深谷幽兰第十三次读书学习活动

李晶

　　2018年11月17日，深谷幽兰第十三次读书活动在君子姐家如期举行。君子姐主讲，题目解读《庄子》～乘物以游心。

解读《庄子》~乘物以游心
作者：月上君子
       在我很小的时候，就喜欢《庄子》的一句话：乘物以游心。但用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竞可以遨游到多远？
直到去年我开始涉足于摄影，我拿起相机，游离在大千世界，万物生灵之间，用镜头去扑捉那一丝丝的精彩的瞬间，我忽然悟道：天地大道，法于自然。天地有大美而不言……这些大的道理。

  庄子，生活在公元前369年到公元前286年之间，是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。《庄子》传世作品五十多篇，但直到今天我们可以见到的只有三十三篇。
下面我们就来讲讲庄子的故事。

（一）天地与我并生，而万物与我为一:
       庄子家很穷，穷的有时都揭不开锅。庄子是怎么看待自己的贫穷的呢？在《山木》篇他讲了一个故事：

  有一天庄子去见魏王。他穿着补丁破衣，鞋子用草绳绑着，一副邋遢相。魏王说：先生怎么这般困顿啊？ 庄子说：这是贫穷而不是困顿啊。读书人有道德理想而不能实行，这才叫困顿啊。你看山上的猿猴，它们在树间攀援跳跃，惟我独尊，连善于射箭的后羿对它们也没有办法。但身处荆棘就只能小心翼翼了，这不是身体不灵，而是处于不利，无法施展自己的才能啊。
这个故事告诉我们：一个人可以困窘于贫困，但内心是不是在乎贫困，对利字看得有多重，会决定他对贫困的态度。真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。

俗话说：雁过留声，人过留名。破利不容易，破名就更难了，有多少人可能不为利所惑，却为名所累。即使一个高洁之士，也希望名垂青史。那么，庄子是不是在乎名份呢？在高官美誉面前，庄子会采取一种什么样的态度呢？庄子这个人好学深思，富有雄才大略，但是他不爱说。庄子说：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。所以他不爱说什么。

      《秋水》篇里记载了这么一个故事：

        庄子有个好朋友名叫惠施，是当时天下有名的雄辩家，在梁国做宰相，庄子去看望他。当时就有人对惠施说：庄子是来代替他做宰相的。惠施害怕了，就让人去找庄子，千万不能让他直接去见梁王。

        庄子听说这个事，就直接去找惠施，说：南方有一只鸟，不是梧桐树它不停下来休息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不喝，它是一只圣洁的鸟，怎能吃猫头鹰找到的腐肉呢？

        这就是庄子眼中的名，在他看来，梁国相位，就是不值一提的腐肉。庄子生活贫困，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。他曾三次拒绝魏王使者邀他入宫做官，他是真的无为而透彻地看开了，他觉得：人生最宝贵的是生命，生命的价值是自由的。

   那么他面对生死，又是什么态度呢？
（二）境界有大小，谈笑论生死。
       庄子在《至乐》篇中一个著名的故事。
 庄子的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠施去吊唁。到他家见庄子正坐在地上鼓盆而歌。
       惠施质问他：你不哭也罢，却在这敲盆唱歌，太过分啦！
       庄子淡淡地说：天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息孕育出了生命，现在生命走向了死亡，就象春夏秋冬四季变化的自然规律，这是生命的真谛，我为何要哭泣？

庄子是怎么看待自己的死亡呢？庄子在《列御寇》篇中讲了这么个故事：庄子快死的时候，他的很多学生就商量，老师如果死了，我们一定要厚葬他。
庄子听了，跟他的学生们说：我死后，要~以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。~这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。这是多么奢侈的葬礼啊！这是多么宏大的气魄啊！
人活在当下，看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间，一份多大的境界啊！

《庄子》中写到这样一个故事：
       有一天，惠施找到庄子，说：魏王给了我一颗大葫芦籽儿，我在家就种了这么一架葫芦，结果长出一个大葫芦来，看起来很丰硕饱满，有五石之大。因为葫芦太大了，所以它什么用都没有。我要把它劈成两半，用它当瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄，其坚不能自举，要是盛上水，往起一拿它就碎了。用它去盛什么东西都不行。想来想去葫芦这个东西种了干什么用呢？不就是最后为当容器，劈开当瓢吗？现在这么大，什么都装不了，虽大却无用，打破算了。
庄子说：你真是不善于用大东西呀！大葫芦你不剖开当瓢使，可以把它系在身上，去浮游于大江大湖之上啊！它不就有用了吗？

