登泰山，览石刻，壮哉中华！

玲珑

　　对泰山的知晓，可追溯到几十年前学过的杨朔散文《泰山极顶》：“泰山如一大幅徐徐展开的青山绿水画的画卷，登泰山犹如画卷徐徐展开……” 冯骥才散文《挑山工》“在陡直的似乎没有尽头的山道上，挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀……” 读过姚鼐《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也……”泰山的宏达与奇崛深藏脑海，几次机会路过鲁城确因琐屑没能成行，这次与老公去青岛办事，泰山便例在我出行的首站了，泰山梦终得实现！

其实在登泰山之前，我心是忐忑的。众所周知泰山的险峻尤以十八盘最难，它下迄开山，上达南天门，全长800多米，倾角70~80度，垂直高度400多米，石阶1600多级，势如天梯！让无数人望而却步。年青时老公爬过泰山知晓它的艰辛。现如今我俩膝关节都不是太好，真要爬到顶峰可能不太容易，我便悄悄的说要不咱俩坐缆车上下，到山顶看看，以示登过泰山，了却心愿算了！但又心不甘，好不容易得来的机会怎能说放弃就放弃呢，再说沿途的风景又将擦身而过岂不遗憾？收拾好心情，把事先备好的伤湿膏贴满膝盖，抱着不登顶泰山非好汉的壮志雄心，出发了！

登上瞻鲁台，一揽众山小。

拱北石

仙人桥

1630余级台阶势如天梯，且有的石阶宽度盈不及脚，只有斜着走才能踩实台阶，不敢扭身往回看，因坡度太陡一不小心就有滚下去的危险。攀登的过程是艰辛的，同时也是快乐的，累了喘口气，望望天，又离成功近了一步！

升仙坊

南天门

南天门联刻：

门辟九霄，仰步三天胜迹

阶崇万级，俯临千嶂奇观

冯骥才描写过的挑山工，真正了不起的劳动者！在他们长年累月坚韧不拔的攀登过程中凝聚成了泰山精神，一种具象化符号！而这种精神这种符号正是这个时代所推崇的。

海拨1300米标示，1400，1500的标示因忙于爬山没看到。没登山之前膝盖还隐隐着痛，但真正登山了脚确神奇的好了，神清气爽身轻如燕般，有不少小年青呼呲呼呲被我摔得远远的，顿时就有了自豪感！是泰山的风景让心情愉悦了，而愉悦的心情又给双脚凭添了动力。这便是登山的乐趣！

　　登临泰山，不仅仅领略了他拨地通天之势，擎天捧日之举，直通帝座的豪迈，奇崛的万千耸石让人热血喷张。不愧为中华民族的象征，中华民族的精神家园！而2000多处石刻的宏大场景，把泰山的历史底蕴，它的霸气尽情展露在世人面前，虽历经千百年风蚀如今却依然！它涵括了整个中国书法史，展示了中国书法艺术形变神异，一脉相承的发展脉络，是东方文化的缩影！是泰山的灵魂！

无论从特色的自然景观还是悠久的人文景观，泰山都可担当大美！不虚此行！

“五岳独尊”与“昂头天外”刻石，位于玉皇顶盘道东。“五岳独尊”刻于光绪三十三年（1907），款识为“光绪丁未孟夏，泰安府宗室玉构题”；“昂头天外”刻于光绪三十四年（1908），款识为“光绪戊申五月，顺德辛耀文题。”

烟横云倚

毛主席的“数风流人物，还看今朝”

毛主席的“江山多娇” “红军不怕远征难……”

“泰岳高耸万山從”，款识为 陈毅，仲弘

邓颖超 “登泰山看祖国山河之壮丽”

郭沫若 “挟泰山以超北海”

“海岱纵目”，行楷，落款 “乔石，一九九五年九月十二日”。名字后面还钤一印章，

“保护世界遗产，建设东岳泰山” 李鹏

彭真： 山高望远

“赖少其诗刻”，刻于一九九一年。赖少其（1915-2000），版画家。 “太阳大如斗，群山皆抖擞。按剑又狂歌，立马大关口。一九九一年，赖少其，（钤印）”

