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贫弱

· 西行桂地探幽奇 ·

(旧 图 新 编 版)

编辑：贫 弱

配曲：古筝《高山流水》

日期：2018年9月23～29日

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六年前曾向诸友分享过一辑关于广西游的同题美篇，数天后删除拟重新编撰。后因编纂十辑《世界车标大观园》而耽搁，至今始有暇完成。

本“新编版”仍用原题原图，文字内容则改为所到桂地景点人文史地之“游记”，以期使曾到游者可“重温重品”、未到游者能“如履如临”。

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八桂旖旎赖神功

　　广西全称“广西壮族自治区”，别名“八桂”、简称“桂”。其地处中国南部，与广东、湖南、贵州、云南相邻，与海南隔海相望。

“广西”得名于古之“广信”郡，两广以“广信塔”为分界，塔的西边为广西。建国后于1949年12月11日设广西省；1958年3月5日改名“广西僮族自治区”；1965年10月12日，因国务院将僮族的“僮”字改为“壮”字而再改现名。广西现有南宁(首府)、柳州、桂林、梧州、北海、防城港、钦州、贵港、玉林、百色、贺州、河池、来宾、祟左等十四个地级市（见封面地图），面积23.76万平方公里，常住人口约4796万。是以壮族为主体与汉、瑶等12个世居民族共处的少数民族自治区，也是中国唯一沿海的自治区、全国三大侨乡之一(余为福建、海南)。

广西旅游资源丰富，得天独厚。在号称的“十万大山”中，海拔(下同)高于1500米的山峰有数十座，最高的山峰是位于桂林境内2141.5米‌的猫儿山，仅逊于2160.5米的西岳华山，是五岭之一的越城岭主峰、华南地区最高峰，也是漓江之源。其他著名高峰包括桂林真宝顶(2123米)、柳州元宝山(2085米)、百色岑王老山(2063米)、来宾圣堂山(1979米)，这些山峰山体雄伟，大气磅礴，林木郁葱，众多清澈娟秀的河流与奇峰相配，形成一派山环水绕，山水相依的秀丽景色。

广西是发育完美喀斯特地貌的代表，奇峰平地拔起、峰林千姿百态、气势超群。山峰洞穴众多且景观奇美，在约十万个溶洞中，石笋、石花、石莲、石林等琳琅满目、瑰丽多姿。而最典型、风景最秀美的当数桂林、阳朔一带的石灰岩峰林。明代旅游达人徐霞客赞叹：“八桂”风光旖旎，全赖功力深厚的神笔绘就。

八桂大地“山幽、水秀、洞怪、石奇”，美不胜收。我等此行，便是意在前往一探 “幽奇”。

词 典：喀斯特地貌

(这种地貌遍布广西，后文所到多处均有提及，不赘)

十九世纪末，地质学家在南斯拉夫、意大利交界的喀斯特高原上发现，这里发育着石芽、峰林、峰丛等奇形怪状或形成深度、直径可达数百米的“天坑”、“溶蚀漏斗”等地貌，地下还有许多大小不一、内有“钟乳石”、石笋、石花等由碳酸盐沉淀堆积形成奇妙景观的溶洞。经考察，这是雨水等地表水与地下水对石灰岩、石膏岩、卤化盐岩等可溶性岩石溶蚀，发生化学反应并沉淀、堆积等地质变动而形成。考察后将这一奇特的地表形态统称为“喀斯特地貌”或“岩溶”地貌。这种地貌分地表和地下两部分：

地表包括石芽与溶沟，形成大小不一圆形或椭圆形的洼地、谷地等：石芽是地表水沿碳酸盐岩表面裂隙溶蚀形成的脊状岩体，进一步发育可形成峰丛、峰林或石林(如云南石林)。溶沟则是碳酸盐岩表面被雨水溶蚀刻划而成的沟槽。

地下主要有地下河、地下泉及溶洞。溶洞是地下河从内向外侵蚀山体形成；“石钟乳”从洞顶向下生长，石笋呈竹笋状，从洞底向上生长，两者对接逐步相连最终形成石柱、石幔、石花、石瀑等奇观。

喀斯特地貌是中国五大地貌之一(余为丹霞地貌、嶂石岩地貌、张家界地貌、岱崮地貌)。

“钟乳石”与“石钟乳”

“钟乳石”：是对溶洞内各类化学沉积物形状的总体描述、是这类化学沉积物的总称。“钟”指的是沉积、聚集成块，“乳”指突起的形状，“石”则是指矿物及岩石。

“钟乳石”与“石钟乳”因名称相近而常被混用，但两者的含义不尽相同。简而言之，“钟乳石”包括了“石钟乳”，而“石钟乳”仅特指一类在溶洞顶部垂挂生长的“钟乳石”，所以“石钟乳”只是“钟乳石”中的一种。

前路迷茫坚毅行

　　从广州出发到桂地东北门户贺州，自驾车走广贺高速公路全程270公里，沿途要经过石牙山等13条隧道，这些在山岭开凿的隧道长短各异、距离不一。在隧道与公路进进出出之间，人在车上只觉得时而明媚烁亮、时而日月无光；光明与黑暗交替时而短暂、时而漫长。这颇似迷茫人生或盛极而衰、或否极泰来的际遇，逆境顺境不期而至。

在一些既黑且长的隧道里，不知道哪里才是尽头。然而应该坚信，虽然眼下暗无天日，似已“山重水复疑无路”，但只要坚定信念、善自保重、乐观做人，像雀仔现在开车那样，向着前面那一缕微光保持定力，该左该右把好方向、应快应慢踩好油门，以想得开、拿得起、放得下的良好心态坚忍行进，就会终见“柳暗花明又一村”！

果不其然，走完所有隧道再出到高速公路，便见艳阳高照、眼前一马平川顺顺到达贺州。

备 考………………………………

广贺高速公路上13条隧道为：石牙山隧道、葵扇岭隧道、大崛坑山隧道、洋头隧道、崩塘拱隧道、杨梅顶隧道、雪山嶂隧道、牛角龙隧道、梅花顶隧道、乌泥坑隧道、尖峰顶隧道、芙蓉山隧道、鱼皇山隧道

望吹风洞话“会场”

　 一入贺州地盘，就见公路边有座天生一个洞口贯穿的小山。当地人介绍这里地属昭平县，洞内一年四季都有风不间歇地吹出，叫“吹风洞”。吹出的风冬暖夏凉，堪称一绝。

忽而想起，在职时隔三岔五就会被召集，去新闻出版主管部门开个“吹风会”。为近阶段宣传口径定调。这洞前面的平地，便可作为“吹风会”现成的“会场”，又称一“绝”。

十分佩服我们的文字专家，他们将“會”字简写为“会”。这“会”字由“人、云”两字组成。寓意“开会”时应该“人云亦云”，再看“吹风洞”两头完全“通透”，在提示开会听到吹什么，就都让它这边进来、那边出去，更称一“绝”!

不过，在开会已被升格为工作的全部，什么都要开会，小事开大会、大事开小会，不“开”就不“会”的当下，这个“吹风洞”突出了一个“吹”字，可谓“画龙点睛”，但把它作为会场用途，却有着一个硬伤：“固定”。

现在开会，人们都喜欢会场是“流动”的，而且流动得越远、地点越多就越好。所以“振兴东北”的会议要到海南开。据手头一张2012年7月4日《南方日报》报道：截至昨天(7月3日)，广州市已有39个政府部门公布了2010年“三公消费”账本。其中城管局20人一年内到日本、俄罗斯、美国、加拿大、英国、新加坡、澳大利亚、新西兰等九国十地考察学习，花费公款114万元(同见2012年7月5日《光明网》)。可见，会场固定在同一地点固然枯燥，但流动得太多太远，也是“过犹不及”：与会者在一年里如此奔波，连个喘息的机会也没有，想来也是相当辛苦的。

尽管外国没有“城管”这种部门，但高效廉洁、关心底层民众的管理经验是“世界共通”的。所以大家仍煞有介事地照开其会。领导讲话依样冠冕堂皇；比起在“吹风洞”前面开，“吹”得毫不逊色。听众记录依样一丝不苟，比起在小学听课时更为认真。

在“吹风洞”前说“会场”，自己也觉得有点“风马牛”。

“长寿乡”探秘“寿而康”

　 贺州别名“八步”，其地处湘、粤、桂交界，东与广东肇庆、清远毗邻，北与湖南永州相连，有“三省通衢”之称。面积11855平方公里，辖两区三县，常住人口约242.5万。两千多年来，中原文化、百越文化、湘楚文化在这里交汇，造就了贺州众多的人文景观、名胜古迹。 较著名的有临贺古城、玉印浮山、方型客家围屋、文笔塔、千年桂花井等；而昭平县内更保存着全国最完整的明清古建筑群：名扬遐迩的“黄姚古镇”。

贺州风光秀丽，水是山泉水、土是富硒土，水土养人；全市森林覆盖率达七成多，大桂山、姑婆山、大脑山，天堂岭、西岭山一带常年空气负离子含量奇高，有利于人体呼吸，被称为“巨型天然氧吧”。得益于有利长寿健康的自然环境，贺州被联合国认证为“世界长寿之乡”，是中国唯一的“全域长寿市”。踏入这片神奇的土地，要认真探索彭祖“寿而康”理念的奥秘，感受长寿文化的浓郁氛围。

凡利于肺部呼吸，就一定值得嘴部“鸠噏”。这里80岁以上的老年人比比皆是，百岁以上者长期在500人左右，且人均预期寿命达84.1岁(2024年全国平均预期寿命为79岁)。我们各位老友都要尽最大努力争取远超贺州“人均”。否则“执输行头，惨过败家”。

异乡风物长见闻

　　走在贺州街头，异乡风物，样样新奇。忽见一块上写“跨栏经营，违者重罚”的告示牌。看后大惑不解:是说经营者不准“跨栏”，跨了要受重罚？还是说经营者必须“跨栏”，不跨将受重罚？摆个小摊，也要为学不学刘翔而费踌躇。一头雾水，怀疑自己患了“老年痴呆”症；

再向前望，一位靓女在家造裙时虽然布料不够，但将就穿着出街后，一路却引来了超高的回头率。对朦胧“春光”仍会怦然心动，又顿觉自己远非“心如古井”，说明现时的心态依然年轻……

贺州地标：长寿阁

　　长寿阁坐落于贺州市区段贺江南岸的“园博园”内，占地面积1306平方米，是一座高46米的仿古五层重檐阁结构、顶层采用十字歇山顶、霸王拳等中国建筑元素、外围设有观景回廊的单体塔楼。其飞檐斗拱、雕梁画栋，构造精致秀美、风格沉稳大气，彰显出古朴典雅的韵味；而简洁流畅线条与现代材料的运用，又散发出时代的气息。

　　每个城市的每一段时期，都有凝聚其独特魅力的地域标志，即通常所说的“地标”。而一座城市最明显、最直观的变化，就是其地标的变化，看懂城市往往从地标开始。

中国经济发展突飞猛进，所有城市都与时俱进地先后有过众多的地标。 时人除了血压，似乎都以“高”为傲，所以各城市都争相以其最高的景物为地标，广州也未能免俗：曾先后以俗称“五层楼”(镇海楼)、“二十七层”(广州宾馆)、“三十二层”(广州白云宾馆)、“六十三层”(广东国际大厦)为地标。后又不数楼层改计“楼高”：相继以391米的“广州中信广场”、440.75米的“广州国际金融中心”(西塔)、530米的“周大福金融中心”(东塔)、现则以总高度600米(其中塔身454米、天线桅杆146米)‌的“广州电视塔” (广州塔)为地标。而贺州也以其当前最高建筑：58层、高200米的“鼎晟国际大厦”为地标。

我们这次换个视角，所到之处均选取人文历史底蕴深厚、山水风光钟灵毓秀，曾一度作为地标的著名景点，如静静俯瞰着这片“寿而康”福地的长寿阁，以切合本篇“驴友”的主题。

登上长寿阁，凭阑远眺，贺州的山水风光尽收眼底，万寿湖周边的水上亭台廊榭与长寿阁相呼应，一带葱郁的山峦、清澈的溪流、错落有致的田园，共同勾勒出一幅自然和谐的生态画卷，这便是贺州人长寿的自然根基。

长寿阁内更是一座长寿文化的宝库，里面供奉着先秦道家、中国古代“养生学”奠基人、寿星彭祖的雕像，并立有《长寿赋》石碑，通过图文展板、实物展示、多媒体互动等形式，详细介绍了贺州的长寿历史、长寿名人以及独特达致“寿而康”的“养生”文化。

大约因为生命无价，所以长寿阁一直免费参观。

学彭祖望“寿而康”

　 长寿阁里供奉着彭祖的雕像(见下文题图)。彭祖是中国古代神话与现实“跨界”的传奇人物，是长寿、养生文化的标志性偶像。

相传彭祖名铿，活了八百多岁。是历经唐尧、虞舜及夏商等多个朝代还丝毫不觉得“累”的寿星。他因助尧帝养生，获尧赐封彭城(今徐州)，建立大彭氏国，故被尊称“彭祖”。彭祖后来入蜀，在四川眉山养老。一次他出游时，在河南鄢陵染病，回到眉山后安详离世。鄢陵村民为纪念他，将他住过的民宿称为“彭祖店”(今许昌鄢陵县彭店镇)，乡亲把他的下葬地命名“彭山”。现“彭山”内仍有彭祖墓，长年香火不断。

彭祖的长寿令人惊羡，他的养生之道更被后世奉为圭臬。他提出养生要遵循《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数，起居有常、劳作有度、饮食有节”的原则达致“寿而康”。有这位健康、平安、长寿、最后又能善终的“好榜样”站台，整个长寿阁充满了灵气与生机。

彭祖“寿而康”文化的发祥地江苏徐州、养老地四川眉山、归宿地彭山并称“彭祖长寿文化三大圣地”。彭祖各种形式、各种材质、各种姿势的雕像在圣地中星罗棋布。其中，徐州彭祖园里的彭祖石雕立像重20.4吨，是目前国内最“高大上”的彭祖雕像(见题图)。

瞻仰雕像，彭祖虽然年迈，却精神奕奕，以童颜鹤发昭示世人，要颐养天年“寿而康”，就必须注重“养生”，不“养生”就要“养医生”。其实“养生”最讲究“顺天应人、天人合一”。总之做人“大道至简”，就是以自己觉得最舒服的生活方式守护好“精气神”，调节情志、开心过好每一天，从容地实现梦寐以求的目标：“寿而康”。

饮好食好“寿而康”

　　“寿而康”，语出唐代文学家韩愈《送李愿归盘谷序》的“饮且食兮寿而康”。这篇脍炙人口的散文用语精警、奇偶相生、自然流畅、富含哲理。但全文一言以蔽之，就是“饮好食好能强身健体、益寿延年”。

饮与食，是人类生存的“刚需”，加上烹饪这门充满智慧的艺术，将食材变成美食，色香味全使人心情愉悦。在天台想跳楼的被吸引下来，心想食了再说。食过之后就会觉得还是继续做人好，并下决心争取寿而康。

在生活中，我们想食的，就往往正是身体所需要的。譬如闲坐无聊，忽然想起红烧乳鸽“骨都入味”，这是机体发出了缺钙的信号。联系到近期隐约觉得“牙力”“脚骨力”都似不如前，就更得到了缺钙的印证。好在都知道“药食同源”，要补钙，与其去药店买钙片开水冲服，倒不如直接去“鸽王世家”食两只红烧乳鸽，加二两“百年糊涂”品服。乳鸽陈香入骨，骨含钙，噍碎了就是牙齿与腿脚骨骼的保护神。食后钙元素功效发挥，抹抹嘴起身回家即觉步履生风。美食讲究新鲜，除非“新冠”禁堂食，否则不应懒惰叫外卖。譬如红烧乳鸽，定要现炸原只趁热才好食、也才有益。坐等外卖小哥送来，鸽身的肉汁流失香气散，就等于靓女到了人老珠黄，之前“便纵有千种风情，更与何人说”？更加不要“神经质”地拿着菜单反复斟酌食材的“营养配比”、计算食后将会摄入多少热量、脂肪、碳水化合物。做人做到终日神经兮兮，就最易劳损心肌，导致左室增厚等心脏病。

“饮且食兮寿而康”启示今人：“寿而康”并非遥不可及的梦想，它就在我们日常生活的一饮一食之间。我们要开启味蕾之旅，用舌尖品味饮食之美，用心在饮食之中感悟“寿而康”的百味人生。

用心写好“寿而康”

　　“生命”是宇宙间神奇的存在，不过“人生苦短”，每个人在出“生”之后，都还要经历“老、病、死”的阶段。生命如此珍贵，所以“寿而康”是人们孜孜以求的目标，必须用心把生命中的这三个大字写好。

一个人从被老天爷按下“准生键”打开人生“网页”，经“弹窗”推送来到世间那一刻起，生命便悄然开启了其“倒数”模式。所以一些在胎中已听说做人难的胎儿，都是哭哭啼啼、扭扭捏捏而来，因为他们知道此后还有“衰老、疾病、死亡”这三个大关要逐个“熬”。

生命“三维度(长度、宽度与深度)”中，长度自有天公安排：“命不该绝”时，生命是极其顽强的，即使被“巡航导弹”打中背脊，没引爆也就无非擦去了一点“老人斑”；“大限临头”时，生命又是十分脆弱的，《三国演义》中张飞在长板桥上一声吼，竟把廿丈开外的曹将夏侯杰当场吓死，尽管夏侯杰也是一员骁勇的战将，所以能活多长只能听天由命。但生命的宽度和深度(即质量与意义)是可以由自己“揸FlT”的：人与人的关系是生命宽度的重要一环，所以要广交胜过自己的益友，提升人生的格局，放下心中的戾气、不钻牛角尖，不对往事耿耿于怀而同自己过不去。即使“运交华盖”也泰然面对，不怨天尤人，以包容的胸襟拓展生命的宽度，绝不辜负佳人和美食，从而健康、平安、开心地活在当下、珍惜当下、过好当下。让尽可能长的人生之旅更加宽敞、更加潇洒、更加精彩。生命的深度则是学识的丰富和积累，在所经历的各种挫折中总结经验，吸取教训，使自己处事变得更加成熟、坚韧和睿智；将学到的知识深深刻进大脑。脑子充实了，一般就不容易进水。

人人都担忧衰老、害怕病痛、恐惧死亡。但这些又是谁都无法绕过的三大关卡，即便如长寿健康的偶像彭祖，也要遵循这“自然规律”老于眉山、病于鄢陵、死于彭山。所以对这话题毋须太过忌讳。我们所能做的是随遇而安，认真书写好自己生命的“寿而康”：

衰老，是生命中无法抗拒的力量，“养生”充其量只能稍为延缓衰老的进程。人上了年纪，体质就自然滑坡。若把彭祖的雕像抬上螺旋CT机，做个平扫+增强+三维重建，也一定会扫出个什么脑萎缩、脂肪肝、肺气肿、动脉硬化、前列腺增生、颈胸腰椎退行性变等慢性病来。

对慢性病，既要正视、也要消除心理的焦虑。慢性病作为“病痛”的一类，只要它“病而不痛”，无明显症状，不影响食烧鹅腩、黄蟮饭，就应以平和的心态坦然接受它，开启与之“和谐共处”的生活模式，万勿对它乱动干戈做手术，以免搞出个“大头佛”来。

疾病，重在“预防”，而预防疾病最有效的手段就是储钱，因为病向“钱”中医。住院押金将“清零”，或仅在等钱送到、甚至交了钱，护士站电脑未及显示的患者，其苦况讲起都“细思极恐”。

重疾是生命旅途最难熬的一关。它如同一场暴风雨，会突如其来打破生活的平静。重病来袭，必须立马停下来早诊断、早治疗。曾流行一时，鼓动别人“小车不倒只管推”的狗屁口号，是对生命极大的不尊重。不幸罹患了重疾，更要放宽心态“既来之，则安之”。这并非“站着说话不腰疼”，因为也曾不止一回收过医院的“危重通知书”，就都是这样对待的。所幸每次都得到阎王爷的重要批示：“这回不算”！才得以开心地从头玩过。

