炎帝世系姜太公后裔——申伯系谢氏

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申伯谢氏是姜太公后裔是有史可查的：

❶【西周】史诗《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰……于邑于谢，南国是式……世执其功”说申伯“先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏”，到夏商时“申、吕或封枝庶子孙，或为庶人”，伯夷申吕国之后姜太公是西周开国元老和栋梁，“克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申”。姜太公世代享有封爵，其最小儿子姜佐因功和依“舅氏之典”先封申，后代元舅申伯辅佐周宣王有功和依“舅氏之典”再封谢(公元前821年)，以护周邦南土。

❷【春秋】《春秋左传·郑伯克段于鄢(公元前722年)》:初，郑武公(？-公元前744年)娶于申，曰武姜。

[疏]“初，郑武公娶于申，曰武姜”。

○正义曰:杜以为凡倒本其事者，皆言初也。贾逵云“凡言初者，隔其年，后有祸福，将终之，乃言初也”。(姜太公最小儿子姜佐初封申)

○注“申国，今南阳宛县”。正义曰:《外传》说伯夷之后曰“申吕虽衰，齐许犹在”，则申吕与齐许俱出伯夷，同为姜姓也。《国语》曰“齐许申吕由大姜”，言由大姜而得封也。然则申之始封亦在周兴之初，其后中绝，至宣王之时，申伯以王舅改封於谢。《诗·大雅·崧高》之篇，美宣王褒赏申伯云“王命召伯定申伯之宅”是其事也。《地理志》“南阳郡宛县:故申伯国”。宛县者，谓宣王改封之后也。以前，则不知其地。(伯夷申吕国之后姜太公是西周开国元老和栋梁，“克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申”。姜太公世代享有封爵，其最小儿子姜佐因功和依“舅氏之典”先封申，后代元舅申伯辅佐周宣王有功和依“舅氏之典”再封谢，以护周邦南土。)

❸【春秋】《国语·周语中》亦有“齐、许、申、吕由大姜”的记载，韦昭注曰:“四国皆姜姓也，四岳之后。大姜之家也。”

❹【春秋】《左传·襄公十四年(公元前599年)》载：“昔伯舅大公右我先王，股肱周室，师保万民。世胙大师，以表东海。王室之不坏，系伯舅是赖。今余命女环，兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命。” 杜预 注：“胙，报也；表，显也。谓显封东海，以报大师之功。”世胙，谓世代享有封爵，姜太公儿子因功先封申，后代元舅申伯辅佐周宣王有功再封谢，以护周邦南土。

❺【西汉】史学家司马迁《齐太公世家》记管蔡作乱，淮夷叛周，姜太公统领五侯九伯去征伐(姜太公及儿子护周有功，除了拥有齐国，还“或封许、向，或封于纪，或封于申”)：

“太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。……及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰："东至海，西至河南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之”。

❻【东汉】班固(公元32年-92年)撰写《汉书·外戚恩泽侯表》云:“帝舅缘《大雅》申伯之意。”东汉学者应劭(151年?-203年?)作注说:“周宣王元舅也，为邑于谢。后世欲光宠外亲者，缘申伯之恩，援此义以为谕也。”也就是引用赐谢邑表谢恩之义作比喻，“南国是式”、“是式南邦”为外戚封侯着上合理的外衣。如窦宪兄弟受封时，诏日:“舅氏旧典，并蒙爵土。”唐朝李贤(655年1月29日-684年3月13日)注:“西汉故事，帝舅皆封侯”。西汉时的吕氏皆是以申伯“舅氏之典”赐土封侯。

❼【东汉】王符《潜夫论卷九》王符卷九记载了姜姓谢氏申伯源于炎帝、四岳伯夷和姜尚(姜太公)：

“炎帝苗胄，四岳伯夷，为尧典礼，折民惟刑，以封申、吕。裔生尚，为文王师，克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申。申城在南阳宛北序山之下，故诗云："亹亹申伯，王荐之事，于邑于序，南国为式”。

❽【西晋】著名史学家陈寿(233年一297年)《三国志·魏书·武帝纪》载：“朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之，世祚太师，以表东海。”“世祚”即世胙，谓世代享有封爵。姜子牙最小的儿子姜佐因功受封之邑为申，以继伯夷之祀在南阳北建申国。《左传·襄公十四年》：“世胙大师，以表 东海。”杜预 注：“胙，报也；表，显也。谓显封东海，以报大师之功。”

