<h3 style="text-align: center; "><p style="text-align: left; ">追尋孔子的生命軌跡，揭示孔子的多面魅力，这里選取六十八幅精彩片斷，還你一個有淚有笑、有血有肉的孔子。一個現實中的失敗者，為何影響了中國數千年。</h3><p style="text-align: left; ">毫無疑問，孔子是一個失敗的士，一個失敗的理想主義者，與他的精神偶像相比，他可以說是一個徹底的失敗者。然而，就是這樣一個徹底的失敗者，對後來中國的影響，卻遠遠超過了他心中的偶像周公。如今，知道周公的人也許不多，不知孔子的人卻幾乎沒有。孔子失敗於現實，成功於歷史，生前到處碰壁，死後終於不朽。</h3></h3> <p style="text-align: center; ">孔子·元官氏木像</h3><h3>相傳為子貢雕刻，原孔子夫婦楷木像（被曲阜借走一直未歸還）</h3> <p style="text-align: center; ">先聖小像</h3> <p style="text-align: center; ">尼山致禱</h3><h3>周靈王之十九年實魯襄公之二十年 是年聖母顏氏禱於魯尼丘山 明年乃生孔子 既生首上圩頂象尼丘 因名字仲尼</h3> <p style="text-align: center; ">麒麟玉書</h3><h3>孔子未生 有麒麟吐玉書於鄉大夫家 其文曰水精之子 繼衰周而為素王 顏母異之 以繡紱系麟角 信宿而去</h3> <h3 style="text-align: center; "></h3><h3 style="text-align: center; ">二龍五老</h3><p style="text-align: left; ">魯襄公之二十二年十一月庚子 孔子誕生之辰 有二龍繞室五老降庭</h3> <h3 style="text-align: center; "></h3><h3 style="text-align: center; ">鈞天降聖</h3><p style="text-align: left; ">顏母之房聞鈞天之樂 空中有聲雲 天感生聖子 降以和樂之音 故孔子生有異質 凡四十九表胸有文曰製作定世符</h3> <h3 style="text-align: center; ">入平仲學</h3><h3>世傳孔子七歲入晏平仲學按平仲治東阿意或孔子蒙學之時嘗入平仲所設之鄉學也</h3> <p style="text-align: center; ">俎豆禮容</h3><h3>孔子五六歲時 為兒嬉戲常陳俎豆 設禮容與同戲群兒迥異 蓋天植其性不學而能也 由是群兒化效相與揖讓 名聞列國</h3> <p style="text-align: center; ">命名榮貺</h3><h3>孔子生子適 魯昭公以鯉魚賜之 孔子榮君之貺 故名其子曰鯉字伯魚</h3> <p style="text-align: center; ">職司委吏</h3><h3>孔子既長曾為季氏委吏 秤量平蓋孟子 所謂委吏而會計當也。</h3> <p style="text-align: center; ">太廟問理</h3><h3>孔子嘗助祭太廟每事問或曰孰為鄒人之子知禮乎人太廟每事問子聞之曰是禮也</h3> <h3 style="text-align: center; ">職司乘田</h3><h3>孔子嘗為季氏司職吏而畜蕃息蓋孟氏所謂乘田而牛羊苗壯長也</h3> <h3 style="text-align: center; ">大夫師事</h3><h3>孟僖子曰吾聞聖人之後若不當世必有達者今孔子年少好禮其達者與我即歿汝必師之故孟懿子與南宮敬叔師事孔子</h3> <p style="text-align: center; ">問禮老聃</h3><h3>孔子與南宮敬叔入周問禮於老子朱子曰 老子曾為周柱下史 故知禮節文 所以問</h3> <p style="text-align: center; ">訪樂萇弘</h3><h3>孔子訪樂萇弘即退弘與劉文公曰孔子有聖人之表言稱先主恭履謙讓洽聞強記博物不窮抑聖人與劉文公曰聖將安施弘曰堯舜文武之道或弛而墜禮樂崩喪正其統紀孔子聞之曰吾豈敢哉亦好禮樂者也</h3> <p style="text-align: center; ">觀器論道</h3><h3>孔子觀魯桓公之廟有欹器焉曰吾聞虛則欹中則正滿則覆明君以為至戒wei謂弟子泣水試之信然嘆曰天物惡有滿而不覆者哉子路進曰敢問持滿有道乎曰謙而損知人損可也</h3> <h3 style="text-align: center; ">在川觀水</h3><h3>夫子在川觀水子貢問曰君子見水必觀何也孔子曰以其不息者似乎道之流行而無盡矣水之德若此是故君子必觀焉</h3> <p style="text-align: center; ">饋食欣受</h3><h3>魯有儉嗇者瓦鬲煮食自謂甚美以土形器進夫子夫子欣然如受太牢之饋子路曰薄陋也何喜乎子曰好詠者思其君食美者念其親吾非厚饌具也</h3> <p style="text-align: center; ">晝息鼓琴</h3><h3>孔子晝息於室而鼓琴閔子自外聞之以告曾子曰鄉也夫子鼓琴音清澈以和淪人至道今更為幽沈聲夫子何所感而若是二子人問夫子曰然故有之矣吾見貓方取鼠而欲得之狀故為此音可與聽音矣</h3> <p style="text-align: center; ">琴儆孺悲</h3><h3>魯人孺悲嘗學禮於孔子欲見焉孔子辭以疾將命者出戶取瑟而歌使之聞之</h3> <p style="text-align: center; ">景公尊讓</h3><h3>孔子見齊景公讓登天子降一等景公三辭然後登曰夫子降德辱臨寡人以為榮也降階以遠是絕寡人未知罪也孔子曰惠顧外臣君之賜也然以匹夫而敵於國若非所敢也雖辱君私之其若義何</h3> <p style="text-align: center; ">拜豚遇塗</h3><h3>陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸塗謂孔子曰來予與爾言曰懷其寶而迷其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣</h3> <h3 style="text-align: center; ">過庭詩禮</h3><h3>孔子嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學禮</h3> <h3 style="text-align: center; ">四子侍坐</h3><h3>子路曾皙冉有公西華侍坐子曰盍各言爾志三子以富強擯相對獨點有春風沂水之趣夫子喟然嘆曰吾與點也</h3> <h3 style="text-align: center; "><h3>靈公問陳</h3><p style="text-align: left; ">哀公二年孔子自陳返衛 靈公問陳 孔子曰 軍旅之事未之學也 明日 與之語 公見蜚雁仰視之 色不在孔子 遂行復如陳</h3></h3> <p style="text-align: center; ">學琴師襄</h3><h3>孔子學琴於師襄 十日不進 襄子曰 可以益以矣 孔子曰 未得其數也 有問曰 可以益矣 曰 未得其志也 有問曰 可以益矣 未得其人也 有問曰 有所穆然深思焉 有所怡然 高望而遠志焉 曰 丘得其為人黯然而黑頎然 而長眼如望洋非文王孰能為此也 襄子避席再拜曰 君子聖人也 蒀文王操焉</h3> <p style="text-align: center; ">化行中都</h3><h3>孔子為中都宰制為養生送死之節長幼異食疆弱異任男女別塗路無拾遺器不雕偽為四寸之棺五寸之槨因丘陵為墳不封不樹行之一年而西方之諸侯則焉</h3> <p style="text-align: center; ">誅少正卯</h3><h3>魯定公十二年孔子出大司寇攝行相事七日 誅亂政大夫少正卯於兩觀之下 子貢問其故 子曰 天下有大惡五 窩盜不與焉心逆而險行僻而堅 言偽而辯記醜而博 順非而澤 五者有一 不免君子之誅少正卯 兼有之故不可赦也</h3> <h3><p style="text-align: center; ">歸田謝過</h3><h3>夾谷既會齊侯歸國 責其臣曰 魯以君子之道輔其君 而子以夷狄之道教寡人 使得罪於魯 奈何 有司對曰君子有過則謝以質小人有過則謝以文 君若悔之則謝以質</h3></h3> <p style="text-align: center; ">夾谷會齊</h3><h3>定公十年會齊侯於狹谷 孔子攝相事獻酬禮畢 