2018年11月5日(农历九月二十八),为期七天的戊戌年“法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会道场”今日功德圆满

下午一点,大殿钟鼓齐鸣,内坛梵唱清扬,庄严肃穆。宏安法师率全体护法功德主拈香礼拜,感恩十方诸佛菩萨慈悲加持坛场,感恩天龙八部护法神护持法会。随后,24位法师肩扛香盘移步至观音殿。主法法师为上下堂二十四席洒净,并率领众功德主奉请圣驾,齐心恭送十方法界诸佛菩萨圣众直登云路,俱还真境;六道圣凡及诸眷属往生极乐净土。最后,诸师唱赞洒净、举火化牌、念佛回向一切有情众生。

此次法会历时七天,设有内坛、大坛、华严坛、法华坛、楞严坛、净土坛及诸经坛等七大坛口,通过诸位法师诵经、礼忏、供天、设放七大师瑜伽焰口等佛事活动,祈愿世界和平、国泰民安、社会和谐、城乡美好;回向十方护法善信身体康泰、心想事成、阖家平安;冥阳两利本寺报恩堂上及各府门中历代宗亲、寒林界内一切有情,俱能离苦得乐,往生净土!

净坛

“净”是洒净,“坛”是熏坛。在佛教净坛仪式中,法师通洒净水,诵经咒,所洒净水诵咒之处,形成金光明结界成为一个清净庄严的坛场,净坛仪规中云:菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻垢秽尽蠲除 令此坛场悉清净 迎请观世音菩萨光临坛场,加持法水,成为无比清净的一个坛场。这中间需要绕坛诵持大悲咒十小咒心经等。最后回向祈愿:以此严净功德 回向护法龙天 三界狱渎灵聪 守护伽蓝真宰 祈福保安平善 庄严无上菩提 普愿法界冤亲 共入毘卢性海。这样一整套佛教净坛式才结束。

礼忏

礼拜与忏悔的略称,又作拜忏。即礼拜诸佛、菩萨,忏悔所造诸恶业。大抵藉由礼佛、诵读经文,以为忏悔之意

过堂

“过堂”是汉传佛教的特色用餐仪轨,其被称为“二时临斋仪”, 被认为是佛门“五堂功课”之一。 “过堂”时在用餐前后分别念诵《供养偈》与《结斋偈》,其一表示供养诸佛菩萨,其二感恩十方众生护持,其三反省修道过失。

诵经

诵经指崇尚佛学的人诵读经文。诵:背文而闇持之也。止观 [1]四之一曰:“诵者背文闇持也。”经:梵语修多罗,华译为契经,即上契十方诸佛所说之理,下契一切听经众生的根机,又是线义,即贯串佛所说的法和道理,以免散失,为三藏之一。

斋天                                                                             民间俗称“拜天公”。但佛教中的斋天仪式与一般民间的拜天祭神,有着截然不同的内涵和意义。

天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时,其中庄严道场依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。

斋天是为生人求福,保其平安的一种佛教法会仪式。佛教徒虽不皈依诸天,但应礼敬诸天,因为诸天皈依佛陀,护持教法故。《金光明经》中记载,诸天在金光明会上,于佛前发愿,要永远护持佛教,奉行正法,勤修诸善,远离恶行,同时,也将遵佛之嘱托,巡行人间,成就那些修行及有德之人。为感念诸天护法之功德,故具香华灯涂果等,供奉诸天,酬其恩德,同时也为百姓祈福,这即是斋天的由来。