死亡，更是必过的一关，所以不少人祷祝自己“五福临门”。而这“五福”就包括望得“善终”。

到医院探病，常会看到有些生命烛光已极其微弱的老者还插着这管那管，这种以侵入性手段维持生命的选择，仅能延伸一点生命的长度，而无助于提升生命的质量。因插着管，老人难以顺畅呼吸，也就不能隨意“鸠噏”。为了维持那点“生命体征”，重病老人在痛苦中挣扎，如果遇到“白衣天使黑心肠”(这在中国好像不会遇到)，就将更倍感无奈。这时，最应该尊重老人的意愿，让他们静下心来“三省吾身”：

作为病人，做人的“名额”难得，即使已届期颐之年也应当积极配合治疗，不轻言放弃以求康复，再玩人生的“下半场”。但真到病入膏肓时，就应淡然以对，没必要为苟延十天半月残喘而插管。“加料”忍受肉体、精神的双重折磨。尊严被一点点消磨并拖累亲人。不让插管累余生，这是爱己及人，也是对生命的尊重；

作为男人，要为家庭遮风挡雨，“化作春泥更护花”。社会要“维持稳定”，家庭则要“提前揾定”，备好粮草，使自己的另一半此后柴米无忧；

作为老人，平素要善导后辈师法古贤修身治学，养成忠信、勤勉、坚韧的品格，谨记“人无信不立”、“学而不思则罔”。无论哪个时代，都有新的知识要学。“万事不如身手好”，平时多学一样本事，到时就能少说一句求人的话。因此要勉励他们以学为翼，翱翔人生。

若经“三省”无大憾，为人心底自释然。

彭祖一生都将寿而康“置顶”，并在每个环节都用心书写好了自己生命的“寿而康”，所以放眼其塑像精神矍铄、伟岸矗立。只有这样行动自如、饮食自主、起居自理，并非“赖着活”的长寿才会令人羡慕，所以慕名而来瞻仰者众。

说 明…………………………

题图中的斗方“寿而康”，是戊戌中秋游桂七年后的甲辰初冬，众老友在贻锋、佩娟伉俪的别墅“怡苑”聚会时，与红波、松明二兄兴之所至合写。现挪作本辑图片使用。

贺水添渔火 物再畅其流

　　贺江古称“贺水”，发源于贺州富川县茗山，在广东封开县注入西江，全长352公里 ，是珠江水系西江支流。

历史上，贺江是贺州地区经广州至港、澳的运输大动脉。民国时期水路运输十分发达。建国后，由于在富江干流的上游兴建水电站，栏河筑坝使江水流量减少，航运时断时续。1958年修建龟石水库后，航运中断。

自贺江航运中断后，电力供应充足了，但物流则大受影响。廉价的大宗物资须改由公路运出，大幅提高了运输成本，致使不少企业难以承受高昂运价而被迫停产。

现在，贺州正实施贺江扩能提级工程，看来工程复杂浩大。但经验表明，中国要做的事如“上山下乡” “计划生育” 都样样办到。再看中国说要“稳定股市”，大市也听话绝不越雷池一步：

和“中国上证指数”几乎同时起步于3000点的“印度孟买指数”，2024年底巳飙升到69923点，升幅达23倍；2003年，美国“纳斯达克指数”仅1335点，之后历年屡创新高，2024年底上升至19733.59点，上涨了15倍。而中国“上证指数”自从2007年2月26日首次站上3000点以来，一直在这点位附近徘徊。至2025年2月26日，18年过去，上证指数在61次打响“三千点保卫战”之后，仍稳当地以3380.21点报收，整整十八年间都在3000点左右折腾。经无形之手精准的“调控”，其“稳定性”无与伦比。领导的能力、股指的定力都令世界为之叹服。

虽说A股上证股指十八年间都神奇地“稳定”在三千点，但它如贺江一样，水分充足，令中小“股民”账户不断大缩水，已有不少“小散”被迫疯的记录。所以说：股市有“疯”险，入市须谨慎！不过，既然入市“玩股”，就要有被股“玩”的心理准备，玩股只能用“闲钱”，跌到“拍手无尘”也愿赌服输，不要为“身外物”影响了自己的“寿而康”。

可以预见，这次提出贺江“扩能提级”，也一定有望重现往日渔舟摇曳、物畅其流的辉煌。

梵音缭绕姑婆山

　　姑婆山位于贺州平桂区，属萌渚岭南端支脉，从湖南江华进入广西，系湘、桂两地共有的山脉。

‍ 贺州占地利先机，在山脉南麓开发建设了总面积80多平方公里、森林覆盖率达92%的“姑婆山国家森林公园”，园内有海拔千米以上的山峰25座，最高的天堂峰顶海拔1844米，比东岳泰山高209米，是桂东最高峰。其主峰突兀、群峰并立、地势险峻、沟长谷深。由崇山峻岭、古树奇卉、怪石流瀑、日月云海等构成一幅幅自然天成的绝妙风景，成为天然的动、植物王国。相传这里是八仙之一何仙姑的得道成仙处，所以整座山体梵音缭绕、仙风扑面。

姑婆山属剥蚀的褶皱断层花岗岩山地地貌，在长期的演变中，通过内外引力交互作用下形成了沟壑众多、绝壁横陈，沟沟皆瀑、有瀑必奇的独特景象。其中以仙姑瀑布、玉龙瀑布、奔马瀑布、罗汉瀑布尤为有名。山上空气负离子含量高达15.6万 / 立方厘米，被誉为“华南地区最大的天然氧吧”。

‍ 景区级别4A、门票125元。

藏风聚气荫黄姚

　　黄姚古镇位于贺州昭平县东北部、漓江下游，距贺州市区40公里。古镇方圆3.6公里，所在地区为典型的喀斯特地貌，周边奇峰耸立，有真武、酒壶、鸡公、叠螺、隔江、天马、天堂、牛岩、关刀九座山脉从四周聚拢，又有姚江、小珠江、兴宁河三条小河交汇于此，六百多座属岭南风格古建筑按九宫八卦阵势布局。这种群山环抱、绿水绕行、溶洞幽深的格局，藏风聚气，具备了风水理论所要求的全部要素。

黄姚古镇发祥于宋代，兴建于明万历年间，鼎盛于清乾隆年间，以居民黄、姚两姓为多而得名，有着近千年历史。居民基本上是明末清初因避战乱迁徙到此的商贾，家境普遍富裕，所建住宅出于抵御战乱与防盗安全需要，无论是单体还是整体，布局都是有着较强防御功能的明清建筑。镇中现有八大姓氏、九个宗祠、两个家祠，寺、庙、观、祠二十多座，亭台楼阁十多处，镇内古木参天，清溪环绕，自然景观有八大景廿四小景；是全国保存得最完整的明清古建筑群，建筑与周围环境形成一体，俨然一个天然的山水园林。在莽莽崇山之中，以青山、小桥、流水、茶香，留住了千年前的生活气息。素有“江南名镇，梦境家园”之誉，被列为“国家历史文化名镇。

三星庇佑寿而康

　　

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在古镇深处，夕阳的余晖洒照下，矗立着一幢建于清初古朴而庄严的砖木结构建筑。它犹如画卷中的点睛之笔吸引着游客，这就是象征幸福、吉祥、长寿的“三星楼”。

“三星楼”名称源于中国民间信仰中的“福、禄、寿”三星，其楼高两层，底层由厚实的青砖砌成，稳固坚实；上层楼阁的雕花窗棂精巧细致、线条灵动，彰显着古代工艺的高超。“三星楼”三个楷体大字由清代书法家林贡廷写于门楣匾上，大门两侧有“傍社葱茏千树合，临楼咫尺一桥横”的楹联。

“三星楼”曾是古镇的军事防御设施，守卫着一方安宁。

三星楼内陈列着古镇的文物史料。周围还保留着许多传统的手工艺作坊。这些工艺品不仅是生活的用品，更是文化的传承。游客们可以在这里感受传统工艺的魅力。

三星楼前，靓女们在台阶惬意小憩，准备拾级而上，在三位吉星的庇佑下福运满盈步步高。

秉烛品茗古镇夜

　 黄姚古镇有许多门楼，其中这个门楣有“黄姚”镇名的大门(题图下)位于北3门，白天在牌坊售票处买了票，可以在这个大门验票进入。

当夜幕降临，古镇又是另一番景象。这时到处的红灯笼都会亮起。街巷主要以灯笼来照明，以贴合古镇的形象。不过灯笼是用电灯来取代古时候的蜡烛，使照明效果大大提高，又保持着古时秉烛夜话、“红袖添香夜读书”的那种氛围。

晚上的古镇逛街散步更其惬意，这里有不少茶餐厅、咖啡室，出来小炒把盏、围炉品茗，忆陡水之往事、发思古之幽情，天南地北吹吹水，另有一番情趣。

“睇天”望月话“天体”

　　浩瀚太空中，最引人注目的天体莫过于太阳与月亮，而在中国，坊间有关月亮的话题又会更多。

人，尤其是文人多愁善感。面对同一个月亮，一弯新月，会莫名其妙地比拟事物的初生萌芽；一轮满月，又会九唔搭八地联想到人间阖家团圆。当见月色迷离，就会思念伊人千里；每见月移花影，又会痴痴疑是玉人来。夜幕低垂见月笼轻纱，会自觉前景黯淡；熹微星孤遇晓风残月，又会感叹境况落寞悲凉……并将这“月影诗心寄流年”。

月亮形状的变化不但给人以喜怒哀乐的由头，而且还是我们老祖宗制定农历历法的依据之一：他们把“矇眬”见不到或“朦胧”看不清月亮的一天叫做“朔日”，定为每月初一；把月亮最圆的一天叫做“望日”，定为每月十五。月亮每月初七、初八呈半圆形，状似弓弦，称“上弦月”；在十五、十六又大又圆时，称“满月”；在廿二、廿三又呈半圆形，但方向与“上弦月”相反，称“下弦月”。随着月亮与太阳、地球相对位置的变化，在不同日期里月亮会呈现出不同的形状。从“朔日”到“望日”再到“朔日”为一个朔望月，这一周期约为二十九天半。这种天象反复循环、周而复始。

其实月亮有自身运行的周期：当通过自转与公转，转到处于太阳和地球之间时，便和太阳在地球的同一个方向，反射阳光的一面就会被太阳发出的强光完全覆盖，所以人们这时就见不到或看不清月亮；而当转到地球处于它与太阳之间时，三个星球几乎处在一条线上，这时它被太阳照亮的一面朝向地球，反射的光就最为完整，人们也就心情大好地看到了满月。但在向人们展示光辉形象的背后，却是它最黑暗的一面。

据专业天体观测者解释，这是月相的周期变化。但对于我这不懂“天体”、只会“睇天”者而言，如果要联想点什么，那就只觉得月亮其实一如官场中的庸才，它本身不会发光，全靠太阳照着，然后把太阳的光反射出去并当成自己的光。有人“照”着，就能发亮，天界人间并无不同。但在人间，最牛叉的，不是看有多少人在“照”着你，而是看你能“照”得住多少人。而无真才实学、靠依附他人终难成大器。所以我们只听说“阳光普照”，而从未闻有“月光普照”之说。

况且全靠人家“照”住，其际遇就不可能周时圆圆满满、必会随着人家的心情或受宠、或遇冷，所以被太阳照亮的球面就会时而重合、时而疏离；受“关照”的部位时大时小，从而表现出了“宦途”得意、失意的变化来。不过也正因为“月有阴晴圆缺”，才会令人联想“悲欢离合”的人生。

入住维也纳酒店

　　维也纳酒店是全球首家以“音乐艺术”为主题的精品连锁酒店，它以“绅士般品位、淑女般亲切为“招徕”，分店遍布全国大中城市。

这实际上是简化版的五星酒店，它保留了五星级酒店如豪华大堂、精致客房、高档卫浴系统等常用的核心功能，基本达到五星级的档次。同时将不常用的如游泳池、超大型会议厅等配套设施省略，使客户不必无端为这些设施买单而享受到五星级的服务。

虽然入住维也纳精品酒店算是不错的选择。但入住后有无“绅士般品位”，体会是因人而异；至于要有“淑女般亲切”，最好是“自备”一个温润如玉的靓女入住，才能得到这方面切实的保障。

古镇未入，眼界先开

　 对古镇那迷人的黄昏与夜景意犹未尽，一早又来到黄姚古镇的牌坊售票窗口。对开的场地已停着几辆旅游大巴，游客在这里下车从牌坊进入，到居民区还有约一公里的路程，购买门票之后可以搭景区的电瓶车、也可以步行进去，细细欣赏沿途的风光。 　

景区级别4A、门票100元。

未到居民区，一路的风景就如画卷般缓缓展开，多个景点值得驻足游览(见上图)：

东门楼‌：东门楼建于明武宗正德年间，是古镇外围的防御寨门，原有栅栏和门扇。门楼分上下两层，楼下为通道，高3米；楼上有瞭望圆窗、枪眼等。这些门楼与镇内碉楼和过街的门闸等，互相形成了严密的布防体系，是一座历史悠久的古建筑。

仙人古井‌：这是古镇的标志性景点，始建于明万历年间，至今已有400多年的历史。“仙人古井”由五个1米多深，常年有泉水翻腾涌出的方形水池组成，占地约50平方米，镇上居民称之为“神仙水”。这五口古井功能明确：第一口井专供居民饮用，据称从这里取回去的水清澈甘甜，一年半载无沙虫、不变质，还能治病，常饮可健体益寿；第二口井供洗菜用；其余三口井的用途是洗衣、洗农具。每年的农历七月七日为“取水节”，那天的中午十二点钟以前，镇上的群众都来这里上香取水。 “仙人古井”饮用、洗菜、洗衣物一站式满足，是古镇的一大名胜。

吴氏宗祠‌：这是一个多姓氏和睦相处的古镇，镇内保存有十一座宗祠，吴氏宗祠是其中之一。吴氏宗祠始建于明末，坐东朝西，面阔三间，深二进，中间有天井，两侧是回廊、厢房、建筑面积214平方米。公共活动部分面积较大。其建筑特色包括前厅后堂采用硬山顶砖木结构、盖小青瓦，前檐装饰考究，后檐简洁。宗祠的两端龙脊山墙高大，山墙外墙面浮雕深沉，具有强烈的立体感。宗祠内保存了大量的民国壁画，展示了岭南建筑的风貌和中原文化的结合

‌ 龙门榕‌：这是一棵非常有气势的古榕树，它立于溪边，因高大如龙门而得名，已有800多年历史。它每串气根都形态各异，遮天蔽日。左边又有一榕树名“龙爪榕”，因所垂气根形如龙爪而得名。双榕与流水、古桥、古亭映衬，为黄姚古镇“八景”之首。

这些风景让游人还未进入古镇，在“外围”就已感受到大自然独特魅力‌和古镇的生活气息，可谓“未成曲调先有情”。

黛瓦犹存雪霜姿

　　走进镇中，道路蜿蜒、古巷幽深。建筑风格融合了岭南的婉约与桂北的质朴，原本“雕栏玉砌”，历经数百年的风雨洗礼已“朱颜改”：老屋的墙面早已剥落，不见了当年的光泽、甚至没了完整的肌肤，裸露出了嶙峋骨骼；斑驳的墙面爬满了青苔，不少房屋的外墙仍残存着民国时期的广告、文革期间特有的壁画。深巷青砖黛瓦间，门扉轻掩，也会由于材料老旧、门框变形、五金件老化等原因发出“嘎吱”的声响，每一个角落都弥漫着历史的沧桑感。都令人感到岁月的无情。看着这些过气商业海报及“红海洋”干涸后的遗痕，真有恍如隔世之感！好在镇中随处可见的“小桥流水”，尚能使古镇犹存风韵入画来。

小桥流水胜丹青

　 镇中有十五座古桥，村落周边的山体富含水源，山泉水从岩石缝隙中渗出，与姚江、兴宁河汇集成溪流，环绕着全镇大街小巷。溪边的古宅错落有致，白墙黛瓦，飞檐斗拱倒映在水中，随着水波荡漾，如梦如幻。

这些古桥以石拱桥居多，它们造型各异，布局精巧，恰到好处地跨在溪流之上，将古镇的各个部分紧密连接，与周边的山水民居相互连通、融为一体。沿着溪边漫步，脚下的石板小径时而平直、时而曲折，溪水宛如一条碧绿的绸带，在古镇的怀抱中蜿蜒缓流，水底的沙石和游鱼清晰可见。阳光洒在水面波光粼粼，闪烁着阵阵的涟漪，与岸边的绿树、古宅相映成趣。形成了“有水必有桥、有桥必有亭、有亭必有街、有街必有庙、有庙必有联”的独特格局，“小桥、流水、人家”，构成了一幅清澈灵动的水乡画卷。而那蜿蜒交错的小桥流水，便是画卷里最灵动的笔触，勾勒出无尽的温婉和诗意。

“带龙”引凤打卡来

　　古镇所有古桥中，最有名的是建于明万历年间的“带龙桥”，因将真武山龙气带入而得名。

带龙桥长22米，宽3米，有大小两拱，大拱离水面3.2米，直径约5.6米；小拱是旱拱，离地面2.5米，直径约3米。平时江水从大拱流过，洪水期间小拱则起分洪作用。桥面全用当地的厚石板铺成，石板之间用特制的铁卯连锁，把桥面牢固平整地连成整体，将承重均衡落到桥拱，防止石板日久向两边分离，石桥至今依然牢固如初。桥下流水潺潺、旁边古木参天，显得古朴而典雅，给人一种宁静祥和的享受，是黄姚古镇的标志。

著名电影《面纱》就是在这座桥上取景拍摄的，所以引得靓女们慕名前来撩起其“面纱”。

漫步古老石板街

　 古镇的另一大特色是其石板街(见题图)，于清顺治年间由青石板铺就，距今已有三百多年的历史。这些青石板大小不一，形状各异，却默契地拼接在一起，宛如岁月精心编织的锦缎。不少石板已被踩成槽状，石面被岁月打磨得泛着温润的亮光，这里目前共有迎秀街、天然街、中兴街、安乐街、连理街、龙畔街山磅街和金德街八条石板街，总长约10公里。其中最宽的当数寓意迎接秀才归来的迎秀街，约五米；最窄者为金德街，窄处不到两米，每逢墟日这里都水泄不通。

小桥流水与古镇的黛瓦砖墙、石板街道相互映衬，营造出一种宁静、古朴的生活氛围。

每条石板街两旁小店铺鳞次栉比，有售卖传统手工艺品的，也有摆卖特色小食的。黄姚豆豉、各种糕点香气四溢，引得游客纷纷驻足。奇葩的是，无论哪家店铺、所售何物，老世都不忘在门口挂出一块上书“有房”字样的木牌。仿佛人们鱼贯到此，就是为了“开房”。

“机缘”千里见“玄机”

　　闲逛间，林合群在近千里处的黄姚古镇荒芜田边，“机缘”天赐，寻回了“太公分猪肉”时留下、写有自己芳名证明归她所有的这台风谷机，可谓玄之又玄！(见题图)。

“有缘千里能相遇”，信乎！

话说“缘份”

缘份之为物，的确是很神奇的。在下曾于日前有感而发过《话说“缘份”》一文：

缘份，向为佛家所独专(儒家讲究人缘、道家注重化缘)。我对佛祖虽有时不够恭敬，但却确信“缘份”二字，而又尤以近日与台风结下“不解之缘”后，更加深信不疑：

我们一行原拟于本月13日去海南癫它半个月，台风“百里嘉”得悉，旋即发威直扑琼州海峡，令彼处停航。车辆无法过渡，我等遂“郁不得其正”；

无奈退而求其次，议定16日改道赴桂，计划先去世界长寿圣地贺州黐金糠、然后桂林、柳州、百色一路玩去，中秋去容县食沙田柚。

哗，讲起都开心！但不“讲”还好，一讲，就被接踵赶来的台风“山竹”听见。据预告，这“超强台风”又要狂扫广西……

心想既然惹不起，难道还躲不起？于是决定哪里也不去，16日一于安分守己、静待在家，做个“宅男”。直到晚近8时，平安无事。心里又想，这号称“超强”的“山竹”，也不过浪得虚名而已！