齊有司請奏四方之樂 孔子進曰 吾兩君為好夷狄之樂何為此與請卻之又請奏宮中之樂 孔子進曰 匹夫熒惑諸侯者誅 請命有司加法焉 景公慚懼</h3> <p style="text-align: center; ">禮墮三都</h3><h3>孔子言於定公曰 臣無藏甲 大夫無百雉之城 今三家過制 請損之 公曰 然於是墮三都焉</h3> <p style="text-align: center; ">赦父子頌</h3><h3>孔子為魯司寇 有父子訟者同陛持之 三月不別 其父請止 乃赦 季孫不悅 孔子喟然嘆曰 上失其道 而殺其下 非禮也 不教以孝 而聽其獄 是殺不辜也</h3> <h3 style="text-align: center; ">儀封仰聖</h3><h3>孔子適衛 封人請見曰 君子之至於斯也 吾未嘗不得見也 從者見之 出曰 二三子何患於喪乎 天下之無道也久矣 天將以夫子為木鐸</h3> <p style="text-align: center; ">因鄱去魯</h3><h3>齊人聞孔子為政 懼將霸 用黎彌計 選女樂八十人衣紋衣舞康樂 馬三十駟以遺魯君 魯君為周道游觀怠於政事 孔子猶不忍行 以彰其過 後因不鄱俎 遂行</h3> <h3 style="text-align: center; ">靈公郊迎</h3><div>孔子至衛 靈公喜而郊迎 聞孔子居魯得粟六萬 </div><h3>致粟亦得其數 夫靈公與孔子？？ 以禮如此 於是孔子與衛？？可之仕矣</h3> <h3 style="text-align: center; ">侍席魯君</h3><h3>魯哀公館孔子 升乎賓階 公命以席問政孔子 對曰 政之急莫大使民富且壽也 省力役 薄賦斂 則民富 崇禮教 遠罪戾 則民壽</h3> <h3 style="text-align: center; ">脫驂館人</h3><h3>孔子之衛 遇舊館人之喪 人哭之 哀出命 子貢脫驂以賻之</h3> <p style="text-align: center; ">匡人解圍</h3><h3>孔子去衛適陳過匡 陽虎嘗暴於匡 孔子狀類陽虎 匡人拘圍五日 弟子懼 孔子曰 文王既沒 文不在茲乎 匡人其如予何 匡人曰 吾初以為之陽虎也 遂解圍</h3> <p style="text-align: center; ">醜次同車</h3><h3>孔子自蒲反乎 衛主蘧伯玉家靈公與夫人同車 使孔子為次乘 孔子曰 吾未見好德如好色者也去矣</h3> <p style="text-align: center; ">西河返駕</h3><h3>孔子自衛入晉 至於河滸聞竇鳴犢 舜華之死也 臨河而嘆曰 美哉水 洋洋乎 丘之不濟 此命也 竇鳴犢 舜華此大夫也 趙簡子未得志 須此兩人而後從政 及其已得志殺之夫鳥獸之子不義也 尚知避之而況人乎乃遠</h3> <h3 style="text-align: center; ">知魯廟災</h3><h3>孔子在陳 陳侯就燕之子游 聞路人雲 魯司鐸哭及宗廟 以告 孔子曰 災必桓釐乎 陳侯曰 何以知之 曰 禮 雲祖有功而宗有德 故不毀其廟焉 天桓釐功德 不足以存其廟 而魯不毀 是以天災加之 既而魯使果以桓釐報災 陳侯謂子貢曰 吾今乃知聖人之可貴</h3> <p style="text-align: center; ">楛矢貫隼</h3><h3>孔子在陳 主司城貞子家 歲餘有隼 集於陳庭而死楛 矢貫之 石弩矢長 尺有咫 陳泯公問 孔子對曰 隼來遠矣 此肅慎之矢也 昔武王克商分陳以肅慎之 矢試求之 故府果得之</h3> <p style="text-align: center; ">微服過宋</h3><h3>孔子去宋適鄭 弟子相失 孔子獨立郭東門 鄭人謂子貢曰 東門有人 其顙似堯 其項類皋陶 其肩類子產 自肩以下不及禹三寸 累累然若喪家之狗 </h3><h3>子貢以告 孔子笑曰 形狀末也 喪家之狗 然哉 然哉</h3> <p style="text-align: center; ">宋人伐木</h3><h3>孔子去曹過宋 與弟子習禮大樹下 宋司馬桓魋欲害之 拔其樹 弟子曰 可以去矣 孔子曰 天生德於予 桓魋其如予何</h3> <p style="text-align: center; ">適衛擊磬</h3><h3>孔子過蒲 適衛與弟子擊磬 有荷蕢者過其門曰 有心哉 