芷溪古村在哪？

芷溪古村

国家级非物质文化遗产——芷溪花灯：
　　游花灯（灯笼）出自於国家历史文化名村一一芷溪村，是一项历史悠久，文化气息浓厚的传统民俗活动。2008年入选国家非物质文化遗产保护名錄。源自姑苏的芷溪花灯，保留了古苏州的花灯艺术和锣鼓音乐，几百年来代代传承着“纸包火”的美誉。花灯的轮案出游风俗，独树一帜，别样风采。工艺之精湛，工序之繁琐，选材之考究，仪式之隆重，场面之壮观，世间罕有，是客家民俗节庆活动中的精品，是芷溪客家人的名片。观看过芷溪花灯的人无不叹为观止。 每个花灯有99至120盏明火，由琉璃杯装茶油和灯芯草点亮，通透晶莹，熠熠生辉，今年（2018年农历春节）有百余个花灯，形成一支千米花灯长队，加上古事、船灯、彩灯等，明烛夜空、花团锦簇、琳琅满目、热闹非凡。祖籍芷溪的开国上将杨成武观看芷溪花灯录像后，大赞其“有特色举世无双，很惊险乐在其中”。充分表达了客家人对国家、乡梓其美好生活的向往、热爱和追求，有利于中华文化精髓传承和发展。

　　福建电视台《新闻频道》到芷溪采访花灯制作传承人黄世平

芷溪花灯从苏州传入，花灯上半部外围由六盏鳌鱼灯，（“龙生九子,鳌占头”。古代读书人希望通过科举考试金榜题名、独占鳌头。）六盏凤凰灯，（凤凰嘴里衔着步摇，凤冠上镶戴着各色绒球。）六盏小宫灯构成；下半部以六角宫灯为主，配置莲花灯、牡丹灯等； 五盏为一联，共十二联，六十盏；最底部为金丝裙摆，莲花轻移间摇曳生姿，雍容华贵。内里又分上下两层走马灯。走马灯上绘有亭榭楼台戏文典故，花鸟鱼虫木偶佳人。双层走马灯的顺时针，逆时针运转是整个花灯的点睛之笔，转轮与转轴的契合要张弛有度，转轮下点燃的琉璃杯要提供充足的热能，引起空气对流，热空气上升才能使走马灯转动。才子佳人才能随之起舞弄清影，何似在人间。 1896年，电影传入中国。在这之前芷溪花灯里的走马灯一直都是周边乡民的“电光影戏”。

　　花灯整体以竹篾为骨架，裱糊通草纸，内置晶莹剔透琉璃杯。一个花灯的制作涉及涵盖了雕刻印刷、绘画剪纸、金属塑作、纺染漆艺、服饰制作、竹木器编织扎制等传统手工艺。

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红龙缠柱：
　　芷溪的舞龙源于一个民间故事。仙高岽的一个庙宇被江湖恶人冒充假和尚霸占。恶人常年会把前来求补问药的年轻姑娘都困于庙内，芷溪人为了营救众女子赶走强盗，派人到泉州南少林寺学武以解仙高岽之困。前去学武功学成的芷溪人，同时也带回了舞龙的技艺。他们以新春舞龙拜年的名义大年三十从芷溪崇本堂敲锣打鼓抄小路去仙高岽守岁拜年。利用锣鼓及鞭炮的声音为提前埋伏在此的村民做准备。几十个壮汉在门外敲锣打鼓，旁边的人用绳索拉树锯子把树锯开，顷刻间树倒庙毁，从此匪患没有了，而红龙缠柱由此传承下来，芷溪舞龙的习俗形成。 芷溪龙以竹为骨架，用红纸或红布包裹，通体呈现红色，龙头与第一节龙身用红布连接，运转自如；龙身及龙尾不舞动，只跟随龙头行进。最典型的表演是“红龙缠柱”，龙身随着龙头从左到右分别缠柱身，每缠一柱，都要以抢一次龙珠的舞步起舞，表现整套的珠逗龙、龙抡珠、戏珠、藏珠、找珠、缠柱。 芷溪舞龙的舞步与众不同，龙头的舞步是用武术“六九拳”或少林拳术“四平步”，龙珠的舞步用武术棍棒的“四勾拨”，配以六件锣鼓组成‘苏州锣鼓”的神韵节奏击乐中把龙的威武表演到极致。

国家级非遗——闽西客家十番音乐：
客家十番音乐是历代客家民间艺人传承的传统民间器乐曲，其乐曲标题多描绘大自然及客家人生活习俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圆月》、《梅兰菊竹》、《莺歌燕舞》等。此外，客家十番音乐还吸收了历代戏曲剧种中的曲段、唱段和曲艺作品等。闽西客家十番乐队无论乐手的人数还是使用的乐器都没有严格的规定，一支十番乐队一般少则五到七人，多则十到几十人不等。客家十番音乐最基本的乐器有曲笛、芦管、琵琶、三弦、二胡、小胖壶、大胖壶、夹板等，笛子为其领奏乐器。客家十番音乐的演奏形式分坐奏和行奏两种，掌板者为指挥。笛子引路（主导），文场和武场间隔进行。

芷溪奇人鼻孔吹曲，你可曾听过？

芷溪之美，在于深厚的人文底蕴，恢宏气派又别具一格的客家古建筑，流光溢彩琳琅满目的民俗文化，自宋末元初以来，逐步形成了以忠孝廉节为核心价值观的中原氏族遗风！芷溪阳面开阔，历来人丁兴旺，这也可以从芷溪最早的望族邱姓在明朝时期因为朝廷党羽纷争的“株连九族”，我们芷溪流传至今的官坑垅事件后（华姓由于与邱姓联姻受到了波及，这可以由后来的华岳公在官坑垅收拾尸骨，祭无祀台及邱姓外迁家谱得到佐证），在六、七百年间，黄、杨两姓迁入芷溪而形成了现在的万人古村落！由于人多地少，望族耸立，与传统仕、工、农、商的排序不同，形成了独树一帜的重学仕，其经商，次手艺，后农耕鲜明的局部地域客家文化，单明清以来就有文武进士二十三位，举人五十六位，秀才三百余人，代代商贾大甲频出！

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