然而不想则已，一想，就被这“山竹”感应。见我整天无甚“动静”，似乎对它不屑一顾，于是开始大刷其“存在感”：竟在突然停电、珠江水倒灌、化粪池污水猛然上涌的配合下，把深约60公分的粪水在半小时内 “ 快递 ” 到我家中。

防风只顾天上望，谁知祸从地下来。结果搞到狼狈不堪……

缘份未到犹自可，缘份到时没法躲。诸位：有鉴于此，你还能不信“缘份”吗？

至此，又不由再问一声，诸位：结合林妹妹这次的“机”缘，你还能坚持不信“缘份”吗？

　　黄姚古镇到阳朔县城，驾车路线全程约100公里。

阳朔佳景冠桂林

　　阳朔县位于广西东北部，桂林市南面，是隶属桂林市的省管县，辖6镇3乡，总面积1428平方公里，有汉族、壮族、瑶族、回族等11个民族，常住人口30余万。

阳朔漓江两岸喀斯特地貌风光以“水清、山秀、石美、洞奇”闻名，漓江自北向南流贯，山峰奇特苍翠，石壁陡峭嶙峋，洞穴奇异，江水潆洄。阳朔风光兼有孤峰、峰林、峰丛及漓江、遇龙河等河流，山峰河水融为一体。

阳朔拥有以钟灵山、屏风山等为主体的阳朔公园，漓江两岸有东岭朝霞、猫儿山、书童山、榕荫古渡、月亮山等名胜。还有阳朔钟灵诸洞、西朗石、东朗石、虾貘嫫石、碧莲峰山水园、聚龙潭、图腾古道等无数景点以及“印象·刘三姐”的大型歌舞表演。

独特的山水田园景色，使这里素有“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”之说。 是中国十七个、广西唯一一个“旅游强县”之一。

‍ 清代吴迈诗曰：“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林；群峰倒影山浮水，无水无山不入神”。 ‍

备 考…………………………

“印象·刘三姐”是一场大型的山水实景歌舞表演，由大导张艺谋总导演策划。除了主打漓江山水为舞台背景之外，还邀请专业的舞蹈者，并让阳朔600多位村民参与。节目共分为五个主题，各以红、绿、蓝、金、银的颜色表现，“红色印象”展现山歌与渔网的组合；“绿色印象”点出渔村家园的景象；“蓝色印象”以轻柔的情歌开始；“金色印象”把漓江人家捕鱼的画面诠释得活灵活现；“银色印象”代表所有最终的盛典，每一位都穿着特制的银灯服装，随着音乐变换图腾与线条，黝黑的江上只见银条闪动，炫目迷人，绚丽的灯光与华丽的舞台效果，确实会让所有观看者留下深刻的印象。

资 料………………………………

中国十七个“旅游强县”：广西阳朔县、辽宁桓仁满族自治县、浙江淳安县、安徽黟县、江西婺源县、山东长岛县、河南栾川县、湖北神农架林区、湖南凤凰县和宁乡县、广东清新县和梅县、重庆巫山县、四川九寨沟县、云南玉龙纳西族自治县、陕西扶风县、新疆布尔津县。

‍奇峰拔地画卷开

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　　阳朔风景区是由海底沉积的石灰岩经地壳运动形成：地壳抬升使得原本在地下的溶洞、地下河等喀斯特地貌露出地表，形成了如今看到的峰林、峰丛等景观。海底逐渐抬高变成陆地，在石灰岩上产生了裂纹和节理；周围的地区抬升较快，又使这里形成了盆地；由于降水丰富和盆地对降水的汇集作用，从周围山上流下来的水顺着裂纹和节理对石灰岩不断侵蚀，就形成了阳朔现在以石山、丘陵为主，山地为辅的地貌。

阳朔风景区内共有各种奇特的山峰两万多座，大小河流16条，构成自然景点110多处；“山青、水秀、峰奇、洞巧”，为天下四绝。其中漓江流经阳朔县境的56公里，两岸群峰林立、千姿百态，岸边翠竹连丛、恬淡清新。奇峰翠竹倒影在澄碧的江面上，形成一幅瑰丽的山水画长卷。阳朔山水，如诗如画，真切自然，醇美醉人。

中外风情汇“西街”

　　“西街”是位于阳朔古镇中心的一条步行街，始建于清康熙十三年(1674年)，街宽约8米，长近800米， 路面用本地产的槟榔纹大理石铺成，暗青油亮。两旁是清代遗留的低矮砖瓦房，整条街道建筑凸显出“小青瓦、坡屋顶、马头墙、木门窗、吊阳台”独具桂北民居特色，虽已有三百多年的历史，但明城墙、碑刻、古寺、古亭，名人故居、纪念馆等古老建筑保存均较完整。艺术大师张大千、徐悲鸿、齐白石、黄宾虹都曾在西街居住过，并在此创作了大批桂林、阳朔山水画。是阳朔县城中最古老、最繁华的街道，在桂北妇孺皆知。

上世纪八十年代初，阳朔对外开放，西方游客对西街古朴典雅的民居和传统文化、民风民俗表现出浓厚的兴趣。从此每年到西街观光、休闲的境外游客达数十万人次，也有在此落户、开店谋生的，因此西街又被称为“洋人街”。

抗战时期，国民政府为培训翻译人员而设的外语学院曾南迁至此，随同迁到阳朔的，还有“敌国(德、日、意)侨民收容所”，西街成了多国人员的集散地，所以这里的男女老少都基本能说一两种外语。由此更成了中西文化交融、超越地域的“外语角”、规模庞大的“地球村”。

穿越古道览图腾

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　　图腾古道位于阳朔县城南部2.6公里处，藏身在阳朔著名的“十里画廊”中。

“图腾”是至高无上的族群象征：当原始人在一个地方定居下来后，当地某种与他们生活有密切关系的物品，或因有益、或因有害都会使他们产生崇拜，把它们当作保护神，这就是原始图腾。原始社会的部落酋长和奴隶社会的贵族，利用图腾神在民众中的崇高地位，把自己说成是神在世间的代表，于是出现了大量人与动植物合一的艺术形象，即图腾。图腾孕育了中国五千年的文化，也代表着各个时代不同的历史背景和风俗人情。

这个景点级别为4A、门票108元。在古道入口两边各站一人，他俩像哼哈二将，拿着蘸有黄色颜料的枝条，验明每位游人是否巳买票，并在持票者的面上画一下。有了这道标记，就说明你掏钱献了爱心，就是“尊贵”的客人。可见即使在未开化的部族里，给钱也就可以在里面“打横行”。

图腾广场共有57支图腾柱，正中央是部落的女王，左边是巫师，右边为勇士，其余54支则代表各路神灵，是本部族的标志，也是最根深蒂固的宗教信仰。

景区展出有石器、陶器、自然图腾柱、古老的弓弩，听不懂的“念念有词”、充满野性的肢体语言等原始生活场景，再现了曾甑皮岩人(约九千年前生活在桂林地区的人类，是桂林原始土人的后代)生活、宗教、狩猎和墓穴文化的实景。

继续往前走，可以看到“甑皮岩人”的日常生活情景。他们没有自己的名字，男的都叫“啊布”、女的都叫“啊力”，因而人多时叫起来会一呼百应。与他们交流时，最友好的一种方式是模仿他们拍打自己的嘴巴，发出哇哇的声音。所以这里常能“听取哇声一片”。这些古朴的居民依然沿袭着古老的生存方式，身着色彩斑斓的兽皮(保证真皮)，使用远古石器、陶器、骨器和古老的弓弩等日常工具，或手持长矛穿梭在山林之间以捕蛇煨鱼烧生蚝为食。由此探寻甑皮岩文化的历史风貌，感受一万年前桂林先民的生活状况，是一席创意震撼的视觉盛宴。

整个景区具有故事的动态性、视觉的审美性，蕴藏着丰富、深刻的文化内涵，为后人开启一扇了解远古之门。

阳塑地标：游龙戏珠柱

　 “游龙戏珠柱”是阳塑曾经的著名地标，现仍立于聚龙潭景区中。

龙是中国古代神话中的动物，本源于中国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象。 它产生于华夏图腾文化，相传能飞行，擅变化，会呼风唤雨，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，是华夏民族最重要的图腾之一 。远古三皇五帝就以龙作为图腾；之后更成为皇权的象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

前人将龙大致分为：虺、蛟、龙等。年幼的称虺龙(虺龙是龙的幼年形态，体型较小，无角)；有鳞者称蛟龙(蛟龙已外形似龙有四肢但无角，常生活在江河湖泊中，具有一定的神通，能引发洪水。传说中蛟修炼千年后，若能跳过龙门，便可化为真正的龙)；有翼者称应龙(应龙是龙中特殊且高贵的存在。它背生双翼、战力强大)；有角者称虬龙(虬龙头上长角，是较为常见龙的形态。虬龙的角不仅是其外貌特征，也是力量和身份的象征，角的形状和大小也代表着它们的修为和地位)；无角者称螭龙(螭龙的形态通常被描绘为没有角或仅有小角，身体较为细长，蜿蜒曲折，类似蛇形，却又具有龙的基本特征。它的身躯矫健灵活，身上一般有鳞片覆盖，四肢相对短小但有力，尾巴细长且灵活。有的螭龙还被刻画成有翅膀的形象，增添了神秘和灵动之感)。

龙作为中国著名的文化符号，承载着中华民族的历史记忆、精神信仰和价值追求。是力量与威严的象征。

珠指天然的珍珠，其形成主要源于贝类动物的自我保护机制：当异物如砂粒、寄生物等意外进入贝类的外套膜与贝壳之间时，外套膜会受到刺激。为了减轻不适，外套膜的表皮细胞会分泌珍珠质，将异物包裹起来。随着时间推移，珍珠质不断积累，最终孕育出璀璨的珍珠。在中华文化中，珠与龙常相伴出现，被称为“龙珠”，代表着权力、尊贵、吉祥和财富。

“游龙戏珠”是中国传统艺术中常见的表现形式，体现了中国传统文化中阴阳平衡的哲学思想。古人不做“核酸”就知龙为阳、珠为阴，将二者组合相互依存，乃是吉祥的象征。

水陆兼游聚龙潭

　 聚龙潭位于阳朔“十里画廊”的“大榕树”景区和“月亮山”景区之间，由黑岩和水岩两种不同类型的岩洞组成：黑岩主要是由黑色石灰岩构成的岩洞，而水岩则是指有地下水流动的岩洞。这两种岩洞在地质结构和形成过程不同，两者共同构成了聚龙潭的独特景观。聚龙潭因岩外奇峰竞秀宛如神龙腾云、岩内钟乳石多姿巧似游龙戏水而得名，是阳朔境内唯一可兼水陆游览的溶洞，里面约有四分之一的游程可以乘船游览。聚龙潭景区内依托周围的山水，按照当地少数民族风格建筑，亭、台、楼、阁环绕其中。景区最大的亮点在于地下巧夺天工的钟乳石溶洞，经历亿万年的化学、物理反应而形成千姿百态。溶洞内较著名的钟乳石景观有“贵妃仙浴”、“海上明月”、“水晶龙宫”等。洞内40多个景致移步换景，令人目不暇接，仿佛在水晶龙宫遨游，是阳朔旅游明珠上的一朵奇葩。

景区级别4A、门票90元。

应节田中薄壳螺

　 在广州，坊间都有在中秋之夜食田螺边赏月的习惯。田螺肉营养丰富，所含的维生素A是补充眼睛视色素的重要物质，维生素D可以帮助增强视力，因而食田螺可以明目；所含的维生素B、C和K对心脏健康大有裨益，食了当堂心水清了许多。好食兼有益，识饮识食的广州人自然不会放过。就算田螺终日躲在壳里深居简出，还有“掩体”在壳顶护身，也要绞尽脑汁把它嘬出来，以飨舌尖。

食田螺能心明眼亮。“世事洞明皆学问”，其中最大的学问，就是“洞明”：看破了却不点破。

不时见菜市场有叫卖现榨花生油，七、八元一斤(据说一斤花生最多出四、五两油，仅花生就不止这个价，做的是蚀本生意)。我们这个世界，明知要杀头的事都有人做，但明知要亏钱的事，是绝不会有人做的。眼见榨油后的花生粕在机器的铁槽出来，油则缓缓流到一个大桶里，冇花冇假。但再细看，他们那台机器下面放着一空一满两个油桶，吉桶用来存放由软管引入刚榨出的花生油，另一个则装着其他油，由另一条软管引到卖给街坊的油桶里(中国有著名的“三桶油”：“中石油”、“中海油”、“中地沟油”。前两种是燃油，应该是最后一种)，你将这套把戏看穿了，再看看在人群中异口同声赞油质靓、价钱平的几个大只佬，就要默默走开，“万物静观皆自得”，这样才不会惹麻烦。

一人食螺“俩开心”

　　广州男人钟意嘬田螺，女人则喜欢睇食螺，因为不仅食螺的过程有乐趣、而且其结果有益。

田螺富含锌、硒等微量元素：锌是前列腺组织的主要成分之一，倘若男人体内缺锌，就容易导致前列腺发炎；而硒则具有抗氧化和杀菌、消炎作用，有助于缓解前列腺发炎的症状。所以前列腺欠妥的男人都应该多食田螺。

你看：雀仔的爱妻坐在后面，满心欢喜地看着他大嘬其螺(见题图)，因为他晓得食螺保护自己的前列腺，也就同时保障了她的幸福。懂的都懂。

一人食螺两个开心，何乐不为？

食螺乐趣在一嘬

　　时人讲究举止“文雅”，食田螺时多用牙签把螺肉挑出来细嚼。这种食法，“食相”雅则雅矣，但少了那种 “嘬嘬”的声响，无法体会到嘬田螺的乐趣。

一碟紫苏炒田螺摆上枱，香气直攻鼻窦。拿起一只，先将已剁去螺豚的尾端轻轻嘬一下“热身”，意在使螺肉稍作后退，使之正式被嘬之时，更有冲力；然后用舌尖撩去螺“掩”，跟住正襟危坐，闭目凝神、气聚丹田，猛然奋力一嘬。哗，那鲜脆柔韧的田螺肉带着浓汁跃然舌面，把舌苔浸润。在你享受口福的同时，一种成就感随之油然而生！

这就是“精神物质双丰收”！

且看这位可爱的老坑，除鞋栋起只脚，出力嘬来！虽然食相难睇，却嘬田螺的乐趣满满。为了保养好前列腺，还管它好看与否？

谁知拿起这只螺一嘬……

“鹊巢鸠占”田螺酿

　 傍晚时分，路过一家食肆，门口菜牌斗大的“炒田螺”三字把我们吸引进店坐下。

大碟油亮的田螺端上，大家齐齐动筷。这回不费吹灰之力就嘬了出来的，不是田螺肉，而竟是一种什么溶溶烂烂、咸咸辣辣的“酱”！

一问，得到的答复是，这是阳朔地区的一道名菜，叫“田螺酿”。制法是把螺肉取出，代之以类似“砧板屎”的“肉酱”。小小的螺壳，竟也玩起了“鹊巢鸠占”？还说这是“真材实料”的“良心店家”。出来走近菜牌一看，“炒田螺”三个大字右下角，还躲着一个小小的“酿”字。

听罢这“良心”解释，看看吐出的黑馅不禁大倒其胃。倒胃是倒胃，但不能因“胃”而影响了心情。于是埋单回客栈，找个地方开心赏月。

阳塑街边度中秋

　 每逢中秋，例牌要呼朋唤友“举杯邀明月”。

中国民间中秋赏月活动始于魏晋、盛于唐宋，此后历久不衰。

国人历来把亲友相聚、家人团圆看得极重，谓“花好月圆人团聚”。中秋时节便成了人们思念亲人、冀盼团聚的日子。“但愿人长久，千里共婵娟” 。

回到客栈，善解人意的民宿老板已在门口摆开“架埗”，让我们这些异乡客围坐赏月。中秋的夜晚，仰望苍穹，碧空如洗、皓月如盘，月笼轻纱，为入夜的世界增添了一份恬静与祥和。老友记围坐一起，共享这份宁静与温馨。虽然身在异乡，同样心情大好。

其实这个世界总是我看你好、你看我好。此刻人在赏月，月又何尝不在“赏”人？古来文人墨客都说“嫦娥”在广寒宫中如何寂寞，以致千百年来“碧海青天夜夜心”；但嫦娥得闲拨开云雾向下看，人间遍地都是经常为点小事就日“哦”夜“哦”的“常哦”，自己“不是一个人在战斗”，所以从不觉得“寂寞”。其实，有人常在耳边“哦”，烦是烦了点，但这也是人家太过关心所致。理解了，又觉不失为一件乐事。

在看到人间的“常哦”组队跳广场舞时，天上的嫦娥不时也会在月宫一“舒广袖”，但无大音箱的吵耳、也无抢地盘的硝烟，更无附近居民的骂娘，始终觉得不够热闹。

确实，只身“起舞弄清影”，又“何似在人间”？！

　　阳朔县城到兴坪古镇，驾车路线全程28.6公里。

“果然佳胜在兴坪”

　　兴坪古镇位于阳朔东北部，地属丘陵，镇西为岩溶地貌，群峰如剑芒排插，分列漓江两岸，东半部属蒿坪龙山脉，山高坡陡，海拔千米以上的山峰数以百计。最高的蒿坪龙山峰1701米，比五岳中的泰山(1545米)、衡山(1300.2米)和嵩山(1492米)都要高，是阳朔的最高点。境内有九马画山、螺蛳山、莲花岩、天水寨、灵宝阁等八大景区、24个景点。依山傍水、风景荟萃，让人叹为观止，是漓江沿岸最美丽的古镇、广西的旅游重镇。

这里自三国之吴国末帝甘露元年（265年）起即建县。至今已有一千三百多年的历史。虽然历史悠久，但镇中各类砖瓦结构的古建筑、粉墙乌瓦石板小巷大部分仍保存完好。古镇东南侧的城墙轮廓依稀可见，现存有古街、古桥、古戏台、古庙等具有浓厚桂北风情的人文古迹。

兴坪素以山水秀丽、景甲天下而著称。著名的漓江蜿蜒流于该镇西南部，在这里绕一个大弯，形成了一条美丽的碧波玉带。这段江水长达20多公里，两岸群峰连绵，万态千姿；翠竹成林，垂柳如茵；泛舟江心，帆星点点；倒影幢幢，相映成趣。这里是桂林山水的精华段，素有“精品画廊”之称，处处景色迷人。其中“黄布倒影”的风景，还被用作1999年版第五套人民币中20元的背面图案。

古往今来，兴坪秀丽的山山水水，引得无数骚人墨客为之陶醉。在此写生的徐悲鸿大师曾翘指赞叹：“阳朔美景在兴坪”； 1960年3月22日，叶剑英元帅到此畅游后更诗兴大发：“春风漓水客舟轻，夹岸奇峰列送迎。马跃华山人睇镜，果然佳胜在兴坪”‌。表达了他对兴坪景色的赞美之情。

太婆级人马，摆款太婆山

　　在距兴坪镇约7公里处，有一座不为大众所知、充满神秘色彩的山岭：太婆山。

元末时期，农民军领袖陈友谅被朱元璋打败，一路逃亡来到了这里归隐，有幸迎娶了善良美丽的女子杨氏为妻，在这山中过着男耕女织的生活。日子虽不富裕，却也幸福温馨。时光荏苒，陈友谅老去后，子女均业有所成，与杨氏生活在山中，守护着他们的家园。杨氏乐善好施，经常周济有困难的村民，帮助他们度过难关。在村民们的心中，她是“扶贫”的先驱，好过现在的“村委会”。后杨氏寿九十六无疾而终，村民们为了纪念她，便将这座山命名为太婆山。山上有石砌的太婆庙，内供太婆石像。“太婆”这个称呼饱含着村民们对杨氏的尊敬和怀念之情。他们希望这座山能够像杨氏一样，永远庇护着生活在这片土地上的人们。