擊磬乎 既而曰 鄙哉硜硜乎 莫巳知也 斯巳而己矣 深則厲 淺則揭 子曰 果哉 未知難矣</h3> <h3 style="text-align: center; ">在陳絕糧</h3><h3>楚使人聘孔子 子應往陳 蔡大夫謀曰 孔子用於楚則陳蔡危矣 相與發徒圍之 絕糧 從者病 莫能興 孔子絃誦不衰 於是子貢使楚 昭王興師迎孔子 然後免</h3> <h3 style="text-align: center; ">題季札墓</h3><h3>季札 吳王壽夢幼子 也能讓國 昭公二十七年 吳使聘齊 其子死 旅葬贏博間 孔子往觀之 嘉其通旅葬之 節達幽明之 故曰 延陵季子其合禮矣及札卒 孔子游吳時 過其墓題曰 延陵季子之墓</h3> <p style="text-align: center; ">子路問津</h3><h3>哀公四年 孔子如葉返乎蔡 忘其濟渡處 見長沮桀溺耦而耕 使子路問津焉 曰滔滔者 天下皆是也 而誰以易之且而與其從 辟人之士也 豈若從辟世之士哉 擾而不輟</h3> <p style="text-align: center; ">子西沮封</h3><h3>楚昭王將書社之地封孔子 令尹子西諫曰 王之使臣有如子貢者乎 輔相有如顏回者乎 將帥有如子路者乎 官尹有如宰予者乎 孔子得據土壤 賢弟子為佐 非楚之福也 楚王乃止 於是孔子自楚返乎衛</h3> <h3 style="text-align: center; ">楚狂接輿</h3><h3>楚狂接輿歌而過 孔子曰 鳳兮鳳兮何德之衰 往者不可諫 來者猶可追 已而 已而 今之從政者殆而 孔子下 欲與之言 趨而辟之 不得與之言</h3> <p style="text-align: center; ">過蒲贊政</h3><h3>子路治蒲孔子入其境 三稱其善 子貢問曰 未見其政何以知之 曰 入其境天疇易 草萊辟 溝洫治 恭敬以信 民盡力矣 入其邑 牆屋固 樹木茂 忠信以寬 民不偷矣 至其庭 庭其清矣 諸下用命 政不擾矣 三稱庸盡其美乎</h3> <p style="text-align: center; ">武城弦歌</h3><h3>子游為武城宰 子之武城 聞弦歌之聲 莞爾笑曰 割雞焉用牛刀 子游曰 昔者偃也聞諸 夫子曰 君子學道則愛人 小人學道則易使也 子曰 二三子 偃之言是也 前言戲之耳</h3> <h3 style="text-align: center; ">陵陽罷役</h3><h3>陳侯起陵陽台 未畢而死者數十人 又執三監吏將殺之 孔子既見陳侯與登而觀之 侯曰 昔周作靈台亦戮人乎 對曰 文王興作 民如子 來何戮之有 陳侯慚 遂釋而罷興作</h3> <p style="text-align: center; ">作猗蘭操</h3><h3>孔子自衛返魯隱谷之中 見蘭曰 蘭當為王者香 今與眾草伍 乃止車援琴鼓之 作猗蘭操曰 習習谷風 以陰以雨之子于歸遠送於野 何彼蒼天不得其所 逍遙九州無有定處世人暗蔽不知賢者年紀逝邁一身將老遂適衛</h3> <h3 style="text-align: center; ">觀蠟論俗</h3><h3>子貢觀於蠟 孔子曰 賜者 樂乎 對曰 一國之人皆若狂 賜未知其為樂也 孔子曰 百日之勞一日之樂非爾所知也 張而不弛文武弗能也 弛而不張文武弗為也 一張一弛文武之道也</h3> <p style="text-align: center; ">杏壇禮樂</h3><h3>孔子歸魯然魯終不用 孔子亦不求仕 日坐杏壇鼓琴 與其徒敘書傳禮 刪詩正樂贊易是杏壇者為萬世立教首地也</h3> <h3 style="text-align: center; ">克復傳顏</h3><h3>顏淵問仁 子曰 克己復禮為仁 一日克己復禮天下歸仁焉 為仁由己而由人乎哉 顏淵曰 請問其目 子曰 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 顏淵曰 回雖不敏請事詩語矣</h3> <p style="text-align: center; ">聖門四科</h3><h3>德行 顏淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓 言語 宰我 子貢 政事 冉有 季路 文學 子游 子夏</h3> <p style="text-align: center; ">孝經傳曾</h3><h3>仲尼居曾子侍 子曰 先王有至德要道 以順天下 民用和睦 上下無怨 汝之知乎 曾子避席曰 參不敏 何足以知之 子曰夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝 於是以天子 諸侯 大夫 士 庶人之孝與之 既而曰 自天子以至於庶人 孝無終 使而患不及者 未之有也</h3> <p style="text-align: center; ">山梁嘆雉</h3><h3>孔子過山梁 適有雌雉飲啄其間 曰 山梁雌雉 時哉時哉 子路共之 三嗅而作</h3> <p style="text-align: center; ">讀易有感</h3><h3>孔子讀易 至損益而嘆 子夏問曰 何嘆焉 曰 損者益 益者損 吾是以嘆 子夏曰 學者不可以益乎 曰 否非道益謂也 道彌益而身彌損 若損其自多虛以受人 故其益能之久也</h3> <h3 style="text-align: center; ">琴吟盟壇</h3><h3>孔子出魯東門 過杏壇 歷階而上 顧謂子貢曰 <span style="font-size: 17px;">茲藏文仲誓盟之壇也 睹物思人 命琴而歌 曰 暑往寒來春復秋 夕陽西下水東流 將軍戰馬今何在 野草閒花滿地愁</span></h3> <p style="text-align: center; ">西狩獲麟</h3><h3>哀公十四年魯西狩獲麟 孔子感焉 作春秋按孔叢 子曰 叔孫氏樵而獲麟 眾莫之識 棄之五父之衢 冉有告曰 麋身而肉角 豈天之妖乎 夫子往觀焉 泣曰 麟也麟 仁獸也 出而死 吾道窮矣</h3> <p style="text-align: center; ">跪受赤虹</h3><h3>孔子著作既成 齋戒向北斗告備 忽有赤虹自天而下 化為黃玉刻文 孔子跪而受之</h3> <p style="text-align: center; ">世業克昌</h3><h3>夫子閑居而嘆 子思再拜曰 孫子不修將天忝祖乎 羨堯舜之道恨不及乎 曰 孺子安知吾志 子思對曰 伋聞夫子之教父折薪子弗負荷是謂不肖 每思大恐而不懈也 夫子笑曰 然 吾無憂矣 世不廢業其克昌乎</h3> <h3 style="text-align: center; ">孔子延醫</h3><h3>孔子寢疾 鬢發有玉幣為襟魯郊社 孔子歌曰 遴遴兆澤巍絕其板誼道在邇求之若遠遄返不復自嬰運蹇喟然回顧題彼泰山憂確其高粱甫細連枳棘繞路陟之無緣將伐無柯患滋蔓延惟以永嘆涕淚潺湲</h3> <h3 style="text-align: center; ">三壠植楷</h3><h3>孔子率弟子廬墓 各攜四方之木植之 子貢所植楷在三壠前甬道左 高大迥別群木 至今老乾猶前 可以觀其植異也</h3> <h3 style="text-align: center; ">夢奠雨楹</h3><h3>孔子病 子貢請見 孔子方負杖逍遙於門歌曰 泰山其頹乎 梁柱其壞乎 哲人其萎乎 子貢聞之曰 泰山頹吾將安仰 梁木壞吾將安伏 哲人萎吾將安放趨人 子曰 賜也來何遲 夏後殯東階 殷人殯雨楹 丘殷人也 夜夢坐奠雨楹 今明王不興 天下孰宗子殆也 已乃七日卒</h3> <h3 style="text-align: center; ">治任別歸</h3><h3>孔子莽 魯城北泗上弟子皆服心喪 三年畢 相揖而去 各服盡哀 惟子貢廬於冢上 凡六年然後去 弟子及魯人往從冢上 而家者百有餘室</h3> <p style="text-align: center; ">哀公立廟</h3><h3>魯哀公十六年 孔子卒 哀公立廟 置守廟人一百戶</h3> <h3>聖跡圖乃敘說聖祖之生平也 為南宗府所藏……</h3><p style="text-align: right; ">七十五世嫡長孫 祥楷 壬午仲夏</h3> <h3>《聖跡圖》是至聖先師孔子（名丘，字仲尼）的生平大事圖說，表現了這位聖人天下為公的理想情操，溫良恭儉讓的品德修養、學而不厭、誨人不倦的教學精神。兩千多年來，孔子的事跡一直被歷代朝野所推崇，孔子的人格一直為仁人志士所效法，而孔子的思想則成為中華民族傳統文化的主流、古今倫理道德規範的依據。孔子可謂「德侔天地、道冠古今」，古人曰：「天不生仲尼，萬古如長夜」。