❾【唐朝】司马贞撰写《史记·补三皇本纪》说：“炎帝神农氏，其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕皆姜姓之后，并为诸侯或分四岳”。

❿【唐代】封演撰《封氏闻见记》卷四《武监》载：

开元十九年(731年)，置先师太公庙，春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢，轩县之乐，八佾之舞。出师将发日，皆引辞。京兆曹卢若虚录太公之后：姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、檀氏、贺氏、指氏、掌氏、厉氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢蒲氏、 祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记；礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。

《 姜子牙后裔四十八姓氏》

谢燕颉

（一）

“三百年前是一家”，而姜子牙的后裔在三千年前则同一姓。

据唐·封演撰《封氏闻见记》卷四《武监》载：

开元十九年，置先师太公庙，春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢，轩县之乐，八佾之舞。出师将发日，皆引辞。京兆曹卢若虚录太公之后：姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、檀氏、贺氏、指氏、掌氏、厉氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢蒲氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记；礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。天宝中，太学生张絅上书：“请于太公庙置武监，国子监相对，教习胄子，春秋释奠于先师太公，一如国学文宣王庙。”书寝不报。

意思是说，唐开元十九年（731），设置了《先师太公庙》，每逢春二月、秋八月的上旬戊日，则供酒置食以对先师太公姜子牙进行奠祭，并由“汉初三杰”之一的张良祔祀合祭，祭祀所用的牺牲为牛、羊、猪，即三牲全备的“太牢”，并演奏诸侯三面悬挂陈列的“轩悬之乐”乐器，同时跳起八行八列的“八佾之舞”。当军队出师，将帅出发之日，大家都来引身请辞。由京兆功曹卢若虚秉笔，记录了姜太公后裔的姓氏如下：姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、檀氏、贺氏、指氏、掌氏、厉氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏（？）、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢蒲氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓氏，以铭刻在石碑上以作载记；由礼部员外郎崔宗之书写而制作碑铭，矗立在庙宇的门口。天宝（742—756）中，太学生张絅上书启奏：“请于太公庙设置武监，与国子监相文武对应，以教习皇室王子、贵族公子和国子学生员，在春秋二季奠典先师太公姜子牙，一切如同国学馆的文宣王孔圣庙。”然而所奏言的上书始终没有上报。

（二）

《封氏闻见记》有不同版本，如有《雅雨堂丛书》本、《丛书集成》本，以及赵贞信《封氏闻见记校注》1958年中华书局版。后二者皆据《雅雨》本编辑而成。后者《封氏闻见记》，经过并补佚文，最为精善。《封氏闻见记》翔实可靠，史料价值颇高。

据《四库总目提要》说：“唐人小说多涉荒怪，此书独语必徵实。前六卷多陈掌故，七、八两卷多记古迹及杂论，均足以资考证，末二卷则全载当时士大夫轶事，嘉言善行居多，惟末附谐语数条而已。”

全书编排极有条理，凡一百门，如道教、儒教、文字、贡举等等。所涉及范围很广，既有科举、铨选等政治制度，又有壁记、烧尾等官场习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，此外还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，缘此常为研究唐代文化之所取材。

关于作者，据《四库总目提要载》：“《封氏闻见记》，全十卷（安徽巡抚采进本）唐封演撰。演里贯未详。考封氏自西晋、北魏以来，世为渤海蓚人，然《唐书·宰相世系表》中无演名，疑其疏属也。”

封演（约736—约805），渤海蓨（今河北景县）人，天宝中，为太学诸生，天宝十五年（756），登进士第，至德（756—758）后，为相卫（昭义镇）节度使薛蒿从事，检校屯田郎中，大历七、八年间（772、773），曾权（代理）邢州刺史，大历八年（773），薛蒿卒，复佐其弟薛㠋，大历十年（775），随薛㠋投魏博节度使田承嗣为从事，田承嗣卒，继佐其子田悦，建中三年（782），田悦称王，署司刑侍郎，贞元（785—804）中，仍在魏博佐田氏，官检校吏部郎中兼御史中丞，贞元十六年（800），尚在世，约贞元（805）末逝世。所撰《封氏闻见记》，为研究唐代社会文学重要资料。据《新唐书·艺文志》载，另著录《古今年号录》一卷、《续钱谱》一卷，皆佚。