‍ 据称太婆山的景色优美，因为要抓紧时间去兴坪竹筏漂流，所以只是由几位够格当“太婆”的摆开甫士，留个倩影便继续启程。由于无上山，所得资料甚少。

‍漓江澄澈波光滟

　 漓江，古称癸水，位于广西东北部，属珠江流域西江水系，是桂江上游河段的通称。

漓江起点为兴安县灵渠口、终点为平乐县三江口，流经兴安、灵川、桂林、阳朔、平乐等县境，全长164公里。其沿江河床多为卵石，泥沙量少，水质清澈。两岸为岩溶地貌，旅游资源丰富。以桂林为中心，北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连的“桂林漓江山水风景区”就在这里。

风景区的主要景点可概括为一江（漓江）、两洞（芦笛岩、七星岩）、三山（象鼻山、叠彩山、独秀峰），是桂林山水的精华所在。

风景区的特点则可概括为清、奇、巧、变四字。

　 清：漓江水一年四季晶莹透亮，清澈见底。如同宋代诗人张自明所说“癸水江头石似浮”。

　 奇：漓江的山奇异峻美，宋代诗人范成大有云：“桂山之奇，为天下第一”。

　 巧：漓江沿途，石山无数、形象万千、摹人拟物无不惟妙惟肖。而石崖上的石纹、石色光怪陆离，构成了无数绚丽多姿的画面，巧夺天工。

变：漓江景致变化多端。乘船游江，只见两岸山峰时而孤峰直立、时而奇峰一片；漓江秀水忽曲忽直、时急时缓，有时波平浪静、有时银花飞溅；漓江之景，还随着季节、气候、早晚时间的不同而变化，时时皆景、景景各异，变幻莫测。百里漓江，百里画廊。唐代大文学家韩愈也写下“江作青罗带，山如碧玉簪”的佳句大加赞美。

备 考…………………………

桂林“七星岩”景区位于市中心的“七星公园”内，并因此而得名；广东肇庆也有一个“七星岩”景区，因一带有七座石山分南北两列矗立“星湖”之滨而得名。两者都叫“七星岩”，同属喀斯特地貌，它们最大的区别在于桂林“七星岩”景区主要在地下、而肇庆“七星岩”景区主要在地面，名气则比前者大得多，被誉为“岭南第一奇观”。

“杨堤胜景赛蓬莱”

　　杨堤位于阳朔县北部、漓江西岸的鸳鸯滩上，景区北起杨堤官岩村、南接兴坪景田，漓江精华景点就在杨堤至兴坪之间。杨堤景区属于典型的喀斯特地貌，拥有奇峰、翠竹、清流等自然景观，景区内的主要景点包括鲤鱼挂壁、童子拜观音、雄狮爬五指山等；游客可以通过徒步或乘坐竹筏游览漓江。浪石奇观、老鸦山、八仙过江、鸡笼山、马鞍山、乌龟爬山、青蛙跳江、九马画山、雄师回头看九马、美女梳妆、黄布倒影等，景景美不胜收。

黄布倒影映碧空



　　黄布倒影位于兴坪古镇境内的漓江83公里精华段，是漓江风景精华中的精华。游船经过杨堤，过了九马画山，江面逐渐开阔，水平如镜，青峰倒影，水软山温。

离画山之南不远，便是黄布滩。漓江山色之美，美在倒影；漓江倒影之美，就数黄布滩倒影至为醉人。这里江流清澈，碧绿透底，从水面上可以看到江底有块米黄色，长、宽各数丈的大石板，恰似一匹黄布平铺在河床之上，黄布滩由此得名。“漓江山水映碧空，黄布倒影入画中”。

黄布滩左右两岸，有七个大小不一的山峰，如同七位娴静的少女浴水而出，婷婷玉立，雅名为“七仙下凡”。

看黄布倒影的最佳角度，是在游船驶入蚂蝗洲的拐弯处，这里竹丛疏林与七座俊秀的山峰倒影在嫩绿的江水中十分清晰，是沿江摄影取景的最佳所在。细细欣赏，确有清代诗人袁牧所说“分明看见青山顶，船在青山顶上行”之感。

看倒影还与天气有关：雨天，倒影会被雨点打碎；雾天，倒影又会被浓雾遮盖。只有在碧空如洗的晴日，“七仙女”才会在人前显露其艳丽的姿容。其倩影倒映在江中，十分清晰，令人分不清水上青山还是水中倒影，于是形成了“黄布倒影”这一绝佳景致。

在1999年版第五套人民币中，20元纸币的背景图案即取自此景（见题图)。

遇龙河看竹筏行

　　遇龙河古称“安乐水”，发源于桂林白粘岭，因中游有著名的遇龙桥而得名，全长43.5公里，是漓江在阳朔境内最长的一条支流。河中筑有拦河坝引水灌田，不能通航。

遇龙河两岸山峰清秀迤逦，连绵起伏形态万千，江岸绿草如茵，翠竹葱郁，树木繁荫。河水常年水流缓慢、水质清澈。整个景区没有任何现代化建筑，天平绿洲、平湖倒影、夏棠胜境、双流古渡、梦幻河谷等百余处景点没有任何人工雕琢痕迹。乘上竹筏，让人仿佛进入了天人合一的诗意境界，返璞归真的自由天地，实为桂林地区最大的纯自然山水园地。

竹筏历来是江南一带的水上交通工具，它用粗大的茅竹捆扎而成，小筏用竹5至8条，大筏用竹11至16 条 。一般长约三丈，宽数尺。竹的粗端做筏头，使之高高翘起，细端做筏尾，让它平铺水面。竹筏的特点是食水浅、浮力大，在河中漂流平稳安全。

上世纪九十年代起，遇龙河江面上开办起竹筏漂流项目，分别有双人、四人及多人筏，无论大筏、小筏均由一名“艄公”点篙撑驾，古朴原始的小竹筏构成了江南水乡独特的景致，竹筏漂流成了时尚的旅游活动。

这里两岸奇山怪石连绵不断，景色迷人。乘上竹筏搏浪漂流，能让你惬意地“漂”进人间仙境。顺着江流往下俯冲，会无比刺激、无比开心，这两位外藉女士还因此无比开“胸”。

本想乘竹筏到综合码头，行程6公里、单程350元(自驾游者因要返回取车，因而需坐双程)，但年届七旬者便禁止参加竹筏漂流，所以只能在遇龙河边“看”竹筏漂流。

竹筏漂流限制多，

送佢一个“墨西哥”

　　六人中，唯有我可以“倚老”，但却未能“卖老”。经营方因我年届七旬而未许参加“竹筏漂流” （见《购票须知》第三条)。漂流未成，只好作罢。人老累街坊，罪过！罪过！于是在驱车直奔桂林前，送它一个“墨西哥”(配合粤语的一个手势)，因此更要坚定推广粤语了。

　　兴坪古镇到桂林，驾车路线全程118公里。

“桂林山水甲天下”

　　桂林，别称“桂州”，位于广西东北部，北及东北与湖南交界，东南与贺州接壤，南与梧州及来宾市毗邻，西及西南与柳州相接。下辖六区十一县，面积2.78万平方公里，常住人口530余万，因桂树成林、桂花飘香而得名。

桂林属典型喀斯特岩溶地貌，遍布全市的石灰岩经亿万年风化浸蚀，桂林的山平地拔起，千姿百态；漓江的水蜿蜒曲折，明洁如镜。山多有洞、洞幽景奇，洞中怪石鬼斧神工、琳琅满目，形成千峰环立、一水抱城，洞美石奇的独特景观，使人流连忘返，自古就有“桂林山水甲天下”的美称。在这片神奇的土地上，生活着壮、瑶、苗、侗、仫佬等十多个少数民族。

桂林既是目前世界上唯一拥有单甑皮岩、大岩、庙岩三处万年古陶遗址的城市，又同时拥有“桂林山水”、“兴安灵渠灌溉工程”两项世界遗产。作为世界著名的风景游览城市，是联合国世界旅游组织、亚太旅游协会“论坛”的永久举办地。

山水洞石称“四绝”

　　“桂林山水”是对桂林一带旅游资源的总称，所指的范围甚广，项目繁多。是国家5A级旅游景区，曾被评选为中国十大风景(古迹)名胜之一(余为万里长城、北京故宫、杭州西湖、苏州园林、安徽黄山、长江三峡、台湾日月潭、承德避暑山庄、西安秦兵马俑)。

千百年来，桂林以其独特的喀斯特地貌，构成了秀丽如画的“桂林山水”，古来就是人们旅游观光的宝地。现在，一个以桂林市为中心，包括所辖周围十一个县的风景区已经形成。这里有浩瀚苍翠的原始森林、雄奇险峻的峰峦幽谷、激流奔腾的溪泉瀑布、天下奇绝的高山梯田，形成了“山青、水秀、洞怪、石奇”的“桂林四绝”。这四绝共同构成了桂林独特的自然景观，使之闻名于世。‌

奇山‌：桂林的山以石灰岩峰林为主，形态各异，如象鼻山、骆驼峰、叠彩山等，形成独特的喀斯特地貌，峰峦叠翠，景色壮观。

‌ 秀水‌：漓江是桂林的主要水系，水质清澈，倒映着两岸的山峦，乘船游览，仿佛置身于一幅流动的山水画卷中。

‌ 洞奇‌：桂林地区有许多石灰岩溶洞，洞内钟乳石、石笋等地貌形态各异，极具观赏价值，每一个洞穴都是大自然的鬼斧神工。

‌ 石美‌：桂林的奇石形态各异，色彩斑斓，常常成为园林和景观中的点缀。

桂林的山水洞石浑然一体的景象组合，这些自然景观展示了桂林的独特魅力，举世无双。

桂林地标：日月双塔

　　日月双塔坐落桂林市中心的杉湖中，双塔因为高耸入云直指日月，故分别名为日塔、月塔。

‍ 日塔为铜塔，位于湖中心，共九层，高41米。通体均为纯铜装饰，耗用铜材350吨，金碧辉煌，并有电梯供游客乘坐观光。铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面全由铜壁画装饰。第八、第九层展出佛祖舍利。舍利系释迦牟尼涅槃火化后留下的结晶体，在佛教被尊称为至高无上的圣物。瞻仰“佛祖舍利”，能获佛光泽荫。日塔创下了三项世界之最：世界最高铜塔、最高铜质建筑物、最高电梯铜塔。从塔顶俯瞰，桂林城秀美的湖光山色一览无遗；

‍ 月塔为琉璃塔，共七层，高35米。每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题，富含中国传统韵味。第一层有孔子、老子的标准铜像，有号称中国碑林奇绝的“混元三教九流赞碑”。第七层月老阁，有月下老人塑像及“和合二仙”浮雕，职能是让天下有情人终成眷属 ，婚姻美满幸福。通过水下18米长的水族馆与日塔连接，其地宫中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。

象鼻山是桂林的城徽，而双塔则是桂林的标识。日塔、月塔与象山上的普贤塔、穿山公园塔山上的寿佛塔相互呼应、相互映衬，有“四塔同美”之誉。

‍ 日月双塔是桂林的风水宝地，是中国著名的风水建筑。双塔从大门方向来看，组成了一个 “易” 字，两个塔刹的相轮采天地之灵气、吸日月之光华，时刻加持着双塔所在之地，藏风聚气，是一个典型的风水建筑群。

登上日月双塔，还是桂林的一个绝美夜景的观赏地。

‍未霑“秋林夜雨”

却淋“桂林日雨”

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　 “秋林夜雨”，是盛夏已过，秋季来临的“时令启示”。时值中秋，秋雨霏霏，飘飘洒洒。如丝、如绢，如雾、如烟。轻轻落在脸上，点点温柔。它给成熟的庄稼最后一次浇灌，是丰收的前兆。

而“桂林日雨”对无准备的路人则乏善可陈，只会把他们淋成“落汤鸡”。不过，对久经风雨者，即便银河倒泻，却丝毫无碍游兴。游玩之间，秋雨绵绵，带来丝丝凉意，反会赋予桂林山水别样的雅趣。

“两江四湖”拥名山

象山公园

象山公园位于桂林城南漓江西岸，总面积11.8公顷。园内景点以象鼻山为主体，还有水月洞、象鼻岩、象眼岩、普贤塔、云峰寺、舍利塔以及爱情岛等，于2000年12月被国家列为首批4A级景区。其中的山水洞岛、亭台坪径、文物古迹全都相映成画、美不胜收，令人心驰神往。门票：70元。

在象山公园大门口有一大牌匾，上书“两江四湖 · 象山景区”的大字。 所说的“两江”即漓江、桃花江。“四湖”即桂湖、榕湖、杉湖、木龙湖。其环城水系全长7.33公里，水面面积38.59万平方米。“两江四湖景区”最早形成于北宋年间，当时桂、榕、杉湖上已舟楫纵横，游人如鲫，兴盛一时。

“桂湖、榕湖、杉湖景区”内有宋代城西护城河。南北长1700多米，平均宽度110米，系历史上桂林护城河的重要组成部分。沿湖边栽有大量名贵乔木花草，银杏园、雪松园、木兰园等园林景观与西清桥、宝贤桥、观漪桥、丽泽桥、迎宾桥等构成了一个集名园、名树、名花、名草、名桥于一体的博览园。澄碧的湖水、奇特的山峰构成了今天桂、榕、杉湖的瑰丽水景。

“木龙湖景区”突出了自然山水与历史文化相融合的特点，木龙湖南侧与叠彩山之间，系以观赏林地、草地、溪流、瀑布为主的生态景观带。湖的北侧依托宋代东镇门、宋城墙遗址等历史人文景观，建有包括宋街、古宋城、木龙塔、木龙夜泊、浅桥鱼影、听荷轩等具有宋代建筑风格的古建筑群落。

“两江四湖”是构成桂林山水美景的重要组成部分。

林妹妹 “反弹琵琶”

　　公园花坛有一尊“反弹琵琶”的雕塑。舞者头束髙髻、身披璎珞、颈挂佩饰、下穿长裤，重心向后提起、琵琶置于背后双手反握而弹，右脚翘起踏足而舞，充满活力、栩栩如生(见题图)。

“反弹琵琶”这优美舞姿源自敦煌壁画，是敦煌第112窟《无量寿经变》中所绘天国舞伎的一个经典造型，舞姿融合了西域少数民族的舞蹈特点与中原文化元素，体现了中西文化的交融，代表了敦煌艺术的最高绘画水准。

“反弹琵琶”既是一种艺术表现，也是一种思维与行为方式：后世将“逆向思维”看作“反弹琵琶”的抽象表现形式，而“反弹琵琶”文化还有一种“具体表现形式”：“逆向操作”，即我们平常所说的“调转斌洲屙尿”。

“逆向操作”，是我们每一个人常做而且是自始至终都在做的事：譬如婴儿出生之时，孑然一身，是个纯粹的“无产者”。明明两手空空他却用力紧握双拳、圆睁双眼审视四周。虽见有几个陌生人不时过来又抱又亲地套近乎，有一位还按时把奶头塞过来，让他尝尝做人的“甜头”。但在这“利诱”之下，他仍然时刻保持高度警惕，一无所有却生怕被别人抢去了些什么。但经过几十年闯荡，已或多或少拥有了自己的财产，到了弥留之际，他又彻底放下了戒心，不由自主地摊开双掌，任人予取予求……

人，就是这样反方向在身无分文时紧张地握拳而来、在坐拥财富后又轻松地撒手而去。

然而，逆向思维与操作又常常是积极的，它会为我们提供把事情办得更好的新思路：

一日在龙津西骑楼底一家面店前避雨，一位靓姨正在煮面。按常规思维，应将手擀切好的面条放在沸水中煮熟并持续加热煮透，但这样会将面煮成一“PET” 糊，只见她快手将煮熟的面条从沸水中捞起，放进浸着冰块的水盆中冷却，又即刻捞出再放回沸水中……

一碗净面无非十元八块，店家为这蝇头小利就将面条在沸水、冰水中来回“倒腾”。可怜这“银丝细面”在转眼之间就被从一个极端抛向另一个极端，备尝“人情冷暖、世态炎凉”。

原来这叫“过冷河”，这种“逆向操作”看似有违常理，但它是利用物质热胀冷缩的原理，使面条的物理结构发生改变：炽热的面条迅速遇冷收缩，内部结构就更加紧密，从而产生更有弹性和劲道的口感。这“反其道而行之”的技巧，就蕴含着“逆向思维”的智慧，并可在诸多方面“举一反三”，给人带来深刻的启示：譬如林间树木要健康成长，成为有用之材，顶部就要奋力飙高冲向光明，争享阳光和二氧化碳；根部则要反方向深扎伸向黑暗，抢汲养分。又譬如食田螺者，多会先在已剁去螺豚的尾端轻嘬一下，使螺肉稍作后退，“热身”后到正式嘬时，螺肉就更有向前的冲力。

可见，做事若得“逆向定理”精髓，将琵琶反弹，也能弹出别样的华章。

当然，也并非事事都可“逆向”做。譬如后生仔该“奋斗”时，就不能去“斗瞓”。否则到“白了少年头”，就““空悲切”。

言归正传：当时正狂风骤雨，林妹妹虽然能歌善舞，但此刻手中既无“艺术表演”用的琵琶，身上又无那“具体表现形式”能“调转”的“架撑”，唯有急中生智，权将雨伞作道具，让大风把伞吹反，不顾自己“湿身”，造成独特形神兼备的效果，为“艺术”献身的精神令人敬服。

资 料…………………………

敦煌壁画

敦煌壁画特指中国甘肃敦煌石窟内壁的绘画艺术作品，其中包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522个石窟、自东晋十六国至明清等历代的壁画，总面积达5万多平方米，其题材之广泛‌、规模之宏大、内容之丰富、历史之悠久、技艺之精湛均位列全国石窟之冠‌。

敦煌壁画采用了多种技法如线条、颜色、渲染、立体等，使得壁画在表现形态、传达情感等方面达到了极高的水平‌，不仅在艺术上具有极高的价值，还反映了中国古代佛教的传播和发展，以及中国与印度、波斯等国的文化交流和融合‌，被誉为“世界上现存规模最大、保存最完好的石窟艺术宝库”‌‌。

“反弹琵琶”

敦煌早期壁画中，琵琶共出现689件，其形制多样，形态万千。在莫高窟壁画中，音乐图像的呈现往往都离不开琵琶的点缀。乐伎们弹奏琵琶的姿态各异，有的横抱、有的竖抱或斜抱、还有的倾身倒弹，而最为引人注目的则无疑是这“反弹琵琶”的经典瞬间。

“反弹琵琶”这一琵琶舞中的精彩舞姿最早现身于敦煌石窟中唐时期的壁画中，代表了中唐时期(历史学家根据唐朝发展的脉络，将从763年“安史之乱”被平定，到835年发生“甘露之变”之间的七十二年划分为“中唐”)的艺术风格。且历经晚唐、五代直至宋代，一直被艺术家们生动地描绘在莫高窟的壁画之中。被誉为中国唐代舞蹈文化中最著名的绝技艺术形象。

石象雄踞山水间

　 桂林的山与其他地方连绵起伏的崇山峻岭不同，它往往在平地就能冒出一个山头，显得非常突兀，象鼻山也具有这个特征。

象鼻山简称象山，位于“象山公园”内漓江与桃花江汇流处，高出江面55米，长108米、宽100米，山体占地面积1.3万平方米，由3亿多年前的石灰岩形成。因山东端的水月洞有如象鼻，整个山形酷似一头驻足漓江边临流豪饮的大象而得名。被看做桂林山水的代表，桂林市的城徽中心图案也就是象鼻山。