</h3> 大同篇 <h3 style="text-align: left;">大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。<br></h3><h3><a href="https://mr.baidu.com/dswym6n?f=cp" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>【禮運大同篇_百度百科】</a><br></h3> 孔氏南遷 <h3>據史載，北宋末年，金兵南侵，孔子第48代孫襲封衍聖公孔端友背負孔子和亓官夫人楷木像，隨高宗趙構南渡，賜家於衢。此後，孔氏子孫在衢綿延，先後有六人被錫爵賜封，史稱「六代公爵」。至元十九年（1282年），元世祖確認孔氏「寓衢者為大宗」，遂詔孔子53代嫡長孫衍聖公孔洙入覲，命歸曲阜襲封。孔洙以「先祖廟墓在衢」為由，讓爵於曲阜族弟孔治，並選擇在衢州永久定居。明正德元年，孔子59代嫡長孫孔彥繩復爵翰林院五經博士，子孫世襲。由此，孔子後裔為南北兩宗，南宗即為衢州孔氏家廟。至今，孔子嫡裔在衢州已繁衍28代。</h3> <p style="text-align: center; ">揚州陪祀</h3> <p style="text-align: center; ">大宋南渡</h3> <p style="text-align: center; ">瑞友南渡路線圖</h3> <p style="text-align: center; ">賜家衢州</h3> <p style="text-align: center; ">六代公爵</h3> <p style="text-align: center; ">柯山講學</h3> <p style="text-align: center; ">孔洙讓爵</h3> <p style="text-align: center; ">論道東南</h3> <p style="text-align: center; ">彥繩復爵</h3> <h3>典禮有加</h3> <h3 style="text-align: center; ">護衛聖像</h3> <p style="text-align: center; ">泗淛同源</h3> 孔氏南宗嫡裔 <p style="text-align: center; "><br></h3> <p style="text-align: center; ">孔仁玉（912～956）</h3><h3>字溫如，孔光嗣之子，孔子四十三代孫。生於後梁太祖乾化二年，卒於後周世宗顯德三年，享年45歲。孔仁玉為孔氏中興之祖，從他以後，留守曲阜的孔子後裔開始繁衍壯大。</h3> <h3 style="text-align: center; ">孔傳（1065～1139）</h3><h3>原名孔若古，字世文，山東曲阜人，孔子四十六代孫。</h3><h3>精易學，操行介潔。建炎初，隨孔端友南渡，遂流寓衢州。紹興二年除知邠州，移知陝州，改知撫州，官至右朝議大夫。晚號杉溪，卒年七十五，封仙源縣開國男。(著)有《孔子編年》、《東家雜記》、《杉溪集》。</h3> <h3 style="text-align: center; ">孔瑞友（1078～1132）</h3><h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">字子交，北宋仙源縣（今山東曲阜）人，「奉聖公」 孔若蒙長子，孔子的第47代嫡長孫。</span></h3><h3><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">少年時期，秉性穎異，精通四書，尤工書畫。1095年（紹聖二年），孔若蒙修葺家廟，年僅18歲的孔端友為家廟摹勒晉顧愷之的「夫子小影」於石，至今仍保存在曲阜孔廟第九進的「聖跡殿」中。1104年（崇寧三年），被授為朝奉郎、直秘閣、襲封奉聖公，勾管祀事。宋徽宗大觀年間（公元1107-1110年）復改封孔端友為衍聖公。孔端友被封為衍聖公後，進德修業，勤於孔廟的祭祀和聖府的內部事務。由於精於職守，1115年（政和五年），授孔端友「至聖文宣王廟祀朱印」一枚。1121年（宣和三年），宋徽宗復轉孔端友通直郎，除直秘閣，賜緋章服，並許就任關升。