（三）

卢若虚，范阳（今北京）人，为《太平广记》中“陇西李捎云”的岳父。卢若虚官至京兆功曹、起居舍人，著有《卢若虚集》、《南宫故事》三十卷、《太公后裔四十八姓碑》、《卢若虚刻石记》。

卢若虚曾为其母撰《唐卢君妻口晋墓志》说：“夫人讳晋，字行昭，赵郡平棘人，曾祖蓐斋，阳平令。祖弘节，皇大理卿，清平公。”

时为起居舍人的卢若虚，在评价历史上罕见的一位以死守法、执正的法官徐有功时说：“徐公当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其比。”

徐有功，举明经及第，历蒲州司法参军、司刑（大理）寺丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等，长期在司法任上，是唐武则天时期与酷吏斗争的一面旗帜，故《新唐史》说他“虽十岁未见其比”。他死后，武则天念其清正，追赠为大理寺卿，唐中宗李显登位后，又加赠为越州都督（一品），并特下诏表彰：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良”和“卓然守法、虽死不移。无屈挠之心，有忠烈之议。”

卢若虚又是史学家，曾与刘郑兰、萧晟共同撰修《唐六典》。据《新唐书·艺文志》载：“萧嵩知院，加刘郑蘭、萧晟、卢若虚。”

崔宗之，名成辅，以字行，吏部尚书崔日用之子，袭封齐国公，历官左司郎中、侍御史，礼部员外郎，贬谪为官金陵。与李白以诗酒唱和，常月夜乘舟，自采石达金陵。存诗一首。

据《新唐书·李白传》载，崔宗之为“酒八仙人”四仙，杜甫在《饮中八仙歌》中说：“四仙宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”“酒八仙人”，依次为贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、李白、苏晋、张旭、焦遂。

张絅，太学生。

（四）

《封氏闻见记》中说四十八姓氏，其实只有四十四姓氏。

另据《潜夫论》说：“姜戎居伊、洛之间，晋惠公徙置陆浑。州、薄、甘、戏、露、帖，及齐之国氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、卢氏，皆姜姓也。”

看来姜姓还有襄氏、隰氏、士氏、强氏、东郭氏、子渊氏、子乾氏、翰公氏均属姜姓。襄氏应是子襄氏，而子牙氏，似有误，应是子渊氏，或子乾氏。

《潜夫论》，三十六篇，多为讨论治国安民之术的政论文章，也涉及哲学问题，王符撰。

王符（85？—163？），字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。大约生于东汉和帝、安帝之际，卒于桓帝、灵帝之际。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等人相友善，其活动在黄巾起义之前。当时东汉社会矛盾日趋尖锐和严重，朝政更加腐败黑暗，统治阶级的贪婪和残暴，再加上连年的自然灾害，使社会更加动荡不安、民不聊生。王符因性情耿介，不苟同于世俗，于是终身不仕，隐居著书达三十余篇，以抨击时政之得失，取名为《潜夫论》。

另有《潜夫论笺校正》，清汪继培编著。此书经过引证详核，作了笺注。《潜夫论笺校正》，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的，个别不属于子部的书，如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也一并选入。

汪继培（1751—1819），字因可，一字厚叔，号苏潭，浙江萧山人，藏书家汪辉祖第四子，嘉庆十年（1805）进士，官吏部主事。因淡于官场，告假请归，一心研经史，搜讨藏书和校勘不倦，继续完成其父所著《辽金元三史同名录》、《九史同名录》等，所校列子亦精，并收录于《湖海楼丛书》中，辑有《尸子》三卷，乾隆五十八年（1793）后，家中所藏之书归于他掌管。

《潜夫论》记述有姜子牙、申伯，如：

《潜夫论·三式第十七》三式：传记所载，稷、契、伯夷、皋陶、伯翳，日受封土。周宣王时，辅相大臣，以德佐治，亦获有国。故尹吉甫作封颂二篇，其《诗》曰：“亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国于二式。”又曰：“四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。”此言申伯、山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也。

这里提到申甫（山甫）在申伯城邑东边，即吕邑。

《德化第三十三》志氏姓：黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、胜、蔵、伾、拘、厘、姞、衣氏也。当春秋，晋有祁奚，举子荐雠，以忠直著。莒子姓己氏。夏之兴，有任奚为夏车正，以封于薛，后迁于祁，其嗣仲□居薛，为汤左相。王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、遇、狂大氏，皆任姓也。