千年一窖三花酿

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　 名扬遐迩的桂林象鼻山，不仅是象山公园景点的主体，而且不为人知的，原来它整座山的三分之二是空心的，竟是贮藏桂林三花酒的千年官窖。

象鼻山山腹是两个大溶洞，面积约3000平方米。洞内冬暖夏凉，常年温度保持在20摄氏度左右，湿度在90%以上。因窖藏需要一个相对封闭的环境，这里各方面都十分适宜，所以从宋代起就作为官窖，用以贮藏桂林三花酒。目前，溶洞中的钟乳石还在发育中，随便再过几百年这些酒坛就都将被包在里面。如谓不信？我们不妨给点耐心，共同见证这一时刻。

‍ 桂林三花酒古称“瑞露”，源于盛唐，至今已有一千二百多年的酿造历史。其汲漓江之精华，漓水花、禾稻花、芳草花“三花香天下”，它最显著的的工艺特点一是连“小曲”都是用优质大米为原料，二是它以小曲作为糖化剂和发酵剂；三是它属半固态发酵：糖化过程是固态的，但发酵过程则是液态的，经窖藏香醇宜人，成为酒中上品。桂林三花酒多次在全国评酒会中，被评为小曲酒第一名。成为中国“米香型”白酒的代表酒。

‍ 中国白酒分“酱香型”、“浓香型”、“清香型”、“米香型”四大基础香型，后又衍生了凤香型等八种、共十二种香型。桂林三花酒早在北宋时期就被定为朝廷贡品，是桂林三宝之首(余为桂林辣椒酱、桂林腐乳)，被誉为“中国米酒之王”。南宋“中兴四大诗人”之一的范成大饮后称赞“乃尽酒之妙”。明代应天府通判张鸣凤称象山酒窖为‘醉乡’，退休后就在象山脚下结庐而居。

‍ 酿酒界素有“高粱香、大米净、玉米甜、小麦冲、糯米柔”之说。桂林三花酒的特点是蜜香清雅，入口柔绵，落口爽净，回味怡畅。它最高52度，但饮之柔顺，米香、蜜香沁人心脾。

雀仔教路：品桂林三花酒第一是闻香，要有非常正宗的米香；入口之后，在回味时有蜜香、玫瑰花香；特别是空杯再闻时，玫瑰花香的感觉清晰、浑厚。但这千年佳酿，又“人间能得几回闻”？

一方水土一方酒，品尝桂林当地美食，不“DEP”二两三花酒，总觉得是个遗憾；若只有三花酒“斋饮”，却没有炭烧生蚝、姜葱炒青蟹等美食佐酒，当然是一个更大的缺憾。

资 料…………………………

‍中国白酒的香型

‌ 白酒“香型”不仅反映了酿酒原料、工艺的多样性，也体现了中国白酒文化的丰富性和地域特色。

中国白酒香型‌原来包括酱香型、浓香型、清香型、米香型四种基本香型：

‌ 酱香型‌：以茅台酒为代表，具有酱香突出、酒体醇厚、回味悠长的特点。酱香型白酒的酿造工艺复杂，周期长达一年。

‌ 浓香型‌：以四川泸州老窖特曲、五粮液等为代表，是我国分布最广、品种最多的白酒香型。浓香型白酒窖香浓郁，口感绵软甘冽，香味协调。

清香型‌： 以山西汾酒为代表，具有清香纯正、醇甜柔和的特点。清香型白酒的酿造工艺注重“清蒸清烧”，酒体清澈透明。

‌ 米香型‌：以广西桂林三花酒为代表，具有蜜香清雅、入口柔绵的特点。米香型白酒以大米为原料，采用半固态发酵法。

后来在这基础上衍生出了凤香型、药香型等八种香型，分别为：

‌ 凤香型‌：以陕西西凤酒为代表，具有清而不淡、浓而不艳的特点。凤香型白酒采用续馇配料、土窖发酵的酿造工艺。

‌药香型‌：以贵州董酒为代表，具有独特的药香味，酿造过程中加入了多种草药。

‌ 豉香型‌：以广东玉冰烧为代表，具有豉味突出的特点。

‌ 特香型‌：以江西四特酒为代表，具有浓中带香的特色。

‌ 老白干香型‌：以河北衡水老白干为代表，酒体清澈，口感烈劲十足，瞬间唤醒全身感官。

‌ 馥郁香型‌：以湖南酒鬼酒为代表，具有浓、清、酱三香于一体的独特风味。

‌ 兼香型‌：以安徽口子窖酒为代表，具有一酒多香的风格，常混合酱香和浓香。

‌ 芝麻香型‌：以山东景芝酒为代表，具有芝麻香味，融合了高温大曲、中温大曲、麸曲等多种曲种，采用多菌种发酵，酿造技术独特。

消灾解难，有鼻无患

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　　象鼻浸亿年，难免患鼻炎。罹患过敏性鼻炎所受煎熬，难以言喻。美景唯恐石象阵发性打喷嚏时，会掀起江水“浪遏飞舟”。她妙手仁心，不远千里带上祖传鼻炎特效药，为石象消灾难，使石象身体的免疫系统对环境中的花粉、尘螨、真菌孢子等致敏原不再产生过度反应，使一带江面从此保持风平浪静，实在“功德无量。

天造地设水月洞

　　在象鼻山的象腿和象鼻之间，有一个大自然造就长17米、高12米、宽9.5米，面积约150平方米，东西通透的半圆大洞。因每当月明之夜，大洞与江中的倒影正好合成一个大圆形，如一轮明月静浮水面而得名“水月洞”，成为桂林山水一大奇景。

桂林虽然山山有洞，但像水月洞这样有水穿行，可乘舟而过的石洞却甚少。唐代宗大历三年(768年)，文学家元结出使容州(今玉林市容县)时沿湘江来到桂林，水月洞的景色让他陶醉不已，于是用篆书刻下了“水月洞”三个大字，落款"溪园居士"，开象鼻山摩崖石刻的先河。如今洞内汇集了历代著名诗人的不少佳作，其中唐、宋石刻文字全国最多，有3065字。现存摩崖石刻五十多件，其中最引人注目的是南宋诗人陆游的真迹：“玉关青海今安在？麦野桑村送此生”。“平生万事付之天，百折犹能气浩然”。明末旅游达人徐霞客曾多次出入此洞，意在求得一幅心仪的石刻拓片已成美谈。时移世易，沧海桑田，这些摩崖石刻成了象鼻山千年旅游盛况的最好见证。

翰墨流韵刻秩事

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　　南宋孝宗乾道元年(1165年)，知名诗人、地方官张孝祥即将离开桂林与好友来游玩时，将象鼻山改称“朝阳岩”、水月洞改名“朝阳洞”，并将游览、改名记事文章和诗篇刻在水月洞东石壁。马上获得全体下属一片叫好声，据说还立即在民众中引起了“强烈反响”。

自古以来，只要官大，要将什么改个名，甚至把父母为他起的名字改掉，他都会叫好，还有人会把这视为一种无尚的荣光。

七年后，南宋著名诗人范成大主政桂林，不久与好友林光朝到此一游。当他得知“朝阳洞”原名“水月洞”，只是几年前被前任张孝祥改了名。范成大认为此举不妥，于是决定恢复“水月洞”原名，并写了一篇《复水月洞铭并序》。序云：“水月洞剜漓山之麓，梁空踞江，春水时至，湍流贯之，石门正圆，如满月涌，光景穿瑛，望之皎然，名宾其实旧矣。近岁，或以一时燕私，更其号朝阳，邦人弗从，且隐山东洞既曰朝阳矣，不应相重。乾道九年秋，九月初吉，吴人范成大、莆田人林光朝考古揆宜，俾复其旧。成大又为之铭，百世之后，尚无改也”。铭曰：“有嵌孱颜，中淙涨湍，水清石寒。圆魄在上，终古弗爽，如月斯望。漓山之英，漓江之灵，复其嘉名。范子作颂，勒于巃嵷，水月之洞”。全文刻在水月洞的西石壁上，自然又得到全体下属拍烂手掌。继而大会小会层层传达其“精神”，与会者还会拿起纸笔装作认真“记录”，这种作派代代相传。

总之，在这里，上级要改什么，怎样改，无论改得结果如何，都应闭着眼睛称赞是“高瞻远瞩、为民造福”的英明决策。不过就这事而言，改“水月洞”为“朝阳洞”确实欠妥。从后人在“水月洞”的碑刻也会看到，人们对恢复“水月洞”之名都持赞赏的态度。

范成大在《复水月洞铭并序》中，先用文学家的优美笔触介绍了水月洞。水月洞洞梁高悬，洞内空阔，踞于流水之滨，春水适时而止，急流穿过洞中，洞中正圆，宛如十五的月亮从水中冉冉升起，光映穿照，望过去非常洁白明亮。因此本地人称其为水月洞，名副其实。接着范成大就张孝祥“以一时燕私，更其号朝阳”提出了不同见解。他认为这是不妥的，理由一是“邦人不从”，违背了当地群众常年形成的习惯(当时为官是知道要讲点“民意”的)；二是隐山(在桂林市区西山公园内)已有一个朝阳洞，不应重复；三是水月洞已名副其实，不要再瞎折腾。范成大将洞名改回水月洞后，他深知国人有谁官大谁就“伟光正”、并有后任否定前任做法习惯的劣根性，所以特别提出希望“百世之后，尚无改也”。不过“百世无改”是不可能的，世界无时无刻都在变化着。只要好的东西，能真正做到“五十年不变”，那就“阿弥陀佛”了！

南宋两位诗人官员围绕水月洞改名、复名而引出一段笔墨轶事，读来饶有趣味。

走马粗观象山“花”

　　象山公园共有三个门口，其中2号门有个正对着象山的观景台，但这个门游人只出不进，所以要从1号或3号门进入，步行约5分钟去到2号门的观景台。观景台向西有道带桥的水坝，从上面经过就可以跨越汇入漓江的桃花江来到象山的山脚，沿小路上山观赏普贤塔、象眼岩等景点。向东不远就是水月洞，但这里没有通到水月洞的路，要在山后绕一个“C”形圈才能到达。

普贤塔：

普贤塔位于象山山顶，建于明初，塔高13.6米，是一座喇嘛式三层实心砖塔。塔基为双层八角形须弥座，底层每面宽3米，基座面积55.2平方米。因第二层正北面嵌有青石线雕刻、高0.8米的普贤菩萨像，上方横列“南无普贤菩萨”六字而得名。因塔身形似宝瓶或剑柄，故又有瓶塔或剑柄塔之称。

普贤是佛教“四大菩萨”之一(余为观音、文殊、地藏菩萨)。

在佛教中，“佛”是已经完全“觉悟”、全心全意领导信众解脱苦难并行稳致远、顺利轮回者，在教中地位超然物外，如来佛祖更是“心境合一最高峰”。

“菩萨”则是“智悟”巳经接近于佛，并在佛的“朋友圈”中“置顶”。但佛祖说：“革命尚未成功，同志仍需努力”。还欠少少火候才“福德圆满”，还要“继续革命”以成就佛果者，地位仅次于佛。

普贤以四川峨眉山为道场，大乘佛教最深奥的经典之一《法华经》即由他主持宣讲，与毗卢舍那佛、文殊菩萨并称“华严三圣”。据《悲华经》记载，普贤本已成佛，但他发愿，要在不清净的国土中继续修“菩萨行”广济群生。立志“辛苦我一个，幸福千万人”，成为一个高尚的菩萨、一个纯粹的菩萨、一个有道德的菩萨、一个脱离了低级趣味的菩萨(当然，所有菩萨都是高尚、纯粹、有道德和脱离了低级趣味的)……佛祖当即圈阅“你办事，我放心”！在民间，普贤也被认为是佛教众多菩萨中比较接地气、比较靠谱的一位菩萨。

象眼岩：

象眼岩位于象鼻山山腰，高约2米、宽5～10米、长52.8米，呈扁长形，面积约274平方米，因部位恰巧在象眼处，且南北两侧互相贯通，两边各有一眼而得名。

象眼岩原是一段不长的古地下河道，形成年代比水月洞早。从象鼻山南麓南极洞口, 沿石级可登上南眼。出来后盘山道可达山顶。北眼处于悬崖峭壁无路可通。象眼岩南北两洞是一对眺望风景的绝妙窗口，从左眼张望，半城景色历历在目；从右眼远眺，江波帆影，闪烁隐现。

象鼻岩：

象鼻岩位于水月洞附近，岩体高1.9米、宽3.3米、长约13.5米，面积44.5平方米，岩口朝向东边，直面壮丽的江景，其形态独特，像是一条封闭的条形岩脉，因位置恰在山的“象鼻”稍后处而得名。象鼻岩的石壁上刻有历代诗人的不少诗作，其中有唐代著名诗人韩愈所作的《送桂州严大夫》：

苍苍森八桂，兹地在湘南。

江作青罗带，山如碧玉簪。

户多输翠羽，家自种黄甘。

远胜登仙去，飞鸾不假骖。

韩愈虽未到过桂林，却有咏桂林的诗作。可见在唐代，桂林山水已名闻遐迩，令人向往。

云崖轩：

云崖轩是宋代园林建筑的代表，承载着丰富的历史和文化意义。据载是由南宋官员、知州方信孺在象山麓南壁下建造，用于居住和读书‌。轩中留有方信孺《题云崖轩》镌刻：“不用穷探费杖藜，隐然林壑挟城陴。曾尊月洞千岩上，更著云崖一段奇”的诗句。

舍利塔

位于象山公园西面文昌桥附近，开元寺遗址内，始建于唐髙宗显庆二年（657年），原为七级砖塔，高13.2米，宝瓶式塔身、伞盖式塔顶，有相轮五圈，冠以葫芦形铜质宝顶。现塔为明初重建，全白，坐北向南，塔高13.2米，分塔基、塔身和塔盖三级。塔基为四方形高台，四面辟门并形成十字形通道；塔身第二层为八角形、八面砌筑八个佛龛，佛龛内供奉佛像。唐代高僧鉴真第五次东渡日本失败后，转来桂林，在开元寺住了一年，曾经应请在寺内主持授戒大典。该塔造型独特，具有中印建筑风格相融合的特点。这种结构的佛塔在全国范围内罕见，是中国古代佛教名塔之一。

訾洲烟雨

这里与象山隔河相望，翠竹簇簇，果树葱茏，竹篱茅舍掩映其间。若是雨季，云蒸雾腾，村舍与绿树皆似披上一袭轻纱，古人称之为“訾洲烟雨”，被列为桂林八大胜景之一。

云峰寺：

云峰寺位于象鼻山西南麓，为砖木结构的三进寺院。清咸丰年间，太平军攻打桂林城时曾以此寺为攻城指挥部，并在象鼻山上架起火炮轰击桂林城。

1979年云峰寺改建为钢筋水泥结构、辟为太平天国纪念馆，立有天王洪秀全、太平军“四大天王”(东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉)的塑像，展示太平军当年的历史文物。

‍云峰寺里数“清规”

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云峰寺是个小寺院，但佛教崇尚“众生平等”，倡导“众生一体，无二无别”，所以寺院的清规戒律如“三坛大戒” “三聚净戒” “六和教法”等，无论寺院大小都一样不少。本文试简述佛门仪轨点滴，供信者遵循：

寺院山门：

古时佛寺一般建在山上(古称“丛林”)，故其外门叫“山门”。现建在平地的寺门也叫“山门”(山门已成了寺院的别称)。山门一般由并列三个门(中间一个大门、两旁各一小门)组成：中门叫“空门”(万事万物，皆为虚幻，所以出家叫“遁入空门”)、左(东面)为“无相门”(诸相皆无，一切随缘)、右(西边)为“无作门”(诸恶莫作，可得解脱)合称“三解脱门”。近代建于城镇的寺院因地皮紧张，我佛慈悲，少刮“地皮”，所以多数只建一个门，而此门便涵盖了上述三门的全部含义。

长久以来，我深爱佛“门”之雅，对寺院的山门、殿门、堂门、楼门乃至外间的庙门等均兴趣甚浓，因为此乃盛产名联的所在。

入门清规：

进入寺院，一般不走中门而走两旁的门以示谦卑。但出入两旁的小门不能说、也不能叫人走“旁门”，因为若进“旁门”，接下来的便是“歪道”了。

佛家以右绕为吉祥，进寺后除直行外，应按顺时针方向行进；进入佛殿行走，也应路线右绕，不可左旋。

称谓礼仪：

教中称谓，不可叫错：

皈依三宝，经寺院授“三依皈”并受基本五戒，在家修行的俗家弟子称“居士”；

出家剃度受“沙弥十戒”者，男称“僧”、女称“尼”，幼僧称“沙弥”、年满二十称“沙门”；受具足二百五十戒者称“和尚”；

和尚经考察提拔，升座担任住持、方丈者称“大和尚”；其卸任或退居二线后称“长老”。和尚已成为教中名僧者称“大师”；精通经律、善解经义者称“法师”；通达禅理、善修禅道者称“禅师”。

专修十二种苦行，通过严格自律去除物质贪欲、以极端简朴的生活方式磨砺意志、净化身心，床上无老婆、冰箱无狗肉者称“苦行僧”；出家而未剃度者及云游僧称“行者”；没有寺庙归属、四处游方、行脚乞食者称“头陀”等。

不知僧尼身份，应通称“师父”(师太)，若见诸文字，须写“师父”，不可写成“师傅”。对僧尼不可问“尊姓大名”，因出家人一经剃度便一律姓“释”，入道后由师父赐予法名、受戒时由授戒师赐予戒名。欲知其法名，可问“师父德号上下”？“上”指其派别、“下”指其法名。

礼仪清规：

出家人以“合十”为礼，所谓“合十”，系两掌合于胸前，十指并拢，但掌心要空，不可紧贴；亦可低头单手竖掌于胸前作礼。不可主动与之握手，说话时不可贴近师父，以防自己刚食过之“荤腥”(“荤”指葱、蒜、韭菜、薤、兴渠等五辛，“腥”则指肉类及一切动物的血肉)特别是蒜头味把师父熏晕。

师父面前，不可称“我”而应以“弟子”“学生”自称。师父身影，不可踩踏。

殿拜清规：

入殿之前，须整衣净念。殿堂若有台阶，在第一、第六级需“合十”致意，谓“一心向佛” “六六大顺”。进殿门后须遵循“右绕”规矩。

穿短裙女士不宜入殿，恐春光泄露引大佛动起凡心，非常罪过；在殿内不可指点佛面、议论佛容；有人拜佛，不可在佛前行走，挡住佛爷，免有“截糊”之嫌；更不可踞坐，当正自己系佛；入殿堂所带手袋衣物放在地上，不可摆上桌案；跪拜时须双手掌心向上、“五体”(双膝、两肘及额头)投地；供佛果品杜绝假货，食品要无毒有机未过期，罐头等密封食品要打开方便食用，否则想食难攞、塑料苹果，佛都有火；供香要用自带火柴或在灯烛中点燃，越旺越好。揖拜时若火仍旺，可用手搧熄；但不可用口吹，否则被佛看到，你刚吹完水，又来吹火，诚心有限。

本文仅就点滴简述。佛门规矩从个人的身心约束，到与他人的相处，再到对佛、法、僧三宝的尊崇，形成了一个庞大且严密的体系。它深入到修行者生活的每一个细节，从早到晚，从行住坐卧、吃喝拉撒到言语思想，无所不包。每一条规矩都有明确的教义，帮助修行者去除烦恼、净化心灵、最终实现觉悟和解脱。但如要详细讲述 “佛教的创立”、“佛教的传入”、“佛教的教义”、“佛教的分支”、“佛教的派别”、“佛教的修持”、“佛教寺院的布局” 等，就须另做一个专题的《美篇》了。

“活学活用，急用先学”

　 象山公园北侧有一个小岛，是由三个当年清江时的淤泥堆积连在一起组成，占地面积1.5万平方米，原名“三星岛”。因与象鼻山隔江相望，风景秀丽、绿树成荫，常有情侣到此玩起郎情妾意而改现名。