气通帝座 凤凰山

日近云低

“二虫” 历下刘廷桂立 晚清年间的文人，己亥年 光绪25年，1899年。单就这二字真有点不明觉厉，查证后才知文人的才思了得！郭沫若解释：这两个字其实是被拆掉了的字，再分别加上一个偏旁就行，这一加，就不再是二虫，而是月风，繁体字就是月風，并且应该从右往左念，古文的阅读顺序从右往左。風月无边！！

“龙门”二字，双字连为一体，为一笔写成，形如花押，似双龙飞舞，气势磅礴。该字高 110厘米，宽51厘米。落款为：历下魏祥识。其实，此字并不是魏祥所书，魏祥并没有上过学，但却是历史上有名的工匠，对泰山贡献颇多。

峻岭

郁确其高

云露先声

至此又奇 风涛云壑

“发育万物，峻极于天”——明隆庆五年（公元1572年）山东按察使吴文华题刻，语出《礼•中庸》：“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。”泰山“峻极于天”是可以理解，东汉史学家班固在《白虎通•封禅篇》中说过，帝王改朝换代的时候，一定要去泰山封禅，因为泰山是“万物之始，交代之处也”。所以它既是发育万物，又是拔地通天的。

翔凤岭

“开詄荡，何险危；仰不愧，履如夷”——光绪丙午柳堂摩题南天门铭。这两句铭文的意思是，登上南天门，往脚下一望，眼前视域真是空旷无际，可上来的路是多么险峻啊；但是我们遇险不惊、临危不惧，这么险恶峻峭的山路都过来了，仰望长天我们心中没有愧疚了。

题刻者柳堂，扶沟人。光绪二十二年任惠民县知县。

“天地交泰”——升仙坊西侧石壁上，刻于乾隆四十八年（公元1783年）。古人认为泰山是“天地交（接）”的地方，“泰”就是天地之气融通，万物各遂其生的时候。后以“交泰”指天地之气和祥，万物通泰，阴阳和平。也指君臣之意互相沟通，上下同心，社会和谐。

李白在南天门狂呼：天门一长啸，万里清风来。

冠盖五岳 登峰造极

雄冠五岳

“与国咸宁，体乾润物”—— 岱顶大观峰西的岩壁上。乾隆十三年戊辰(公元1748年)仲冬月，题刻的意思就是：泰山和国家一起，安安宁宁，太太平平，履行天命，润泽万物，保佑百姓。

“拔地通天”刻石，道光辛丑仲夏，长白宝清题。

望海

望海石，巨石坦豁如鸟伏卧，石侧各有一小水槽，每逢雨后，水顺槽而流，如鸟之两翼。明人林古度书刻“双流翼注”，袁洪愈大书“望海”。

“孔子小天下處”碑碣，始建年代不详，明崇禎丁丑年（1637）重立，后佚失。2007年据明代形制重建复立。右款“大明崇祯岁次丁丑仲秋之吉”。左款“巡抚山东都察院右佥都御史颜继祖， 巡按山东监察御史洪启遵，守济南道山东汉按察使李时笎，东昌府推官郭启重立。

“雄峙天东”碑刻，立于清康熙三十八年（1699），时任山东巡抚王国昌题

“气象巗巖” （岩岩有山岳之气。形容威严的样子）

刘海粟书“ 云海 ”。 “凌云气”

泰山之顶是泰山的内核，只有政绩彪炳的皇帝才敢在此拜天，至今仅12位帝王拜过，功德盖世的汉武帝也只立了一块无字碑。康熙大帝当年登泰山谦虚的写下“果然”二字。果然美不胜收，果然气壮山河！

“登欢喜地”。“妙极”。嘉庆丙子仲春在山书。

望岳

唐 · 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

“泰山岩岩，鲁邦所瞻”，是最早描写泰山石的文字。“岩岩”，积石貌。可见当初的泰山是以巨石累累的状貌呈现于鲁邦之域的。这就使本来冷冰冰的石头产生了某种逼人的情势。

“云峰” 康熙书，字体俊秀挺拔 ，题刻在大观峰西侧石壁上，康熙二十三年(1684)字面高130厘米，宽270厘米，字径100厘米，楷书。因大观峰西侧山常有云雾缭绕，故名为“云峰”