这里提到，黄帝二十五子；任奚在夏朝曾官车正，封在薛，后迁祁，其后裔为成汤左相；周文王之母王季之妃姓任，与谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、遇、狂大氏，同一任姓。

《赞学第一》赞学：天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？

这里提到，周文王、周武王父子均以姜子牙为师。

《潜叹第十》潜叹：文王游畋，遇姜尚于渭滨，察言观志，而见其心，不谘左右，不诹群臣，遂载反归，委之以政，用能造周。故尧参乡党以得舜，文王参己以得吕尚，岂若殷辛、秦政，既得贤人，反决滞于雠，诛杀正直，而进任奸臣之党哉？

这里提到，周文王在渭水之滨知遇到姜子牙。

《梦列第二十八》梦列：在昔武王，邑姜方震太叔，梦帝谓己：“命尔子虞，而与之唐。”及生，手掌曰“虞”，因以为名。成王灭唐，遂以封之。此谓直应之梦也。

这里提到，周武王后叫邑姜，是齐太公姜子牙的女儿，做梦后生了太叔。《左传》杜《注》云：“邑姜，武王后，齐大公女。怀胎为震。”

《志氏姓第三十五》志氏姓：昔者圣王观象于乾坤，考度于神明，探命历之去就，省群后之德业，而赐姓命氏，因彰德功。传称氏之彻官百，王公之子第千世能听其官者，而物赐之姓，是谓百姓。姓有彻品，于王谓之千品。昔尧赐契姓姬；赐禹姓姒，氏曰有夏；伯夷为姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。后世微末，因是以为姓，则不能故也。

这里提到，伯夷姓姜，吕氏。

《志氏姓第三十五》志氏姓：炎帝苖胄，四岳伯夷，为尧典礼，“折民惟刑”，以封申、吕。裔生尚，为文王师，克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申。城在南阳宛北序山之下，故《诗》云：“亹亹申伯，王荐之事，于邑于序，南国为式。”宛西三十里有吕望。许在颍川，今许县是也。姜戎居伊、洛之间，晋惠公徙置陆浑。州、薄、甘、戏、露、帖，及齐之国氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、卢氏，皆姜姓也。

这里提到，为炎帝的根苗胄裔的四岳之首伯夷，在齐国“典三礼”，为尧定典制礼，用刑罚治理黎民百姓，得以封申国、吕国。后裔生吕尚，为周文王老师，攻克殷商而封在齐国，或封在许国、向国，或封在纪国，或封在申国。

《志氏姓第三十五》志氏姓：祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、牟。

这里提到，祝融的孙子，分为八姓，其中之一为姜姓。

《志氏姓第三十五》志氏姓：秃姓朡夷、豢龙，则夏灭之。祖姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之。姜姓会人，则周灭之。

这里提到，夏朝灭了秃姓的朡夷、豢龙，商朝灭了祖姓的彭祖、豕韦、诸稽，周朝灭了姜姓的会人。朡夷，能驯龙者。豢龙，会养龙者。彭祖、豕韦，均为能驯龙者。诸稽，天神。会人，待考，也许也是能养龙，驯龙者，如同八百岁的彭祖，已乘龙上天去了。

从上可知，《潜夫论》对于谢氏研究，有着重要和丰富的史料价值，特别是有关炎帝姜姓谢氏和黄帝任姓谢氏部分。
我们说“五十六个民族是一家”，由此看来，姜子牙后裔的五十多个姓氏其实也是一家人。

《 炎帝简介》

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。 传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。 炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。 相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。 华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。 炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

《姜太公简介》

姜子牙， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。

生平介绍：

姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。华夏族，东海上人（今莒县东吕乡）。据说祖先在舜时为“四岳”之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。

虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。

姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。

历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。姜子牙为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于东海上史记。齐太公世家；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。

姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。在唐宋以前，姜子牙被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜子牙为武成王，宋真宗时，又封姜子牙为昭烈武成王。

到了元朝时期，民间对姜子牙增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜子牙由人变成了神，并且为民间广为信奉。

姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。

作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。

时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

《申伯简介》

申伯 （西周厉王至宣王时期人），炎帝部落，姜姓，西申国公子诚，周宣王之妻舅。谢氏始祖，南申国（在今河南省南阳市）开国君主。

基本内容

申伯（西周厉王至宣王时期人），周宣王之元舅也。西周著名政治家、军事家，申国（今河南省南阳市）开国君主。 西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。

南阳，原为西周谢国封地。为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。

申伯就国的时候，宣王为其举行了盛大的欢送仪式，大臣尹吉甫作《崧高》一诗歌咏其事，此篇后收入《诗经》。

申伯就国南阳后，改进石、陶生活用具，发展金属生产工具，扩大黄牛饲养，鼓励国人垦荒。同时调整防御思想，加强战车与水军建设，有效地阻止了楚国势力的北进，为南阳农业、手工业的发展奠定了基础，同时也为“宣王中兴”作出了贡献。

西周末年，周幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。申侯与缯国、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。公元前770年，申侯立太子宜臼为周王（周平王），迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。

　　《谢氏追源——炎帝至申伯世系》

炎帝后裔姓氏

炎帝后裔有烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等几个。 四岳氏是共工从孙，延伸出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝后裔姓氏主要有： 姜、吕、竹、淳于、 东郭、太公、 移、 麻、 孝、懿、申屠、 许、 封 、左、薄、赖、逄、申、向、盖、 丁、阚、 易、 崔、 高、 将具、丁若、乐利、 浦、章、文、骆、充、连、国、饶、贺、 邱、甫、 芮、 楂、柯、卢、谢、 井、桓、 景、 闾公、公纪、余丘、柴、聂、 查、 庆、平、檀、闾、纪、丘、齐、强、尚、 即、 棠、 高堂、东宫、 士强、仲孙、齐季、子襄、子雅公旗、焦、 梁丘、望、戎、 郦、畅、谷、 灵晏、子尾、子乾、子工、子夏、雍门、 闾邱、卢蒲、 卢门、 翰公、公牛、 公牵、臼季、左丘、富、栾、 厉、车门、虞丘、南郭、北郭、於陵、章仇、 三苗、汲、年等。