爱情岛远望可以看到象鼻山、穿山、塔山三座山。穿山的半山腰有一个圆石洞，像是悬挂在半空的月亮，称为月岩。穿山的月岩与象鼻山的水月洞，一个像半空中的月亮，一个像水面上的月亮，并称“漓江双月”。

象鼻山的山形似一只巨象，引鼻豪饮漓江；穿山的山形像一只倒置的花瓶，谓之平安是福；塔山的山形则如乌龟托着一座宝塔过江，此塔为明代万寿佛塔，供奉着无量寿佛，意喻福寿延年。这一景致名为“一水抱三山”。1979年我国发行的50元外汇券，正面采用的就是此景（见题图上)。

爱情岛上有泰坦尼克号罗丝与杰克在船头相拥，张展双臂的经典“甫士”、有著名的“胜利之吻”（1945年8月15，日本无条件投降，纽约民众纷纷来到时代广场庆祝胜利。一名水兵情不自禁地亲吻了身旁的一位女护士。这一瞬间被摄影师抓拍下来，成为了传世的经典历史画面)，(见题图下)。岛上还建造了不少表现情侣拥抱、亲吻的雕塑。除了这些常规动作外，还有一些以各种姿势相偎的前卫造型，供后生仔女按进度、“档次” 摹仿。这些景观全都贴合情爱的主题，一些情人会慕名来到岛上，发出自己也信以为真的山盟海誓，又会有一些真心相爱的鸳侣，模仿雕塑“互动”后，就“立竿见影”在此情定终生。

在这“引人入性”的氛围中，雀仔、刘珍这对恩爱夫妻也跑到这个自已心仪的造型前面，在《我心依旧》背景音乐的烘托下 “活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影”。从题图中可以见到，他们一丝不苟地“在用字上狠下功夫”。

沐风栉雨赴龙胜

　　龙胜县位于桂林市西北，全称“龙胜各族自治县”。隶属桂林市，县城距桂林87公里。下辖四乡六镇，面积2538平方公里，常住人口约17万。是湘、黔与四川进入广西的咽喉之地。

龙胜“万山环峙，五水分流”，东、南、北三面高而西部低。越城岭自东北面迤逦而来，向西南面延绵而去。河谷幽深、水流湍急，气势磅礴。全县海拔1500米以上(比中岳嵩山高)的山峰有21座，最高者为1940米的大南山(比东岳泰山高395米)，山峰与山坡常呈阶梯状倾斜，部分地方形成悬崖峭壁。山地植被发育，森林覆盖面广，尚存的原始森林有花坪和西江坪两处。

龙胜旅游资源丰富，有“天下一绝”之称的国家一级景点“龙脊梯田风景名胜区”。还有龙胜温泉、南山牧场和花坪原始森林保护区等。我们冒着大雨前来，就是为能一赏“龙脊梯田”龙行布雨的盛景。

词典：“各族自治县”

“各族自治县”是指一个县内少数民族人口占多数，而几个大的少数民族人口比例相当，无法在县名中体现某个民族的名称，所以由“各族”联合自治。目前全国共有两个“各族自治县”，都在广西：即龙胜各族自治县(隶属桂林市)、隆林各族自治县(隶属百色市)。

千年龙脊绕天梯

　　龙脊梯田地处桂北山区的崇山峻岭间，溪流纵横，森林覆盖率达82%，这里的梯田耕种史可以追溯到秦汉时期。 两千多年前在龙脊开山造田的祖先们不会想到，他们用血汗筑就的梯田，经过世世代代在山坡上开垦，现已形成了气势恢宏、占地面积66平方公里的梯田群，这个妩媚潇洒的曲线世界。被誉为“世界梯田原乡”。

到达 “龙脊梯田风景名胜区”壮观的牌楼，方知牌楼里面包括了三大观景区，分别为“平安壮族梯田观景区”、 “龙脊古壮寨梯田文化观景区”、“金坑大寨红瑶梯田观景区”，统称“龙脊梯田”。景点级别4A、门票100元，三大观景区通用。

这里周围有十几个村寨，以龙脊寨为中心，合称“龙脊十三寨”。这些村寨除了“黄洛寨”的村民是瑶族之外，其余十二寨的都是壮族。村寨大多数建筑仍是采用传统材料和工艺建造，社会结构和生活习俗也基本延续着传统的模式。

‍ “平安壮族梯田观景区”是最早开发的一个观景区，是著名“七星伴月”观景点的所在地；

‍ “平安梯田” “古壮寨梯田”是广西北部壮族文化的载体；而“金坑梯田”则是红瑶风情的摇篮。

我们要去的，是规模最大、景色最壮观、唯一有索道缆车上山的“金坑大寨红瑶梯田观景区”，导航显示还有一大段路程。

为觅红瑶探“金坑”

　　“金坑”四周被群山环绕，地形宛若一个巨大的天坑。站在坑底仰望四周，千米高的“坑沿”上一坡连着一坡，坡上都是重重叠叠直奔云天的梯田。那绵亘四五里的环形山体，圈起来就像一条巨龙。在此驻足可以看到“大界千层天梯”层层叠叠，如潮水般汹涌澎湃，以不可阻挡之势席卷而来，又缓缓退去，展现出难得一见磅礴而细腻的韵律美。

‍　 大瑶寨观景区位于金坑大寨村内。这里是龙脊梯田中规模最大、景观最好也是唯一有索道缆车上山的观景区。

黄洛红瑶寨是“龙脊十三寨”中唯一的瑶族村寨，寨中居民是瑶族中的红瑶，是国家级少数民族特色村寨。

桂地逢山必有瑶

　 ‌瑶族是中国最古老的民族之一，可以追溯到远古东方“九黎”中的一支。目前国内瑶族人口为270多万，主要分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西等省份‌。其中广西是主要聚居区，居住着如河池南丹的“白裤瑶”、百色凌云的“背篓瑶”、“蓝靛瑶”、桂平的“盘瑶”、桂北地区龙胜的“红瑶”等多个支系，占全国瑶族总数过半，‌‌所以说在广西只要有山就有瑶族聚居。

瑤族的民族语言为汉藏语系，没有本民族的文字，但传统文化丰富多彩。他们的信仰属于多神崇拜，虔诚祭礼寨神、家神、水神、风神、雨神、雷神、树神、山神等，可谓无神不拜，游走在他们之间以求保佑。这种各路神灵都不得罪是最明智的，因为如果大神打架你去选边站，就会被打到“阿妈都唔认得”。

瑶族以玉米、稻米为主食，在生产中的每一个过程诸如狩猎、耕地、收割等，都要由师公占卦选好吉日，举行祭祀。猎得野猪、山羊、黄猄等，必用兽头祭过神灵，以示感恩之后才分配，这才真正是“吃水不忘挖井人”。

在我们这里不叫“吃水”而叫“食水”，但各行各业无论“食水”多深，都不会有谁记住“挖井人”。

瑶族不与外族通婚，所以想媾瑶妹，殊为不易。后生仔女恋爱较自由，不必受“父母之命”约束，也不管什么“媒妁之言”，他们利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，通过唱歌的形式寻找自己的另一半。遇到合眼缘又啱嘴型，两个唱着唱着就唱在一堆。

瑶族因其服饰等特点不同，有 “过山瑶”、“红头瑶”、 “白头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“红瑶”等之分。瑶族各支系的女服色彩都喜欢青色，唯独广西龙胜瑶族妇女的服饰崇尚红色，故被称为“红瑶”。

“明妆丽服夺春晖”

　　红瑶‌是瑶族的一个支系，主要聚居在广西龙胜县，因其妇女的服饰以红色为主调，具有鲜明的特色而得名。

“红瑶”的女孩从七八岁起，就开始学习制作服饰包括制丝、纺纱、织布、挑花、刺绣、蜡染等多个步骤的技巧。所以都擅长针绣、织绣。她们绣花不需先描图，而是全凭经验，依照底布经纬中的“布孔”来构思。所刺绣的图案多为寓意吉祥、幸福、如意的龙、狮、鹿、麒麟、凤凰等。针绣精致、形象生动。

红瑶妇女的服饰十分讲究，年青女子的服饰上身是束身宽袖瑶服，配有各种式样的图案；下穿齐膝、宽松的摆裙。以玫红、大红为主要色调，色彩明艳；妇女上衣为交领无扣短衫，以鲜红色彩带束身，衣脚左右开衩，袖长及腕。她们在衣领、衣襟、袖口、裤脚镶边处、衣襟的颈部至胸前都绣有各种精美的花纹图案，服饰的制作过程繁琐。虽是由粗布自制而成，但制作技艺非常精细，图色配套十分醒目抢眼，整套衣服全是手工刺绣，要花三年的时间。红瑶妇女还喜欢佩戴各种银饰，如银项圈、银手镯、银耳环等，这些银饰造型精美，工艺精湛，与服饰相得益彰，更增添了一份华丽。

在女服诸多图案中最醒目的，是胸前左右各有一个两寸见方的图案。这象征神圣的”瑶王印”。相传有了它，就可得到“瑶王”的保佑，安居乐业；有了它，无论走到哪里，“红瑶”之间都相互共认。因为各有各的胸，不牵扯什么利益，所以比三甲医院CT检查结果互认好使得多。

“红瑶”男人的服饰则没太多讲究：只要头巾不“绿”，就算胸前左右“瑤王印”处开了两个洞，把两个乳头露出也无所谓。而这两点显眼的东东，在全世界也都“互认”，只是谁也不知道它到底有什么用途。不过如果没了它，又会因“胸无大痣”而被人笑话。

红瑶妇女的服饰以其绚丽夺目的色彩、精湛绝伦的工艺和独特的文化内涵，展现出一种艳丽妩媚的魅力。如今四位汉女穿戴起红瑶的服饰，也显得别样娇娆，如李白所赞叹的“明妆丽服夺春晖”！(见图)。

乘笼凌云上龙脊

　　龙脊索道位于“金坑大瑶寨梯田观景区”，是整个龙脊梯田观景区中唯一的缆车索道，于2012年9月30日投入运营。索道采用单线循环牵引系统，是一套双向循环四人“吊轨笼式缆车”，设有轨道吊笼113个，分上行、下行两条线路：上行线路起点为山脚下的“九九台”、终点为山顶上的“丹水台”，下行线路则相反。全长1380米、落差380米。

会有人看到轨道后，在排队时就在起点“九九台”上打起“小九九”，担心这东东会“出轨”。但这吊笼的轨道在头顶，而且设计稳固可靠。万一出了轨，充其量也不过是停着不动，让你安坐“笼”中，鸟瞰号称“天下一绝”的龙脊梯田十里画廊，景色尽收眼底。所以纵然“出轨”，亦无大碍。反可“养眼”，最适合终日疑神疑鬼防“出轨”的人士乘坐。

乘笼凌云上龙脊，由山脚20多分钟可直达景区最高处、海拔1100多米的三号观景点“金佛顶”。票价：单程60元、往返110元。

上落险过“走难”

实现“望子乘笼”

　　辗转来到了龙脊索道上落客点。梯田分布在海拔300至1100米之间的越城岭大山脉之中，最大坡度达50度。老人腰酸脚软中气衰，加上天雨泥泞路难行，能乘坐吊笼上山观景是再好不过。但吊笼在上落客时不会减速、更不会停下让你从容上落，所以游人在上落照常运行的吊笼时，虽然也有位工作人员在背后“帮扶”，但主要是靠自己手急眼快，跃上跳落险过“走难”。因而那些腿脚不便的，或身材“下桩”丰硕、吨位超标者，就想做个“笼的传人”也不易。但这索道在全景区是唯一的，没得选。有游客说，上落吊笼心惊胆战的险况一直是这样，自2012年开业以来，已有多人反映过然而并无改善。不过，这种粗鲁“服务”和对衣食父母的意见充耳不闻，是所有垄断做“独市生意”者的“通病”。

但凡事两面睇，这样也会成人之美：一位靓姨因心悸不敢承受这种刺激，决定由丈夫带儿子乘搭吊笼上去，自己则慢慢步行观景。这位母亲眼望着儿子乘上吊笼后，自己淋雨走路却开心不已。因为这里不把吊笼停下、也不减速让她从容乘坐，却由此帮她实现了一个多年的夙愿：“望子乘笼”。

相比“平安壮族梯田”和“古壮寨梯田”，“金坑红瑶梯田”更为原生态，最大的田不过一亩，小的只能种几行禾。这里四面高山阻隔，至今仍未通公路，经济性质仍然是自产自给为主‌。

大瑶寨观景区有三个观景点，分别为西山韶乐、大界千层天梯、金佛顶。在三个观景点都可以租用红瑶漂亮的服饰满山走，感受浓厚的民族文化氛围。服饰连银饰任拣，10元一套，毋须登记，不限时也不收押金，自觉归还，可见民风之淳朴。

西山韶乐是一号观景点，在这里可俯视周围五十平方公里的梯田景观，看到数千条田梗组成立体的五线谱，梯田上的小山包，就像五线谱上跳动的音符，组成世界上最大的立体田园交响曲，蔚为大观。

大界千层天梯是二号观景点，在这里可仰视上面梯田层层叠叠、蜿蜒连绵，犹如登天的云梯直砌碧霄，气象万千。

金佛顶是三号观景点，也是景区的最高点，这里的梯田如练似带，层层铺青叠翠，金黄的稻浪绵延起伏，从山脚盘绕至山顶，云雾弥漫于梯田之间。往上看直抚天际，往下望则如大海扬波一气呵成。加之刚霑秋霖之沐，雨后初晴，空气清新，令人心旷神怡。

天梯秋来风景异

　 桂林这个充满魅力的地方，一年四季都有它独特的风景等待游人去观赏。春天，绿树葱茏，阳光温婉和煦，新绿的叶子娇嫩欲滴，涌动着勃勃生机；夏天，凉风习习、鸟语花香。登高远眺， 漓江碧波荡漾；如今，经秋意轻轻点染，深藏于群山怀抱的龙脊梯田，已悄然换上了秋装，别具一番韵致：秋天的龙脊梯田是最多姿多彩的。在秋雨中，山更显朦胧挺拔，水更觉深邃静谧。梯田闪烁着璀璨的光芒，仿如倾泻而下的金色瀑布，又似天梯上荡起一层层金色波浪，壮观无比。这龙脊梯田，被誉为世间最美的梯田群，其规模之宏大、气势之磅礴，是壮丽与秀美的完美融合，蔚为壮观，无愧于“世界之最”与“天下一绝”的美誉。

雨过上到“金佛顶”

　

　　雨过天青上到金佛顶。金佛顶位于金坑梯田景区的最高处，视野开阔，是观赏龙脊梯田全景的最佳位置。在谷底望上来，金佛顶整座山像是一尊大佛，稳稳地坐在那里。在官场上最紧要系坐得稳，不要椅子还未坐暖就被别人搬了去。所以要先练好“打坐”的功夫，坐稳了再往上望，做官越大越是这样，想来做佛亦然。金佛顶是大瑶寨梯田观景区的三号观景点，上面又有包括“雄鹰展翅”、“凤凰回头”、“金线串葫芦”等多个观景台。每个观景台都提供了独特的视角，让游客尽情欣赏梯田的壮丽景色‌。日落时分，阳光洒在梯田上，景色尤为美丽‌。可惜的是当日只有雨洒梯田。

美景傍上“美景石”

　　在梯田上，有一块“龙脊梯田，天下美景”的园林刻字石，既有汉代石刻的雄劲、简练，又有唐代石刻的精美、圆润；不知出自哪位力家的手笔，其章法又颇有《兰亭序》拓本之风。“园林刻字石”是镌刻诗文、题写碑额的重要载体，大石天然质朴的外形、质感，与汉字书法富有动感画意的线条有机结合，体现了人力和自然的统一。

只可惜雀仔的七座车装不下这块石，不然夹手夹脚、不声不响把它运回去，磨去“龙脊梯田”四字，保留“天下美景”字样，安装在美景的家门口作为“景观石”，既说明这里是“美景”的“天下”，又可为附近增添一景。

道是红瑶来索吻

辨声原是枕边人

　　当雀仔正在全神贯注盘算着如何运走这块“美景石”，忽然一位靓靓“红瑶”跑来索吻。

雀鸟觅食都有个习性，就系“唔熟唔食”。他心想红瑶寨里不会有熟人，所以眼神闪烁始终不敢直视对方(见小图)。扭扭捏捏顶住“诱惑”后，猛然醒起，这声音夜夜在枕边回响，一看果然是妻子换了红瑶的打扮，直头熟到冇得顶。于是连忙拿出“嘬田螺”的独步功夫，伸唇鼓喙，重演在爱情岛上“Kiss”的一幕。与刚才矜持腼腆到七情上面的表情瞬间判若两人，由此更见雀仔用情的“专一”。

游山玩水认契女

　　瑶族是个山居民族，其村落多位于海拔千米的高山密林中，竹舍和木屋都建在山顶、山腰。而在“金坑”，红瑶的村寨一般建在山脚溪边，依山傍水，较大而集中。他们与山为伴、以水为友，世代在这片土地上繁衍生息。有当地特色的房舍随处可见，路边建起了店铺、民宿，又为一带增添了生活的气息。林妹妹被红瑶村寨这幅天然的画卷吸引，赏了巍巍青山、接了潺潺流水，还认了跟在后面这位精乖靓丽的契女，成为这次自驾游旅程的收益最大者。

‍壮民清歌动九霄

　　壮族旧称僮族。族名始见于明、清时期，所有蛮人、土人、俍人等都统称为“僮族”。1965年10月12日，国务院把僮族的“僮”字改为“壮”字，从此以后，僮族一律改写为壮族 ，广西亦同时改“僮族自治区”为“壮族自治区”。

壮族是中国人口最多的一个少数民族，总人口约1692万余人，比人口第二的满族多500多万人，主要聚居在中国南方，而广西则是其主要分布区。广西壮族是北壮的代表，他们的服饰独特。壮族的刺绣、织锦、木雕、石雕等工艺也非常精湛，壮锦与云锦、蜀锦、宋锦并称中国四大名锦。

壮族是最早栽种水稻的民族之一，稻米也自然成为壮族人的主食。所以壮族人聚居处也是“千里稻花皆秀色”。

壮族人善唱，相传“一曲清歌动九阍”、被誉为“歌仙”的刘三姐即为壮族柳州人。广西很多地方都立有刘三姐的塑像或刘三姐庙。在每年的“三月三”，不少壮族的年青人会来到神像前，虔诚祈求择偶“得米”。

　　“三月三”，在广西又称“歌仙节”，相传就是为纪念刘三姐而形成的民间节日。流行的山歌代代传唱，而以蜚声八桂的鱼峰歌圩最具特色。其发源地鱼峰山，是传说中刘三姐骑鱼飞天成仙的地方，是广西壮族心驰神往的山歌圣地。每年农历三月三、鱼峰歌圩人山人海，各路歌手云集、四方歌迷蜂拥而至在鱼峰歌圩对歌、听歌、自嗨自唱，成为柳州都市文化中一道靓丽的独特风景。也有后生男女歌手聚集到附近山坡搭歌棚对歌。其实唱得好听与否毫不重要，重要的是找个唱得合拍的异性，对歌对到忘情处，就“闪拖”入草丛。“互动”一轮“嗨”过后，管它“谁家玉笛暗飞声”。哪里还记得谁是刘三姐、什么是“三月三”？！

“稻花香里说丰年”

　　身处龙脊梯田，秋风送来阵阵稻花的芳馨，昭示着又一个丰收季节即将来临。就连我们这些匆匆过客也在替人家高兴，丰收喜悦之情溢于言表。正是“无田似我犹欣舞，何况田间望岁心”？

“拖鞋饭”是个“大熔炉”

　 世人将被富婆包养，或靠女人发达的男人讥之为“食拖鞋饭”，对人家投以鄙夷的眼光。殊不知，有“拖鞋饭”食，乃系一个男人几生修到的福分；而“拖鞋饭”，则是一个锤炼男人成精的大熔炉：