“壁立万仞”，“天地同攸”，“星辰可摘”，“弥高”，“五岳之尊，与国同安”，“呼吸尊，宇宙崇”，“岩岩”，“置身霄汉”。

唐《纪泰山铭》 亦称唐摩崖刻石，该碑属于封禅祭祀碑中最有影响的碑铭。开元十四年(726)九月刻于岱顶大观峰石壁上，为唐玄宗李隆基开元十三年(725)封禅泰山后，第二年亲自撰书的御碑。《纪泰山铭》共计1008字，首先叙述了封禅的起因和规模，接着描述了封禅礼仪的过程，并且赞颂和夸耀了先圣的功绩。然后，一改过去皇帝专为自己“秘请”天神赐福的旧制，明确提出“至诚动天，福我万姓”，“道在观政，名非从欲，铭心绝岩”。这充分反映了唐玄宗盛世时的雄心壮志和施政精神。此摩崖碑为汉以来碑碣之最，是研究唐代政治、历史和书法镌刻艺术的重要资料。

如意碑，草书如字。形状似鼠，美不胜收！充分表达了书写者走到这里看到如画的美景，那种陶醉放松的心情和超凡脱俗的境界尽在不言之中，可见书写者的独运匠心。

此处似图非图，似字非字，但有种念法，横曰“仙子流芳”，竖曰“莺歌燕舞”，和国家发布的汉字规范有冲突，这也是道教的一种符箓形式。该石刻增加了泰山的道家韵味，这种独特的书法形式使人联想到春节期间，商家在门脸上经常张贴的“招财进宝”那一个字或画。

“若登天然”意思就是攀登泰山就好像登上了天一样。伴随着高度的增加慢慢进入云雾层，走过一山又一山，仿佛行走在天庭的各个门廊，悠哉。

“睥睨千峰，下临无地。发育万物，峻极于天。”题跋：“大清同治八年岁次己巳年夏四月，古滇萧培元题书。”题刻意思是，在这里侧目观看，众山皆小；往下观看，深不能测。泰山兴云致雨，养育万物；极其高大，耸立于天。萧培元（1816-1873），字钟之，号质斋，云南昆明人，咸丰二年（1852）进士，曾任济南府知府、代理山东按察使。

　　天门石壁，渐入佳境，东柱

“天门石壁”，楷书，位于盘道东侧石壁上，刻于明嘉靖四十三年（1564），山东济南府同知相郡翟涛题镌。

“渐入佳境”，行书，刻于康熙四十五年（1706），山西人韩镐题。后有跋：“康熙丙戌清和下浣，蒲坂韩镐题

“东柱”，楷书，刻于万历二十四年（1596）。有题跋：“皇明万历丙申孟秋，巡抚直隶□□□题”。东柱是“东天一柱”的简称，泰山是中国东方最高大的山，有“东柱”之称。

“亦可阶升”，隶书，刻于光绪三十四年（1908）有跋：“余宦东廿余载，过山麓者屡矣，从未一登绝顶。戊申夏四月，奉命致祭。礼成后，爰偕范恒齐、徐楚珍两大令徘徊临眺，书此以志鸿爪。署理布政使、山东按察使司按察使胡建枢题。”泰山虽然高险，但沿着盘道的台阶，也可一步一步地登上顶峰。

“努力登高”，楷书体，位于盘道东侧石壁上，刻于光绪二十九年（1903），其后有跋：“光绪癸卯，清纺渠弟登岱，入丘壑层累曲折，至夫天梯，陡立□绝，攀跻步步吃紧，必须努力一番自然极顶，因志之。山西人王靖宣、渠清纺题。”此处为泰山“紧十八盘”中最为艰难的一段，游人至此已筋疲力尽，步步吃紧，题词鼓励游人要勇于登攀，坚持到底，努力奋斗到达极顶。