授幽冥戒

幽冥,从词义上说,指暗无天日。佛教将饿鬼、畜生、地狱都归纳为幽冥界,幽冥界的众生因无法见到日月的光辉,处于暗无天日之中。

佛教认为,冥界众生并非没有日月,而是无明所致,如果没有佛法僧三宝和大善知识的照耀和指引,冥界众生始终无法离苦得乐,往生佛国或善趣。

说幽冥戒,即是本着菩萨度众的慈悲心肠,为自己的祖先和已故的父母师长、亲友和幽冥众生皈依三宝、求受忏悔,替他们种善根、结佛缘。通过幽冥戒,发菩提心、受大乘戒,使冥界众生藉此因缘,精进修习大乘佛法,早证菩提。受幽冥戒时要跪,要拜,要受苦,这就是种福田、修功德,回向给他们,能超脱轮回之苦,所以幽冥戒也是一种尽孝行为,是慈悲法门。


瑜伽焰口

瑜伽焰口又称施食焰囗,是指鬼道之中的饿鬼,鬼道众生中有一类鬼,在生时悭贪吝啬,一毛不拔,专占他人的便宜,若投为鬼,便成无福无力的饿鬼,一般人所说的孤魂野鬼之中,即有饿鬼,这一类鬼的食量极大,喉管却极细,有了食物也难以果腹,何况由于业报的关系,它们很难见到食物,纵然得到了可口的食物,进口之时,却又变成了臭秽的脓血,所以它们常受饿火中烧,烈焰从口而出,故名‘焰口’。佛陀慈悲,说了好多种神咒,例如净业障真言,变食真言,开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时,被召请前来的饿鬼们,就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿,饱餐之后,再为它们宣扬佛法,劝他们归依佛法僧三宝,为它们传授三昧耶密戒,永脱鬼道的苦恼,这就是放焰口的作用和目的。因此,放焰口对于鬼道来说,等于是无限制的放赈,所以又叫做‘施食’。如果你的亡者亲友,并未堕落于饿鬼道中,放焰口也可代他们做了放赈济苦的功德。


放生

放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机,救他们的命,他们感激最深,所以功德至大!将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为“放生”。放生主要体现在对生命尊严的维护,体现了佛门广大慈悲的救度精神。放生对物种的保护和环保意识的提升,有一定积极意义。

放生的十八种意义:

放生就是救命 放生就是还债

放生就是救急 放生就是慈悲

放生就是觉悟 放生就是实践

放生就是积极 放生就是方便

放生就是改命 放生就是解冤

放生就是消灾 放生就是治病

放生就是救亲 放生就是延寿

放生就是福善 放生能助西方

【放生的由来】根据佛教徒最熟悉的有两部佛经。

一是《梵网菩萨戒经》,其中提到:“若佛子以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆是我父母,而杀而食者即杀我父母,亦杀我故身。一切地水,是我先身;一切火风,是我木体,故常行放生,生生受生。若见世人杀畜牲时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。”

另一部《金光明经》卷四《流水长者子品》,也提到有关释迦世尊行昔行菩萨道的一侧段记载,当时世尊名叫流水长者子,有一天他经过一个很大的池沼,时逢天旱,而且有人为了捕鱼,把上游悬崖处的水源堵塞,使池中水位急速下降。长者子眼见上万条大小鱼类濒临死亡边缘,又无法从其上游决堤引水,于是为了救活鱼群,不得已向当时国王请求派二十只大象,用皮囊盛水运到池中,直到池水满,并且饲以食料,方才救活鱼群。

植福消灾延生牌位

仰仗佛法,以法利生,佛佑所愿所求,慧命得以延续,通过诵经礼忏,龙天欢喜增福慧,诸佛现瑞降吉祥,使与会者长养善根,消灾延寿,合家欢乐,人丁康宁,吉祥如意,永得甘露之清凉

超度往生净域牌位

仗佛光明,超度古往今来水陆空一切有祀无祀先世宗亲债主冤亲,开演妙法,荐度四生六道,使之得以听闻佛法,同受法味,同沾法益,永离六道轮回、三途八难之苦,速得接引往生极乐国土。

圆满送圣

送圣就是“圣众请归云路,六道众生往生净土”,将所有牌位都收放到西方船上,焚化西方船,象征亡灵都乘船往生西方极乐世界