在外面，对各种热嘲冷讽能淡然处之，因为只有忍辱，方能负重，也才有饭开。

在家里，要分分秒秒对那位 “拖鞋饭班主” 观颜察色：一见她柳眉稍竖，就连忙急步趋前嘘寒问暖；甫见她杏眼微瞪，就立马大气不出蜷缩一旁；刚见她花容略愠，就即刻点头哈腰连哄带骗；若见她神情恍惚，就更应知大事不妙，跟手屈膝趴下捶背揉腰……

仅仅这些表面功夫当然不够，还要在“在灵魂深处闹革命”，凡事尽往好处想：若遭无端臭骂，只当天籁之音在耳边回响；若被冷掌掴面，只当为你拍蚊系体贴入微。总之做到骂不还口、打不还手。事后自己走入冷巷捋顺条气，出来就当啥事都没有发生。久而久之习惯了，就会连这条“气”也荡然无存。

这样做人好辛苦？你把枕头垫高思量一下，难道辛苦得过冇饭开？这样一想，就会恰如醍醐灌顶、当堂开窍：一于练好“忍”字诀：坚持忍啊忍，忍无可忍继续忍！夹紧尾巴、嬉皮笑脸，埋头做个唔忧柴、唔忧米的“裙脚仔”，再冀望能升格做个“软饭王”。

练就这副奴颜媚骨大有裨益。所谓居安思危，现在这个时势就业不易，连研究生都去送外卖，昨日的“铁饭碗”尚且朝不保夕，何况“拖鞋饭碗”？一旦“拖鞋饭”碗打烂，无奈要自己出去“捱世界”时，就能不由自主地按着惯性，见鞋就擦。其擦鞋功夫驾轻就熟，一擦必中“C点”，令人周身妥当。如此这般，练到“大擦擦于市”，就一定能在各种环境、各个场合、与各式人等厮混中游刃有余。

试想，在外揾食，无论遇到什么冷脸热屁股，情形总不至于在“家”时那么恶劣。连那种环境都捱过来了，眼下这些歪瓜裂枣，还不是小菜一碟？用这套炉火纯青的看家本领和人过招、与众周旋，你说谁顶得顺？不出两个回合，便会令对方肉麻骨痺毛管恫，浑身酥软落荒而逃。

至于那些无“拖鞋饭”食，只知“三从”(从不煮饭、从不洗衫、从不拖地)；“四得”(食得、饮得、玩得、瞓得)的家伙就更加不在话下。

《菜根谭》曰：嚼得菜根者，百事可做。其实还应加上一句：食得拖鞋饭，万事皆能！

“拖鞋饭”能陶冶性情，利于韬光养晦、守护精气神，好处不胜枚举，诸君不妨试试削尖脑袋，争取一食。

我这次着拖鞋上山，当然有天正下雨，不想把鞋淋湿的原因，但更主要的是为了表明这“拖鞋饭”的甜头，实在太过诱人！

捧紧“拖鞋饭”碗，不必理会旁人的看法，唔怕冇人睬，最怕冇饭开！

亦梦亦幻芦笛岩

　　芦笛岩位于桂林市西北郊的桃花江畔，距市中心5公里，因以前洞口生长着一种可以做笛子、能吹出悦耳声音的芦荻草而得名。

‍ 芦笛岩一带是典型的喀斯特地貌，这里原是一个地下湖，由于地壳运动山体抬升，地下水位下降，地下湖变成了山洞。地下水沿着山体流动，溶解了岩石中的碳酸钙，二氧化碳溢出，钙离子沉淀结晶，经过长年的积累形成千姿百态的钟乳石。

‍ 远在1000多年前，唐代就有人来芦笛岩游览，当时只是在半山腰一个仅容单人进出的小洞口， 山坡上又长满芦荻草，因此并未引起人们的注意。洞内保存有自唐德宗贞元八年(792年)以来的壁书、游记，石壁上留下了不少古人的墨迹，但历代都没有开发。直至1959年经过勘测，于1962年正式开放。里面所有景观都是大自然鬼斧神工的杰作，没有一点人工修饰。

‍ 芦笛岩溶洞深240米、最宽处93米、最高处18米，游程500米，雄伟广阔。洞内天然形成密集的钟乳石，由于形成时间漫长对远古地质考察有着重要的研究价值，内有大量绮丽多姿、玲珑剔透的石笋、石乳、石柱、石幔、石花，琳琅满目，拟人状物，有的石笋如“跃水鲤鱼”，奋投水中，鱼尾和鱼鳞仿佛真自鱼出。总之讲解员说这东东像什么，你就会觉得像什么。加上灯光恰到好处的衬托，精美绝伦、惟妙惟肖。更营造出各种如梦如幻的神奇意境。组成了狮岭朝霞、红罗宝帐、盘龙宝塔、原始森林、帘外云山、花果山、水晶宫等三十多处景观，如同仙境，被誉为“中国国宾洞” “ 大自然的艺术之宫 ”。

景点级别4A、门票110元

岩溶钟乳竞争妍

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溶 洞

所谓“溶洞”，是石灰岩地区受地下水长期溶蚀，可溶性岩石部分溶解后所形成的地下空间。

在自然界，含有二氧化碳的雨水会使石灰石构成的岩层部分溶解，由于石灰岩层各部分含石灰质分量不一，被侵蚀的程度不同，就逐渐被溶解分割成互不相依、千姿百态、景观奇巧的“溶洞”。

闻名于世的桂林溶洞就是由于水、二氧化碳的缓慢侵蚀而创造出来的杰作。当溶有碳酸氢钙的水从溶洞顶滴到洞底时，随着水分和二氧化碳的挥发，会使二氧化碳溶解度递减而析出碳酸钙的沉淀。这些沉淀经过千百万年的积聚，渐渐形成了钟乳石、石幔、石花、石笋等。洞顶的钟乳石与地面的石笋连接起来，就会成为奇特的石柱，从而形成出各种大可及广场、小如同窄巷，奇特壮观如“水晶宫”的溶洞。桂林溶洞在世界上有很高的知名度。

岩 溶

所说的“岩溶”，指可溶性岩石(见上文)受含有二氧化碳的流水溶蚀，沉积、堆积作用而形成的地貌。这种地貌呈现的形状奇特，有洞穴、石沟、石林、溶洞、地下河等，并往往奇峰林立。桂林山水所呈现的奇峰异洞、溶洞千姿百态的钟乳石奇观就是这样形成的。

岩溶自洞顶垂下的叫石乳，自地上向上生长的叫石笋，石乳与石笋可连接成不同形状的石柱、石幔、石枝、石花、石瀑等；一些石头中空，敲击时发出的声音清脆悦耳，又称石琴、石鼓、石钟；回乳石中含方解石微粒，在洞内五彩灯光的映照下反光，便形成"钻石山"、"高峡飞瀑"等奇观。

成语说“水滴石穿”，在芦笛岩则是水滴石长。只要还有滴水活动，钟乳石就会不停地生长。上面的石乳和下面的石笋，就总有一天会连接起来。不信，只要命仔够长又能跑来，又何妨“拭目以待”？

雅韵天成‌水晶宫

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　 芦笛岩的特点是洞中滴水多，所以石钟乳、石笋等也特别多。洞内单元以“水晶宫”尤为惊艳。 “水晶宫”是一个辉煌的大厅，高度向四周逐渐变小，里面钟乳石四悬，如盏盏宫灯，疏落有致。

这里是芦笛岩洞中最宽阔的地方，其空间大小正好用以演奏、欣赏室内音乐。密闭的空间、不规则的石壁是声音恰到好处地反射的最佳条件。它不需要任何音响设备，就可使乐音清晰、柔美，几乎不衰减地传送，达到媲美维也纳金色音乐厅的音响效果(见拙作《世界车标大观园》第三辑·欧洲篇)，把室内音乐的特点发挥到极致。同时优美的环境又给游客提供了一个独特的视觉空间，令人进入音乐的绝妙境界中，浑然忘却外界的喧嚣与烦事，是音乐爱好者向往的天堂。

　　桂林到柳州，驾车路线全程165公里。

盆地中藏盆景乡

　　柳州位于广西中北部“盆地”的中心，古称“龙城”、简称“柳”。其东邻桂林、西接河池、南临来宾、北部和西北部分别与湖南、贵州接壤。下辖五区五县，总面积18617平方公里，常住人口387万余人。这里是壮族歌仙刘三姐传歌的圣地，壮族的歌、侗族的楼、苗族的舞、瑶族的节日堪称柳州“民族风情四绝”，展现了多民族共融的特色。

柳江蜿蜒流淌，形成了一个巨大的“U”字形，柳州古城就坐落在这个“U”字形的末端，形似一个茶壶，因此也被称为“壶城”‌。柳宗元曾在此为官，并留下了丰富的文化遗迹。是一个拥有2100多年历史的文化名城。‌

柳州市还是西南地区的工业重镇、综合交通枢纽、商贸物流中心，是全国唯一拥有一汽、东风、上汽和重汽等四大汽车集团整车生产企业的城市，著名的汽车品牌如五菱、乘龙和宝骏在全国享有盛名(见拙作《世界车标大观园》第七辑《中国篇》)。

柳州喀斯特地貌广布，市区青山环绕、水抱城流，石山奇美、岩洞瑰丽。市内的莲花山风景区、大龙潭风景区、都乐风景区等景点，以及百里柳江景观廊道、鱼峰山至蟠龙山组成的山体景观廊道等，共同构成了柳州丰富的旅游资源‌，形成了许多独特的自然景观。享有“世界第一天然大盆景”的美誉‌。

柳州一带山岭起伏、气候温暖湿润、土壤肥沃，这些得天独厚的自然环境也极为适宜栽造盆景。加上当地民众对盆景文化的钟情，其盆景产业历史悠久、盆景作品种类繁多，从精致细腻的微缩园林到大气磅礴的大树盆景，都展示了柳州盆景的独特魅力‌，使得柳州成为中国南方著名的盆景植造基地‌，因而又得“盆景之乡”的雅称。

备 考：盆景

盆景起源于中国，是以植物和山石为基本材料，经过园艺栽培和艺术创作，在盆中典型、集中地塑造大自然的优美景色，达到缩地成寸、小中见大的艺术效果，同时以景抒怀，表现深远的意境，犹如立体的缩小版山水风景区。

在盆内表现自然景观的艺术品，主要分树桩盆景和山水盆景两大类，由景、盆、几(架)三要素组成，被誉为“立体的画” “无声的诗”，是中国优秀传统艺术之一。

柳州地标：五星街

　　“五星街”全称 “柳州五星商业步行街”，位于城中五星商圈核心地段，南北走向，全长903米（广州北京路步行街全长仅440米、上下九步行街则长达1237米)。五星街集娱乐、购物、休闲、文化、商业、餐饮于一体，作为柳州商业繁荣的代表，是外地游客的必到之处。

“五星”雕塑由一个虚实结合的五角星造型、黑金沙贴面装饰的底座、以及直径8米的圆形水池组合构成。雕塑高5.88米，其中五角星高4.3米。五角星造型采用了两种不同的材料搭配：一侧为“中国红”斧劈花岗岩，质感硬朗粗犷，给人以一种强烈的沧桑感；另一侧材料为“不锈钢”菱角造型、外喷半亚光红色氟碳漆，质感细腻明快，具有强烈的时代色彩，两种材料分别象征着柳州的历史和未来。

现在柳州高楼耸立，当前是以高303米的地王大厦作为新的地标，以显示国际大都市形象。但对我等驴友而言，“五星街”是柳州商业繁荣之源，不可忘怀。

凶态慈颜集柳江

　 柳江是珠江水系西江干流第二大支流，黔、桂水上交通要道。其干流发源于贵州磨石湾，流经黔东南到桂北；在贵州境段称“都柳江”；汇入古宜河后经融水县、柳城县段，称“融江”；在柳城县汇入龙江后经柳州市至三江口段始称“柳江”，在来宾市注入西江，全长773公里。

柳江流域地跨桂、黔、湘三地。这条弯弯的河流静静环绕着柳州，风光令人陶醉，本是滋养一方的母亲河。但柳江把慈母与悍妇两种迥异的角色、温驯与凶残两种极端的性格集于一身：温柔时娇似西施、凶悍时恶过吕雉。这种静如处子、动若脱兔的特点，令柳州人在得享秀丽风光的同时也吃了不少苦头。因其水力资源太过丰富，所以造成洪水灾害频繁：1970年7月15日、1988年8月31日、1994年6月17日、2024年6月19日和26日的大洪灾，都给柳州造成极其严重的损失。1996年7月19日发生百年一遇的特大洪灾更令人记忆犹新：

1996年7月，柳江上游连降暴雨，洪水猛涨从融江直扑柳州。17日柳江越过81.5米的警戒水位；18日，突破建国以来89.04米的最高点；19日下午19时，警戒水位达到92.43米，比1902年的历史最高水位还高出0.96米，漫过柳州铁桥桥面1米多，整个柳州顿成泽国，市区90%以上街道、民居、工厂、商店被淹没，交通、供电、供水、通信全部中断，造成直接经济损失达77.52亿元。

然而，“祸兮福所倚”，事物总有其两面性，“灾害”也不全是坏事。每次洪灾来袭，在提醒人们要敬畏自然的同时，都会涌现出众多感人的画面；洪水退去，又都会为有关部门留下一堆领导高度重视、指挥民众抗洪、慰问受灾群众、做好善后事宜等正能量满满的宣传、总结、召开表彰大会的好素材。

垂柳依依拂柳堤

　　柳堤位于柳州市区段北岸，循江而建，全长约1.4公里。堤上广植西湖垂柳，营造出杨柳依依、绿影婆娑的水乡景致，以其独具特色的自然风光和园林景观被称为“柳州外滩”，是市民休闲散步、观景，戏水、垂钓的好去处。“柳堤环翠”已成为柳州新八景之一。

这里最引人注目的，是堤上有一双矫健跳水造型雕塑（见小图）的柳堤纪念碑。当地人习惯称之为“跳水纪念碑”。其碑文由文史专家谢汉强命笔、书法家廖平挥毫，文中回顾柳江过去、赞赏柳堤现在、希冀柳州未来。

1986年8月10日，“跳水纪念碑”落成，柳州为它举行了盛大的揭幕仪式，可谓隆而重之。但在写此文时，经“众里寻他千百度”，均未见柳江与跳水、或与跳水运动有关的资料。所以不禁怀疑它是否放错了地方：这“跳水纪念碑”当初应该建竖在我们沪、深股市(上海、深圳证券交易所)现址的大门前，使人们看到这 “双双跳水” 的造型，再联系大A时常狂泻的指数，就会不由自主地想起李白的名句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”！

旧沙街“蝶变”新柳堤

　　柳堤是当年柳州旺地“沙街”的所在，最旺是在民国时期。水运的便利，使各地的客商纷纷在“沙街”开设“行口”批发货物。土特产、农副产品等囤货船只摆满河边，一座巨大的浮桥连通河北河南两岸，使一带百业兴旺，一派繁华景象。

上世纪八十年代末，柳州旧城改造开始，老沙街在推土机轰鸣声中被夷为平地。现在的沙街沿河已焕然一新，这里建成了柳树成荫、花草绵延的柳堤。绿树、草坡一直连接到临江宽阔的小游园，然后沿江岸延伸开去。堤岸的亲水平台如一串珠链，将江景与绿荫连在一起，休闲玩转柳堤，也不失为桂地之行的一个亮点。

柳州建桥号狂魔

廿二祥龙戏碧波

　 在柳堤的亲水平台上，闲戏触手可及的江水，觉得柳江堪比珠江，水质更胜于珠江。

之前以为珠江广州段桥多达19座，应无其他水段可称伯仲。到了这里，只见柳江在柳州城中绵延而过，江面上建造了许多雄伟的大桥，形成了独特的桥文化景观。才知道柳江柳州段的大桥更胜广州。目前，柳州建成通车的大桥已有22座。柳江水面，大约每五公里就建有一座大桥。作为一个三线城市，柳州能拥有这么多桥梁，这在全国都是少见的，柳州因此又有“桥狂魔之城”的称谓。

柳州的大桥各具特色：其中“白沙大桥”是目前世界上高度最高、跨度最大、用钢量最多的“反对称结构斜拉桥”，尤其是空间异形结构的主塔，仿佛将两根笔直的钢塔在106米的空中拧成一个“麻花”，优美曲线呈现出了奇特的造型；“鹧鸪江大桥”是我国第一座单主缆斜吊杆地锚式A型塔悬索桥，全长1938.1米，其中主桥长510米，过江主跨长达430米，是广西主跨最长的桥梁；“官塘大桥”横跨柳江，整桥主线全长1155.5米，跨度达457米，水中不设桥墩，桥面由148根吊索与上方的两条拱座相连，是世界最大跨度的有推力提篮式钢箱拱桥；更值得一提的，是建于1916年的“三江风雨桥”，它横跨浔江，桥墩以青石砌成，368米的桥面建有长廊及楼亭五座，楼亭呈方形，多角重檐，各有房檐五层，形似宝塔，最高处18米，气势宏伟，宽28米的桥上长廊楼亭既可行人，又可避风雨，故称“风雨桥”，据说曾有英国桥梁建筑师组队前来观摩学习，看见整座桥梁不用一钉一铆，大小条木凿木相吻，以榫衔接，结实牢固、犹如长龙横卧于江面之上，风姿雄伟，承载着侗族数百年的人文历史。长廊和楼亭的瓦檐、柱头都雕花刻画，秀丽玲珑，颇为壮观，结果集体“蒙圈”，被外媒“CNN”评选为世界上最美24座大桥之一。

若乘一叶扁舟游柳江，可看到桥梁的形式有铁桥、拱桥、连续拱桥、悬索桥、斜拉索桥等不一而足，桥梁的建筑艺术丰富多彩，成为了柳江上亮丽一景。因此柳州也被称为“桥梁博物馆”。加之亲水平台上，还有靓女纤手闲戏柳江水，难怪连水中“鱼公”都忍不住浮头张望。

资 料 ：(珠江广州段、柳江柳州段大桥)

广州19座：海珠桥(182.9米)、珠江大桥(东西双桥共753.5米)、人民桥(701.2米)、广州大桥(1000米)、洛溪大桥(2080米)、海印大桥(1130.75米)米、解放大桥(976.5米)、江湾大桥(910米)、番禺大桥(702米)、华南大桥(1610米)、东圃大桥(1093.5米)、鹤洞大桥(2300米)、丫髻沙大桥(1084米)、金沙洲大桥(1000米)、琶洲大桥(1205米)、猎德大桥(480米)海心沙大桥(488米)、新光大桥(1083.2米)和黄埔大桥(7016.5米)。

柳州22座：三江风雨桥(368米)、三门江大桥(4320米)、双冲大桥(4088米)米、白露大桥(2090米)米、柳江双线特大桥(1970米)、鹧鸪江大桥(1938米)、文昌桥(1713米)、广雅大桥(1410米)、阳和大桥(1157米)、红光大桥(1040米)、河东大桥(776米)、(壶西大桥700米)、洛维(大桥698米)、(壶东大桥694米)、螺丝岭大桥(650米)、柳江大桥(608米)、柳江铁桥(600米)、文惠桥(587米)、文惠二桥(587米)、静兰大桥(551米)、白沙大桥(1920米)、官塘大桥(1155.5米)。

金鲤上钩，柴米无忧

　 柳江江面宽阔，江中泳者三三两两。雀仔和几位靓女静立江畔怡然垂钓，不图别的，单单为了寻找“上鱼”刹那的手感。 看看邻近一排垂纶客，他们有用手竿的、也有用海竿的。钓得最多的是“蓝刀” “红眼”等；偶尔还会钓到“腊锥”。

有“钓友”教路：想钓大鱼要用伊势尼钩、用酒泡嫩玉米粒或米虾做饵。可以采用手竿垂钓，长竿短线朝天钩钓法，就连“鱼丝”都有讲究。

同雀仔讲钓鱼“攻略”，何异于“班门弄斧”。他为钓鱼，每年都飞去海南两三次。而我们的林妹妹就更不用这么麻烦，她几十年前就曾不用选钩、不必放饵，不需动脑钓过一个一百多斤、称心如意的“金龟婿”。这回照例鱼钩刚到水面就被跃上来的金鲤紧紧咬住，一竿“得米”，此后更柴米无忧，大可休闲坐着“UN UN”脚、食百雀，“惦过碌蔗”。