具体出处如下：

姜，源于神农氏。

吕，源于大岳。

许，来自于姜姓，起源于许昌，祖宗文叔。

谢，来自于姜姓，起源于洛邑，祖宗申伯。

丘，来自于姜姓，起源于营丘，祖宗姜子牙。

纪，来自于姜姓，起源于山东，祖宗纪侯。

盖，来自于姜姓，起源于山东，祖宗王欢。

丁，来自于姜姓，起源于济阳，祖宗丁公 。

阚，来自于姜姓，起源于山东，祖宗阚止。

易，来自于姜姓，起源河北，祖宗姜子牙。

崔，来自于姜姓，起源于山东，祖宗姜子牙。

高，来自于姜姓，起源于渤海，祖宗公子高。

章（zhang） 出自姜姓，起源鄣国，祖宗姜太公。

逄，来自于姜姓，起源于北海，祖宗逄伯陵。

申，来自于姜姓，起源于南阳，祖宗申伯。

向 ，来自于姜姓，起源于山东，祖宗向父。

文，来自于姜姓。

骆 ，来自于姜姓，起源山东，祖宗姜骆。

充 ，来自于姜姓。

连 ，来自于姜姓，起源山东。

国，来自于姜姓，起源于下邳，祖宗姜子牙。

饶，来自于姜姓。

柯 ，来自于姜姓。

卢 ，来自于姜姓，起源于卢邑，祖宗姜子牙。

井 ，来自于姜姓，起源于山西，祖宗井伯。

富 ，来自于姜姓，起源于齐郡，祖宗富辰。

栾 ，来自于姜姓，起源于河西，祖宗孙宾。

厉 ，来自于姜姓，起源于厉山，祖宗齐厉公。

桓 ，来自于姜姓，起源于山东，祖宗姜子牙。

景 ，来自于姜姓，祖宗景差。

贺，来自于姜姓，起源于河南，祖宗庆公。

齐，起源于营丘，祖宗姜子牙。

强，来自于姜姓。

尚，来自于姜姓，起源于清河，祖宗尚父。

封，来自于姜姓，起源于河南，祖宗封父。

左 ，来自于姜姓，起源于山东。

薄，来自于姜姓，起源于山东。

赖，来自于姜姓，起源于颖川。

柴 ，来自于姜姓，起源于山东，祖宗高柴。

聂 ，来自于姜姓，起源于河北，祖宗姜子牙。

查 ，起源于齐郡，系承姜氏。

庆 ，来自于姜姓。

焦 ，来自于姜姓，起源于焦城，祖宗神农。

梁丘 ，来自于姜姓，起源于山东，祖宗梁丘据。

戎 ，来自于姜姓，起源于江陵，祖宗宋微子。

郦 ，来自于姜姓，起源于新蔡，祖宗郦商。

谷 ，来自于姜姓，系出夹谷氏。

浦 ，来自于姜姓，起源于山东，祖宗姜子牙。

麻 ，来自于姜姓，起源于湖北，祖宗麻婴。

晏 ，来自于姜姓，起源于齐国，祖宗晏安。

平 ，来自于姜姓，起源于和内，祖宗晏婴。

棠 。来自于姜姓，齐桓公之后。

竹 ，炎帝后裔。

淳于 ，来自于姜姓，起源于安丘，祖宗淳于公。

东郭 ，来自于姜姓，起源于山东，祖宗齐恒公 。

太公 ， 姜太公氏因姜太公之号为氏。

邱 ，来自于姜姓。

芮 ，来自于姜姓。

在谢姓人及其编修的家谱中，都称炎帝为太始祖，申伯为一始祖，并说他是炎帝的六十三代孙，在周宣王五年(前823年)因功被封于申国谢邑。子孙别姜为谢，以地为氏。这样，就用一条血缘纽带把炎帝和申伯联系在了一起，同时还确定了申伯受封的确切时间。不过，仅就这一时间而言，历史上还有不同的记载。明确记载申伯受封时间的书籍是《竹书纪年》，这本书原是一本在西晋太康二年(281年)从魏安厘王墓中发掘出来的书籍，记夏商以来至魏哀王时期的重大历史事件，有很高的史料价值。但它的原书在宋代以前已经亡佚，今天所能看到的除几种辑本外，还有一种是由明朝人伪造、假称是南朝人沈约编定的《竹书纪年》。属于辑本者一般还能遵循历史的原貌，不擅自改写或添加原文;伪造者不仅全部抄袭他书，而且还随意添文去字，望文生意，甚至加注日期。说申伯在宣王某年确切受封者便出自这本伪造的书中，全文是"宣王……七年，王赐申伯命"，而前者对此事只字未提。这种确切的受封日期与前述受封时间虽有两年之差，但也大约是其说的根据，当然也不否认可能是另有所据。至于谢姓有关家谱明确记载申伯受封时间的做法的初衷，大约也不外乎为了解开人们心中可能存在的疑问，使人有一种确切无疑的历史感，同时也使之树立一种以祖宗为荣的自豪感。另外，大约也正是由于这一缘故，谢姓人还编定了自己传说中的世系，并在这一世系中确定了自己列祖列宗的姓名，以及他们的事迹、婚配、子女、迁徙、寿夭、在位时间等情况，使我们从另一方面看到了他们在后人心目中的位置。

关于谢姓传说中祖先的名字和世系，不少家谱都有记载，其间虽存在一些差别但大同小异。

炎帝元始祖、少典：中国原始社会时期有熊部落的首领。因生于有熊国（河南新郑附近），被称有熊国国君。配乔氏女登生一子，炎帝，配乔氏附宝生一子：黄帝。

一世、炎帝神农 ：姜姓，以火德王，故称炎帝。母女登 娲氏之女，感神农而生于姜水，姜水即今陕西凤翔府 宝鸡县，有姜氏城，城内南有姜水，故以姜为姓。号厉山氏，又曰烈山氏。三岁知稼穑之宜，天生菽粟八蜡，合万国之享民。重农功以其神于农，因天时相地 宜，断耜揉木为耒，而农事兴焉。配娇氏生二子。临魁、炎居，生二女：瑶姬、女娲。