誥曰：「爾先聖之系，效官東魯，積年有餘，通籍金閨，升芸華閣，以示崇獎，汝尚勉哉！」</span></h3> <p style="text-align: center; ">孔洙（1229～1288）</h3><h3>字思魯、景清，號存齋。孔子第五十二世嫡孫。南宋末代衍聖公。衢州孔氏家廟創始人。宋元政權更迭中，完美運用儒家智慧，從容應對威逼利誘，恪守忠孝節義，保全孔子家族，「孔洙讓封」典故流傳至今。</h3> <h3 style="text-align: center; ">孔彥繩（1441～1519）</h3><h3>字朝武，衢州西安(今浙江衢縣)人。孔子的第58世嫡長孫。孔公誠之子。明朝正德元年授翰林院五經博士，子嫡長孫世襲。</h3><h3>宋建炎中，衍聖公端友扈蹕南渡，因家衢州。高宗命以州學為家廟，賜田五頃，以奉祭祀。五傳至洙。元至元間，命歸曲阜襲封。洙讓爵曲阜之弟治。弘治十八年，衢州知府沈傑奏言：「衢州聖廟，自孔洙讓爵之後，衣冠禮儀，猥同氓庶。今訪得洙之六世孫彥繩，請授以官，俾主祀事。」又言：「其先世祭田，洪武初，輕則起科，後改徵重稅，請仍改輕，以供祀費。」帝可之。正德元年授彥繩翰林院五經博士，子孫世襲，並減其祭田之稅。</h3> <p style="text-align: center; ">孔慶儀（1864～1924）</h3><h3>字肖鏗，山東曲阜人。孔子的第72世孫。同治三年承襲翰林院五經博士。光緒末任西安縣商會總理。辛亥九月，為民事長，曾任台州太平（溫嶺）縣知事。世爵至民國終止，改稱南宗奉祀官。是首任南宗奉祀官。</h3><h3>一生中，他與衢州的好幾個「第一」有關。孔慶儀熱心於家鄉的教育和公益事業。1903年，孔慶儀將家塾改成「孔氏中學堂」，招收外姓孩子入學，旋因經費不足而改為「兩等小學堂」，民國初年遵制改稱「孔氏完全小學」（現尼山小學前身）。1906年衢州成立商會。商界公推孔慶儀為商會總理。1908年，西安（衢縣前身）知縣會同商會開展禁吸鴉片煙，孔慶儀率眾商家積極配合，查處了縣城9家煙土店。1911年11月7日，衢城宣佈光復，孔慶儀被公推為民事長，負責城區治安，多有建樹。次年，孔慶儀受省督委派襄辦江山清鄉，體恤民情，處事公正，不久被選調為台州太平縣（現溫嶺市）知事。</h3> 歷史名人 <p style="text-align: center; "><font size="3">沈傑</font></h3><h3><font size="3">字良臣，南直長州人，明成化進士。</font></h3> <h3 style="text-align: center; ">徐郁</h3><h3>浙江蘭溪人，永樂舉人，順天府推官。</h3> <h3 style="text-align: center; ">彭貫</h3><h3>江西安福人，正統元年丙辰科（1436）第二甲進士，正統初，官浙江按察僉司事。</h3><h3>「安福明代家族摩崖題刻群」坐落在江西境內武功山東麓的大智村，現存16處，是500年前刻在石頭上的家譜，記載了當地彭氏家族半個世紀的歷史。彭氏家族在明代中期以前科宦蟬聯，曾出現過「父子四進士」（彭貫和其子彭彥充、彭華、彭禮），可謂盛極一時。</h3> <p style="text-align: center; ">孫子秀（1212～1266）</h3><h3>字元實，號靜見。越州余姚人（今浙江余姚市梁弄）。南宋紹定五年進士，官至太常少卿，咸淳丙寅年病卒於任上，贈光祿大夫。</h3> <h3><p style="text-align: center; ">李之芳（1622年～1694年）</h3></h3><h3>字鄴園，山東武定人。明崇禎十五年舉人，清順治四年（1647年）中進士。</h3><h3>康熙三十三年，病逝於家，享年72歲，康熙帝賜「文襄」。雍正十一年，武定州奉旨將李之芳列祀於賢良祠。</h3> <p style="text-align: center; ">左宗棠（1812～1885）</h3><h3>字季高，一字樸存，號湘上農人。湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、湘軍著名將領，洋務派代表人物之一。與曾國藩、李鴻章、張之洞並稱「晚清中興四大名臣」。</h3> <h3>資料來源：衢州孔氏南宗家廟</h3>