　　 庄子用许多寓言故事告诉我们：一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。 站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。

  庄子具有多灵慧艺术家的智慧，他喜欢逍遥，他用大葫芦做救生圈漂浮在水上，又在大树下午睡蔽阴凉，在他眼中，世间万物，都在有用与无用之间，就看你有没有一双发现美与用的智慧的眼睛。
庄子虽是道家，但又是感性化的人，他崇尚人的自由，喜欢超越自然的生活，他梦见自己化作一只蝴蝶，在自然界中自由飞翔。他认为：道～是象风，是听的，风吹起来，地面万物都会动，人是可以感觉到的。大风吹起的时候，山呼海啸。小风吹起的时候，树叶摇摆。这，就是自然之道。
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
其实，人间真正的好时节，就是象庄子那样，不为名利约束，让生命自由自在的张场个性。

（三）认识你自己
每个人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地识识了自己，才可能获得成功的人生。而认识自己，却是一件非常难做到的事。为什么最难认识的是自己？我们又怎样才能真正认识自己呢？《庄子》这本书，亦幻亦真，充满了这样的追问。庄子说，从前自己做梦，梦到自己是一只翩翩飞舞的大蝴蝶，但究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢？还是蝴蝶做梦化为了自己了呢？这是不清楚的。

        很多时候，我们人是以自己的标准去推断其它动物的，而大自然中有很多规则是我们所不知道的。

        庄子说，像毛嫱，像丽姬，这都是人间的美女，但鱼见了就潜到水底，鸟见了就飞上高空了，糜鹿见了就急速跑开了，对于动物来说，到底什么才是天下最美的呢？（沉鱼落雁之美）

        这就是庄子在《齐物论》里面提出的观点：世界的一切，以它自己的角度去观察，永远都有它自身的密码。这个密码是看不破的。

        从这个意义上讲，人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是：我究竟是谁？我想要的生活是什么？只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。

  庄子在《应帝王》里面写了这样一个寓言：
南海的帝王叫做鯈，北海的帝王叫做忽。南海和北海相距遥远，他们要是想会面的话，经常在中央之地相会。这个中央的帝王名字叫做浑沌。
浑沌据说就长成一个蒙昧的大肉球。他为人非常热情好客，每次都很好地招待他们。南海、北海两个帝王看着这个浑混觉得心里很内疚，他眼耳口鼻都没有，什么人间乐趣都享受不了。于是，为了报答浑混的好意，两个人在一起谋划着给他开凿出来。两个人就每天给浑混凿一窍，整整凿了七天。结果是什么呢？～七日而浑混死。
      浑混开了七窍，就失去了自己的本真。他之所以可以活着，就是因为他的浑混之态，他可以去综观天地；等你把他的七窍分开的时候，他己经远离了他的生命本体。
这仅仅是一个寓言吗？所谓人的社会化，就是在我们成长的过程中，被社会凿开了我们的一窍又一窍。到最后，我们变成一个社会标准下的成人，但离我们的赤子之心、浑混之态又有多远呢？庄子讲的这个寓言离我们很远吗？仅仅是个故事吗？其实，它可能离我们很近很近。

        人可以从不经意的地方，看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能从细节里面，真正获得你自己需要的知识和感悟。

        每个人都应该不断审视自己，正确认识自己，在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛，我们学习摄影，学习一切我们想要的东西，那么，我们就要学庄子：乘物以游心，用手中的技术，发现自然界万物的美，在某种意义上说，摄影，让我们找到了开发自已内心对大自然的美和对艺术的追求，我们内心有多智慧，境界有多高，我们的心就会傲游多远。

        我们要在这世界万物之间，学会象庄子那样，乘物游心，自由自在，做一个尽力开发自身潜在素质的人，让岁月静好，不负今生……。

                                                  月上君子

                                                 2018.10.28

美篇制作：李晶

摄影：李晶、月上君子、小土豆

文字编辑：月上君子