二世、临魁：配邵氏生二子：帝承、黎承。

三世、黎承：配风氏、高阳氏为正。

三世、帝承：鬼方氏生一子：帝明

四世、帝明：配娥氏生一子：帝宣

五世、帝宣：配訾氏生一子：帝来

六世、帝来：配风氏生一子：帝里

七世、帝里：配己氏生一子：榆罔

八世祖考榆罔公，在位55年。蚩尤作乱，禅位黄帝，降为侯。妣伊耆氏，子帝柱。

九世祖考帝柱公，因父降为列侯，分封丁洛，世袭其职。妣伊耆氏，子庆甲。

十世祖考庆甲公，妣陈张氏，一作陈绛氏，子戏。

十一世祖考戏公，妣有邰氏，子器。

十二世祖考器公，妣风氏，子祝融。

十三世祖考祝融公，相黄帝而治天下，辩乎南方。妣挚氏，子垂。

十四世祖考垂公，妣蜀山氏，子伯益、伯夷。

十五世祖考伯益公，舜命为虞，佐禹治水有功，禹崩以天下授之，公不受，乃避居箕山之阳。妣虞氏，一作有娥氏，子若木。

十六世祖考若木公，妣石费氏，子费昌。

十七世祖考费昌公，妣祝绛氏，子房。

十八世祖考房公，妣视山氏，一作蜀山氏，子仁昌。

十九世祖考仁昌公，一作仁公。妣有娥氏，一作娥氏，子天英。

二十世祖考天英公，妣蜀山氏，子硅。

二十一世祖考硅公，妣扈氏，一作有扈氏，子敏。

二十二世祖考敏公，妣嫩訾氏，一作(女取)紫氏，子豹。

二十三世祖考豹公，妣鬼方氏，子谦。

二十四世祖考谦公，妣有扈氏，一作扈氏，子澄。

二十五世祖考澄公，妣挚氏，子晔。

二十六世祖考晔公，妣风氏，子宇。

二十七世祖考宇公，妣己氏，子清。

二十八世祖考清公，妣伊耆氏，子宝。

二十九世祖考宝公，妣鬼方氏，子宽。

三十世祖考宽公，妣有娥氏，一作娥氏，子典。

三十一世祖考典公，一作兴公。妣有娇氏，一作蟜子明。

三十二世祖考明公，妣有娇氏，一作蟜氏，子车。

三十三世祖考车公，妣宝惠氏、一作实费氏，子能。

三十四世祖考能公，妣蜀山氏，子宏。

三十五世祖考宏公，妣宝惠氏，一作实费氏，子瑞。

三十六世祖考瑞公，妣风氏，子倚。

三十七世祖考倚公，妣宝惠氏，一作实费氏，子拜。

三十八世祖考拜公，妣有娥氏，一作娥氏，子世长。

三十九世祖考世长公，妣景仆氏，子恭。

四十世祖考恭公，妣鬼方氏，子祥若。

四十一世祖考祥若公，妣有邰氏，一作邵氏，子范。

四十二世祖考范公，妣陈绛氏，子箨。

四十三世祖考箨公，妣有娇氏，一作娇氏，子安世。

四十四世祖考安世公，妣伊耆氏，子忠贞。

四十五世祖考忠贞公，妣挚氏，子绍良。

四十六世祖考绍良公，妣风氏，子庵年。

四十七世祖考庵年公，妣蜀山氏，子卿。

四十八世祖考卿公，妣景仆氏，子(讠合艹)。

四十九世祖考(讠合艹)公，妣风氏，子彦。五十世祖考彦公，妣姬氏、鬼方氏，子绥章、筠生绥章，一作绂章。

五十一世祖考筠生公，一作虺筠公。妣姬氏，子吕尚。

五十二世祖考吕尚公，字子牙，号飞熊，一称姜太公。年八十遇周文王，相武王而治天下，周尊为师尚父，封齐侯，子孙世袭。妣马氏，子丁、王、年、彦、柯、绍、骆、铎、青、易、尚、其、佐。

五十三世祖考佐公，封于申。妣景仆氏，子汲。

五十四世祖考汲公，妣有扈氏，一作扈氏，子陵高。

五十五世祖考陵高公，妣姬氏，子嵩。

五十六世祖考嵩公，妣温氏，子谋。

五十七世祖考谋公，一作某公。妣顾氏，子成。

五十八世祖考成公，妣马氏，子胡。

五十九世祖考胡公，妣温氏，子献。

六十世祖考献公，妣有施氏，子宁。

六十一世祖考宁公，妣顾氏，子恩。

六十二世祖考恩公，字宏道，妣孟氏女适周厉王。子诚、申甫。

六十三世祖诚公，号申伯。辅宣王中兴，宣王赐封于谢，子孙因以为氏，遂为谢氏受姓始祖。妣王、高、张氏，子弘、猛。