高而可登 雄而可亲 松石为骨 清泉为心

呼吸宇宙 吐纳风云 海天之怀 华夏之魂

余廿六次登岱顶纵情山水之间 求索天人之际仰之弥高 探之弥深

感生之有涯 学泰山无涯也

己卯春 杨辛

云步桥头东侧的石亭，两副对联，内联为清宣统元年（1909年），刘光照撰书：

跋险惊心到此浮云成梦幻,

登高极目从兹俗虑自销沉。

外联为同年刘振声撰书：

风尘奔走历尽艰辛思跪乳，

因果研究积成功德敢朝山。

猜测可能是因为看到刘光照的消极思想有感而发，意思是敬佩他的孝德和为人。

《高瞻远瞩》 刻于1929年9月30日，袁家普题。在云步桥南路东巨石上，作者以勇登泰山极顶的英雄气概，号召中国民众雪我国耻，与山同固，奋斗到底。铭文曰：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧日擎天。可以张志气，拓胸襟，油然生爱群救世之心。感斯山之永固兮，国家柱石日严日峻，巍然吾民族之威棱。”

“万丈碑”，又名“清摩崖碑”，字径1米，是泰山大字摩崖石刻之最。

回峦抱深凹，曦光每独受；所以潮阳名，名山率常有；是处辟云关，坦区得数亩；结构寄出偏，潇洒开窗寤；历险欣旧夷，稍息复进走；即景悟为学，无穷戒株守。

“山险心平”，盘路东侧石壁上，刻于光绪二十一年（1895）。古人认为泰山为神山，善恶在此均有报应，善人登山，心中无愧，感觉如履平地，且不觉劳累，故称山险心平。

“朝阳洞” 景仰泰山，尊崇山神——泰山奶奶，每年有其赐福日，登高必拜必上香。

岱岳雄姿 朝阳洞北约140米盘路西侧石壁上，刻于1984年

“绝顶云峰”，楷书刻于1909。位于升仙坊南，题跋：“宣统元年四月，奉命告祀泰山，遂登岱顶，遍历幽胜，俯览沧瀛，泐石以记鸿雪。萧山朱其煊题。”阴历四月十八是碧霞元君诞辰日，清代皇帝按例派遣官员来泰山祭祀。朱其煊，浙江萧山人，世代为官，家门清秀，其父朱凤标为清代相国。朱其煊曾任山东省布政使、工部郎中等。当年清代改号宣统，当然要去泰山祭拜告祀，告诉皇天上帝。朝廷当时朝政不稳，时局维艰，将此重任交给当地政府去办。山东巡抚袁树勋便派最得力的属下布政使（相当于今天的财政厅长）朱其煊去办理此事，便留下了此石刻。

冠盖五岳 登峰造极

五松亭，创建无考，明以后屡有重修。据《史记》载，秦始皇于公元前219年登封时到此，避于大树之下，因树护驾有功，遂封为“五大夫”而得名。

五松亭，清恭曾题联

“山水有缘供啸傲，岱云无意任留连”

“仰止” 光绪己丑夏，随赠内阁学士苕人先兄登顶观日出。嗣宰肥城犹时往眺，廿余年宦辄屡迁，游兴遂阻。壬子春复来，前尘怅惘。爰题并识。浙嘉升卿金猷大。

从善如登，从恶如崩

“千山闻鸟语万壑走松风 ” 楚图南

山东按察使永年胡景桂 于光绪二十六年庚子四月十八日奉命祀岱宗

先一日登顶治斋賫香 供者大挑知县姚鹏图 候补知县余嘉珍 泰安县知

集字毛主席 “逍遥游”

多彩的泰山文化，让我流连，一山的石书，不想移目：既有千言大观，也有一字之惊。既有帝王御笔，也有布衣小碣。大字小字，真草隶篆，代有人杰，史不绝书！由于篇幅有限，也因收集不全，所展示的仅冰山一角。这庞大的石刻群让我们对泰山的尊崇之心倍增，也为中华灿烂的文化感到无比骄傲！！