子贡缘何不当公务员?

罗马

　　子贡，又叫端木赐，与颜回、子路同为《论语》中高频出现的人物。按现在人才分类，颜回属克勤克俭、略显迂腐的学习型人才；子路属办事麻利、难以驾驭的实干型人才；子贡则属才具卓越、专才专用的特殊人才。

子贡的才具在于能人所不能。他的能耐有多大?《史记》有专门记载。简单讲，他以平民身份，发动了一场危机外交，搅动了多国棋局，改变了政治版图。所谓 “子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”。

　　一般认为，游说盛行、一言兴邦、一言丧邦，是春秋战国的外交特色。其实，游说不光靠嘴皮子，它需要视野、心胸、气度、头脑和胆识等等。以我看，就凭他的实绩, 直接聘任省部级领导干部一点也不过分。

　　我们知道，孔子弟子中具有公务员素质的，只有冉有、子路和子贡等有限的几位。蔡康子曾询问起孔子的后备干部，孔子对子贡的评价是通达。奇怪的是冉有、子路两位成功跻身于公务员之列，而子贡只是昙花一现般一展风采，始终未得其门而入。究竟是怎么回事儿？

　　读《论语》，会发现一个普遍性的问题，就公务员弟子都不买老大（其实是老二）的账。夫子与子路的不对付，前文《子路的鉴定》中已有叙述，不再啰索。夫子与冉有的矛盾更加紧张。最后发展到夫子欲将其逐出师门的境地，并鼓动弟子们对其展开群众性的声讨活动。

　　与颜回的“不违如愚”和子路的逆龙鳞相比，子贡同夫子关系最接近师生正态的研修关系。这在论语中，有大量子贡与夫子的对话来佐证。子贡对于夫子的忠诚敬仰维护，恐怕没有哪个弟子所及。子贡突出品格是尊师重教。颜回走得早，子贡便成为夫子人品和学说最坚定捍卫者。有人挑拨子贡和夫子关系，说你子贡比夫子强，子贡回击，“赐之墙也及肩”，“夫子之墙数仞”。

　　当过公务员的人，特别受到孔子思想影响的学子们，到机关都有脱胎换骨的思想巨变，感受到夫子的应然和机关实然反差太大，经历了理想王国向现实王国的痛苦转化。我分析子贡之所以不愿意担任公务员，一方面，不愿步冉有、子路后尘，身不由已，行不自主，一方面不愿搞僵了与夫子的关系。

　　特殊人才有其致命伤性，喜较真、认死理、一根筋，这种人虽能成就一时事功，但难保全一世美名。子贡太直率得意、容易招恨遭嫉妒，因此易被同窗同事所不容，可惜他的世界大视野、国际大格局、国家大心胸，充其量也只是救火的大本领，救场的客串。

　　子贡虽具外交雄才大略，只可惜他的兴奋点并不在外交领域。尽管他有瑚琏之器（一种祭祀礼器）那种高端大气上档次的政治才具，但他更有与生俱来的经商直觉，“赐不受命，而货殖焉，忆则屡中”，他在经济预测方面，与其说是高瞻远瞩，不如说是能掐会算，非其它弟子所能项背。

　　子贡属于有慧根、悟性高、干啥像啥的聪明人。孔子死后，他干脆下海经商，富贾一方。也有人讲，他是通过经济方式来推行夫子的政治、社会和人生理想。谁说得清楚呢！

　　子贡当不当公务员，原是戏谑之语。不过，当今搞外交的同志们真该好好研读《史记》中的这一段，好好借鉴前人的世界眼光、战略思维和外交实践，用于当前周边、大国和全球的外交关系，别糟蹋了先贤们留下的宝贵遗产。

　 我在品格上喜欢颜回，在风骨上喜欢子路，在才具上喜欢子贡。如果把他们三人加在一起，才能最精美地诠释儒家文化的丰富璀璨, 安贫乐道，娟介进取，才具卓越，用之则行，舍之则藏。