（这时在黑板上大大写一个“孝”字）

那么怎么才是行孝，尽孝，孝敬，孝顺呢？怎样才符合孝顺的规则呢？今天，我们一起来探讨一下：

我的先辈孔子是这样认为的：孝，有三个阶段，即：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

第一阶段：是“事亲”，就是侍奉双亲——我们的父母，包括父母的父母，以及父母的父母的父母等。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。——《孝经·开宗明义章》孔子说：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，健康的身心是做人做事的最基本条件。我们现在每天好好锻炼身体，好好学知识，让自己体魄健壮，心灵阳光，每天满脸洋溢着热情，父母看到我们是不是很高兴啊？让父母安心、放心、高兴，这就是我们从懂得行孝尽孝该走出的第一步。再者，当我们每天，每时，每刻都这么热爱自己的身心 的同时，我们也会由衷的感恩和感激带给我们生命的父母，从而从心底里尊重他们，爱他们，发自内心的要为他们做事，而不是作而做。

还有，孔子在《孝经》中还说：“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。”也就是说，爱天下人，爱天下百姓，要从爱自己的父母亲开始，“乌鸦反哺，羊羔跪乳”的故事我就不讲了。兽尤如此，人何以堪。一个人如果连自己的父母亲都不爱，还要说去爱其他的人，那是有违伦理道德的，那种爱是假爱，伪爱，是不可以相信的。这样的人是不能委托与重任，不能托付要事的，更不能做朋友的。

第二阶段，是“事君”，事君是什么意思呢？就是服务于朝廷，服务于政治。那么对今天来说，就是忠于我们的中国共产党，为老百姓做事，急百姓之所急，供百姓之所需。无论你是高官，还是普通工作人员，都恪尽职守，兢兢业业做好自己本分的工作，而不是偷奸耍滑，好高骛远，这就是中等的孝。

那么，什么是最高级别的孝呢？孔子在《孝经》这样说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”但是怎么能做到安身立命，扬名于后世呢？北宋大儒张载总结为四句话，那就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣传绝学，为万世开太平。”“为天地立心”就是做人堂堂正正，具备一颗公正无私的心，老百姓的话就是“做事对得起天地良心”。“为生民立命”就是为万物，为生民做事，具备着使命感，社会担当感。“为往圣继绝学”就是把我们的先辈，老祖宗的智慧精华一代代传播、弘扬下去，不要遗失掉，要有历史责任感。“为万世开太平”毛泽东主席把它归根结底为五个字：为人民服务。习近平把它总结为：人类命运共同体。

这三个阶段，是小孝，中孝，大孝。现在，我们年龄尚小，先做眼前好小孝，听父母的话，长好自己，每天多锻炼身体，多学习知识，让心灵阳光灿烂，做好身边的每一件小事。以后，等我们长大了，用我们所学的知识去建设我们的祖国，为人民服务，做好中间环节，成就中等的孝。

大孝呢，就是我们这生要建功立业，著书立说，古人称之为立言立身，我们今天称为光宗耀祖，光耀门庭，子孙都以你为榜样，以你为骄傲，因为你而自豪，为后人所景仰，让世人都知道我们的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的终极目标，很有生命意义的，也是人生的最高境界。

好，说了这么多，大家都知道什么是中华孝道了，接下来，我们就用我们的歌声来歌颂它，弘扬它吧。

一、范唱歌曲（3分钟）

二、学习旋律，介绍这首歌为我们中国传统调式（五声）中的角调式歌曲，（五声对五脏，角对肝）技巧处理歌曲的力度，速度，前十六，后十六节奏型及休止符。（10分钟）

三、学唱谱后自己填词演唱，注意情感正确抒发及演唱技巧。（5分钟）

四、学习《中华孝道》手语操，动作要配合气息松弛舒展，心情要愉悦，让身体和心灵随着优美的歌声得到进一步美的提升与升华。（10分钟）

最有意义好玩环节到了😃😃😃

五、游戏活动：给自己作的词或找自己喜欢的赞美孝道的诗词谱曲。（10分钟）

课堂小节：

备注：五声音阶

春夏时期，我们的先人最早在《灵枢·邪客》中，提出了五声音阶的方法。

五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫—商—角—徵—羽；如按音高顺序排列，即为：1 2 3 5 6 宫 商 角 徵（zhǐ） 羽。唐代时使用“合、四、乙、尺、工”。

五声音阶，古代文献通常称为“五声”、“五音”等。

通常我们认识的音乐，由七个音符组成，按固定音名称为“C、D、E、F、G、A、B”，在简谱中记为“1、2、3、4、5、6、7”，用唱名则说成是“do、re、mi、fa、sol、la、si”，这就是七声音阶。在七声音阶的五大二度音中增加五个半音，就成了12音阶，而中国传统的民族音乐中，使用更多的却是五声音阶。虽然只用了五个音符，但有着独特的魅力。

　　中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示内涵。

传统民族调式，最常用的主音有五个，即宫、商、角、徵、羽，相当于现在首调唱名的“do、re、mi、sol、la”，称五声音阶。”五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。“而”五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”

　　在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。