其实，当时江边的“渔者”也有抛“旋网”(地笼网)的，但这条金鲤聪明绝顶，宁愿上钩也不上网。因为上网电信公司就要来网费；而上钩，反会得到林妹妹送出的一丝温柔。

八桂石奇傲九州

　　“八桂奇石馆”位于柳州屏山大道，面积 4.25 公顷，其中水体 1.24 公顷，绿化面积 1.2公顷。这里以展出地方奇石为主体，由石起意，以石造景，因石得名，是广西乃至全国最大的奇石专类藏展馆。

山无石不奇、水无石不秀、园无石不美、居无石不雅，所以说“石小乾坤大”。我国自古就有珍藏奇石之风，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公认的石痴；苏东坡也有爱石雅好，他与奇石之缘，秩事不胜枚举；米芾则被后世奉为赏石的盟主，曾收藏南唐李后主珍爱的奇石形砚台“宝晋庵研山”；宋徽宗赵佶更是从众多巧夺天工的奇石中精选，依其形质定名为“宣和六十五石”亲躬御题；清乾隆则把米芾后裔米万钟因运资匮乏而放弃的一块长八米、宽两米、高四米、重达百吨的奇石视为国宝，运到颐和园，横卧在乐寿堂的大门前，就像立在院中的一面屏风。乾隆赐名“青芝岫”，不仅三题石铭，还题诗数首。从此，这块青芝岫成为全国最大的景观石名扬天下。

广西境内山幽、水秀、石奇。奇石资源十分丰富，尤以柳州一带石种最多、数量最大。形、色、质、纹观赏要素特色鲜明，变化无穷。柳州的“奇石甲天下”，为爱石、赏石、藏石、论石者公认。所以代表广西的“八桂奇石馆”也要设在柳州。

赏石侧重于石体外部轮廓的整体变化，给人清奇古怪、风骨嶙峋之感。如石表起伏跌宕、纡回峭折；石肤富于变化，阴阳正背、皴皱苍桑；石体玲珑多孔、布局自然；石孔宛转通达、有路可循。它们这些特点各有侧重，又相互掩映，给赏者以心灵震撼，令人叹为观止。

八桂奇石馆常年对外展示一百余种、五千余件自然天成的奇石佳品，全国各地及海外玩石、藏石的石痴，经营奇石的商家到此络绎不绝。

缤纷奇石种类丰

　　奇石系指天然形成、经大自然雕琢、洗炼，石形独特、石色鲜艳、石质细腻、纹理优美，可供观赏收藏把玩，收藏价值、经济价值、美学价值俱高的石品。

“形、色、纹、质”作为观赏石的审美四要素，“形”排在首位，可见“形”对于观赏石的重要性。奇石的“形”是指石的外形轮廓，“瘦、皱、漏、透”是传统的赏石理念，其中“瘦、漏、透”都是指石形；造型具“清、丑、顽、拙、奇、秀、险、幽”八特点的怪石，纵观曾经的天价奇石，也都是“型石”。

奇石的种类：

常见的奇石种类有：

象形石：象形石以“形”与所拟物(人物、动物、植物及用品等哈)的相似度来判定其价值，越像实物，价值就越高。奇石外形的形成是亿万年内力和外力共同作用的结果，越复杂的外形越难形成，这是象形石受欢迎的一大原因。

在奇石的自然造型中，动物象形石较为常见。动物象形石以其各具特征的造势，表现出瞬间的勇猛、顽强、恬静的形神美。因此，鉴赏此类奇石只要捕捉到它的灵气，便可获得较好的审美效果。 根据动物象形石常见的形体结构，一般不苛求其躯体完整，四肢齐全，而是主要看它是否具备“活相”即灵气，就是上品。

象形石非常难得，历代藏石者都把它列为首选。

画面石：天然的画面石是具有画面感、以欣赏画面为主的奇石。呈现在石体上的人物、动物、植物等物像，有的抽象、有的具体，千变万化，在像与不像之间让人浮想联翩。如石形好，画面主题突出，布局合理、质好色美，就是一方难得的精品。

纹理石：纹理石具有清晰、美丽的纹理或层理、裂理的平面图案，纹理多是在成岩时期原生、或岩石受矿液侵染形成，其次是岩石后期风化形成的各种花纹。这种由各种纹理或线条组成的奇石，其线条流畅、错落有致，或层层叠起、分布均匀，或间隔性排列，纹理井然有序的则为上品。

肉型石：肉型石是地质运动过程中，沉积岩等与其他矿物质接触色化而成。肉型石贵在有“皮”，世间红白相间的石头不少，但要有皮并且肉要有痩有肥才算上品。肉型石多产于广西柳州，这里的肉型石因其长有“皮”、“肥肉”和“瘦肉”相间，颜色酷似猪肉，五花肉肥瘦肉多层次则更佳。

文字石：文字石是以纹理或色彩的深浅变化来表达其内涵，能够引起共鸣的奇石。例如中”、“华”、“奇”、“石”等，就是文字石的一种。目前发现各种“书体”的文宇石较多，包括篆、隶、楷、行等。文字石上的“字”奇在自然天成，与现代文字相较，只是其显示的手段和载体不同。江西有一种晶腊石，外表会呈现出流畅或飘逸的线条，组合成一幅幅文字图案，笔法打破书法流派的局限，给人以一种超艺术的美感。

一块上佳奇石就像一首优美的交响曲，它以造形、色彩、质地、纹理等动人“旋律”，让人产生共鸣、乐以忘忧。

火锻风砺奇石生

奇石的成因：

奇石是在大自然长期变动中，由各种因素作用形成的。其成因大致可分为：

水成类：一种是岩石经富含二氧化碳及各种酸性的地下水长期腐蚀而形成，如我国著名的太湖石、灵壁石等；另一种是经地表的动态水包括江、河、湖、海流动、冲击等外力作用形成，如我国的红河卵石、长江卵石、黄河石、雨花石、彩陶石等。

火成类：是火山及岩浆岩的活动所衍生的矿物体，如辰砂、黄铁矿、重晶石、辉锑矿、萤石及方解石等。还有由各种矿物变质所衍生，如河南的牡丹石、梅花玉，山东的崂山绿石、我国各地的玛瑙等。

风成类：即一种长期被风砂吹蚀、磨砺而成的观赏石。这种石一般出产于我国大西北地区的干旱和半干旱沙漠区，或者形成于戈壁地带。分石灰岩、花岗岩等几大类，经上亿年风雨侵蚀，色泽大多较暗淡，而以造型奇特取胜；其中以色泽鲜亮、质地晶莹者为珍品。这种石有着特殊的外貌和天然抛光的光洁度。在风化的环境下，硬度低的岩石被吹磨殆尽，幸存者的硬度都甚高，如戈壁玛瑙、沙漠漆等。

木化石类：这类石诞生于距今两亿多年的中生代时期，因突发剧烈的地质变化，将树木深埋地下，木质部分被地下水中的二氧化硅交换，吸天地之灵气、纳日月之精华，经过极为苛刻的地理条件形成。它保留了树木的木质结构和纹理，质地呈现玉石质感，是集木、石、玉为一体的宝石佳品，又称硅化木或树化玉。是天下稀有亿万年前遗世孤品。

古生物化石类：是古生物遗骸在地层中留下的模架、为赏石界提供了一门新的石种：化石类。

天外陨石类：天外星体在运行中受地球磁场吸引，突然脱离轨道，从而陨落到地球上来，但在冲过地球浓密的大气层时，多半都已熔融殆尽，能以实体落下来的不多，再加上发现的机率极低，所以能得到的陨石就更少。

大凡观赏奇石，除陨石外，都是自然界中经长期砺磨的产物，得到一块实属不易。

谒柳侯祠叩先贤

　　柳侯祠位于柳州市中心柳侯公园，是柳州民众为纪念唐代著名政治家、文学家柳宗元而建。

柳宗元字子厚(773年～819年)，河东（今山西）人，故称“柳河东”。中唐时期与韩愈共同倡导了古文运动，成为唐宋八大家之一（余为唐：韩愈；宋：苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。唐德宗永贞元年(805年)，他参加王叔文领导的政治革新运动，官至礼部员外郎，同年革新失败，被贬任永州(今湖南永州市)司马。 唐宪宗元和十年(815年)改谪任柳州刺史(相当于今日的市长)，四年后病故。在柳州主政的四年中，他兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗，政声卓著。 在他病逝后的第二年即长庆元年(821年)，地方人士按照其遗愿，在柳州罗池旁建祠以作纪念。 自唐代起历代都有士农工商到此祭祀。可见一个真心“执政为民”、注重民生的好领导，不用自吹自擂，人民都会发自内心地永远怀念他。柳侯祠从唐代建成至今，历朝都对其作过修葺。现存的柳侯祠建筑为清代三进制砖木结构，面积2000平方米。

走近柳侯祠，古朴的建筑风格便映入眼帘。那飞檐翘角、红墙黛瓦，在岁月的洗礼下，更显沉稳与庄重。祠前的石狮，历经千年风雨，依然威风凛凛地守护着这片文化圣地。祠内陈列了许多反映柳宗元生平、在此为官的文物、史料。

景点级别4A、门票10元。

　　柳州到梧州，驾车路线全程214.5公里。

身世显赫古梧州

　　梧州市位于广西东部，是广西的东大门。其东邻广东封开县、东南与广东云浮市接壤、南接玉林市容县、西连贵港市、东北与贺州市相邻、下辖四区一市三县，总面积12588平方公里，常住人口344万余人。

　 梧州有两千多年的历史，是粤语和岭南文化的发源地之一。“忆昔开元全盛日”，曾经有过显赫的身世：这里与广东封开一带是古广信郡所在地，曾为岭南首府; 明成化六年(1470年)，明宪宗在梧州创设总督府，为中国历史上第一个总督府，辖广西、广东两省，成为两广政治、军事中心，在岭南风头一时无两。民国十六年(1927年)12月，广西省成立，省府设在梧州，成为广西省会，且是广西最大的城市，没有之一。

梧州地处浔江、桂江、西江三江交汇处，可谓“水汇三江、地总百粤”，扼广西航运之咽喉。经西江，东可至粤港澳、西可达越南、北经桂江、漓江的灵渠沟通长江水系，这条水路被称为“水上丝绸之路”，是古代岭南连接中原文化的重要通道。

凭借便利的水路交通条件，梧州早在两千多年前就成为广西乃至整个西江流域的商业中心。港航与商贸互为促进，又使梧州成为“士商萃集之所，百货出入之枢”。这里云贵帮、川帮、粤帮、湘帮等巨贾云集，报关部门林立。“大船尾接小船头，南腔北调语不休”。清代诗人黄体元的这句诗，把梧州当年货运的繁华景象刻划得活灵活现。一直到上世纪八十年代末期，梧州都是大西南与粤港澳百货出入的水上门户，同时也是广西的商业中心，享有“绿城水都”等美誉。

然而，水能载舟，亦能覆舟。食开这条“水路”的梧州，又因为水运衰落等原因，如今，曾经的“小香港”，其繁华景象已是“无可奈何花落去”。

愿梧州能早日另开“米路”，使“百年商埠”的繁华景象，“似曾相识燕归来”。

梧州地标：鱼化龙雕塑

　 “鱼化龙”雕塑位于梧州三龙大道玫瑰公园前面，雕塑上部是一条腾空而起龙头鱼身的“龙鱼”，中间是四根水柱形的龙柱，下部是已经完成蜕变，脚踏浪花攀柱向上的四条小龙，正昂首凝视，鼎力托举，为最后一条小龙实现蜕变而呐喊助威，周围饰以12个梧州出土的鱼化龙石雕复制品。其灵感来源于梧州本地的传说龙母“拾卵豢龙”故事‌结合演变而来。昂扬的龙鱼象征着高远的志向、奋进的精神，而连接龙鱼和四条小龙的水柱和浪花，暗合梧州本地“水为财”的民俗文化内涵，并进一步强化了其文化内涵和象征意义‌。

骑楼遗珠绽风华

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　　在梧州河东老旧城区，有一片独特的建筑群落，它如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在这座古老的城市中，散发着独特的魅力，这就是“中国骑楼城”。

清光绪二十三年(1897)年，梧州辟为通商口岸，开始兴建骑楼建筑。民国十三年(1924年)11月30日，梧州发生特大火灾，焚毁了大量房舍。当局决定趁势“拆城筑路、挖山填塘”，将梧州的千年古城墙和城门全部拆除，通过用城砖筑地下水渠、铺砌街道马路、建造骑楼扩大城区面积，河东区逐渐成了“骑楼城”。

骑楼城背山面水，雄踞梧州商贸中心位置。骑楼建筑结合本地多雨、易涝、洪灾频仍的特点，采用钢筋混凝土结构设计，多为三四层楼房、门面3到5米，基本是前铺后宅、下铺上宅、商住合一。底层商铺门面向内缩进两至三米作为人行走廊 ，这样既能为行人遮阳挡雨，又能为商铺营造舒适环境。

在这里，体现水都风韵的清水墙、特有的水门、拴船铁环等建筑构件被突出表现在外立面上：楼房的二层一般设有水门，发大水时，楼上居民可在水门放下竹梯搭艇出入，或吊下竹篮，向售货小艇购买生活用品。骑楼临街的砖柱上都镶嵌着高低各一只铁环，以备水浸街时船艇停泊绑缆绳之用，以适应年年都有几次洪水浸街的特殊需要。

从骑楼的外观上，可以看到瑰丽多姿的牌坊、精美绝伦的砖雕、造型独特的女儿墙等有代表性的中国建筑元素、又可见到欧美西式风格的铁栏观景阳台、挺拔秀美的罗马柱、线条流畅的拱窗、繁复精致的穹雕。这种中西合璧的建筑风格极具韵味，成为梧州骑楼城的独特标识。走进骑楼城，所见顶饰、阳台、柱头等形式各异，或庄重大方、或精巧别致、或典雅高贵，如同走进了一个庞大的骑楼博物馆。

骑楼建筑不仅是建筑艺术的体现，更是梧州历史文化的见证。骑楼城商家云集，昔日鼎盛时共有大小商号1500多家，造就了万千富豪。见证了梧州商业的兴衰变迁。

“骑楼城”现有骑楼建筑560幢，街道总长7公里。最长街道2530米。其规模之大、数量之多国内罕见。因其规模宏大、风格独特、历史文化价值深厚以及作为城市文化的重要标识，被赋予“中国骑楼城”的称号。

2004年9月，梧州举行了隆重的“中国骑楼城”开城仪式。面貌一新的骑楼建筑既不失传统特色，又显现时代风采，就像一颗百年“遗珠”，依然绽放着璀璨的光华。

埠开更添锦上花

　 “百年商埠”曾经是梧州的一张名片。

晚清时期，西方列强要在广西开辟通商口岸。当时，建城两千多年的梧州文化底蕴深厚、经济基础雄厚，加上踞浔江、桂江、西江汇流之处，西达滇黔、北走三湘、东连港穗，扼守两广咽喉的区位优势，在南方城市中，具有无可替代的发展潜力而被选中，并于清光绪二十三年(1897)年正式开埠通商。至今已有一百二十多年的历史。

梧州开埠通商，是外国列强殖民化的结果。成为通商口岸后，大大加强了梧州港口城市的功能，商业贸易更得以长足发展。来自各国的时钟、留声机等商品经西江源源不断地运到梧州，再分销到广西及邻省各地。附近各省土货亦反向流往梧州，销往国内外。外商蜂拥而来，梧州利用广西“瓶颈出口处”的地理优越条件，使工商贸业、航运业、银行金融业都得到了迅猛的发展，大大提高了梧州在商贸和航运上的地位。当时的鸳江（简介见后）两岸，码头上下，骑楼建筑群中，客货轮船接踵、各式商铺连片，银行钱庄一家接一家，中外杂货摆满街巷，使梧州锦上添花，短时间内就成为了傲视两广的大商埠，有过意想不到的繁华，好景一直持续到上世纪八十年代末。

百年商埠不夜天

　 当夜幕降临，梧州这座城市便开启了与白天迥然不同的生活篇章，夜的魅力在街头巷尾逐渐弥漫。

骑楼城对面的美食街是夜生活的重要地标。华灯初上，骑楼建筑在灯光的映照下，勾勒出一幅古朴而又温馨的画面。街道上熙熙攘攘，本地居民、外地游客红男绿女相继踏芳来。

这里各种小食档和店铺都热闹非凡。烤生蚝的摊位前，肥美的生蚝在熊熊炭火上滋滋作响、扑鼻的蒜香，加之生蚝具有快速壮阳的功效，连“伟哥”都要叫它做“阿哥”。是后生仔的恩物。

这里有梧州龟苓膏的专卖店。正宗龟苓膏是用金钱龟前腹甲板搭配土茯苓熬制而成，相传最初是宫中“特供”皇帝、后妃食用的保健品，十分名贵(拙作《西关揾食宝典》有详细描述)。之所以名贵，是因为这两物一个益肾平肝、系壮阳性药；一个滋阴泄浊，系解毒圣药，它们以自己独特功效搭配，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。熬成膏后圣药、性药一身二任，后生仔女一个要壮阳、一个想滋阴，晚间出来所费无几，就可各得所需。

在一些小巷里，还隐藏着别样的夜生活。昏暗的路灯下，小小的酒吧、咖啡馆安静地开门待客。这里没有繁华街道的喧嚣，只有舒缓的音乐和淡淡的酒香与咖啡香、人们在这里可以放松身心，老友间小酌吹水，享受属于自己的宁静夜晚。

总之，梧州的夜生活既有充满烟火气的热闹与繁华，又有宁静惬意的悠闲时光。让每位身处其中的人，无论想壮阳抑或要滋阴，都能找到属于自己的那份快乐与满足。

“龙母”慈怀荫“苍梧”

　　梧州龙母庙位于城北桂江东岸，始建于北宋初年，明万历、清康熙、雍正年间曾重修、扩建。现龙母庙占地面积11万平方米，背山面水，建有牌坊、五龙喷水壁、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼，并有38米、迄今全国最高的龙母圣像。是一座广西少有保存至今，具有宋代建筑风格的文物古迹。

相传龙母是战国时期南方百越(两广一带)民族女首领，因豢养五条小龙，率领它们整治西江水患，保一方平安而得此嘉名。当时，西江常发大水给百姓带来灾难。而每当灾难来临，哪里有呼救，哪里就立马出现她的身影，快过打针。她在西江流域救起落水者无数，是当今“志愿者”的先驱。龙母还精通医术，虽不穿“白大掛”，但绝不会“黑心肠”，“趁你病、攞你命”；她以“治病救人”为天职，不会像“医保”那样算计来、算计去；不会卖了健康保险后设立重重障碍而净收钱；也不会令你“救护车一响，一圈猪白养”，仅此就远远胜过“120”。

龙母后于广东悦城无疾而终，她的去世令民众悲痛万分，但又都更愿意相信龙母系携小龙升天，去当他们长寿、健康、平安的守护神而顶礼膜拜。龙母的“神格”历代皇帝都有敕封，由民间神祉一路升格，成为进入官方“编制”的“西江之神”。珠江流域各地均建有龙母庙，并以梧州龙母庙和广东德庆龙母庙为“祖庭”。

民国时期，在西江航行的船只行至近龙母庙三里范围，就会自动鸣笛、烧香点烛，遥向圣庙致拜；行到庙前河面，即停船上岸入庙参拜，敬奉香烛。

走进龙母庙，主殿内龙母神像端坐中央，慈眉善目，仪态端庄。神像前，信徒们带着各种心愿前来朝拜，祈求龙母的庇佑；但按国人秉性，应该没有一个会为反思“自省”而来。

龙母庙每年都会举行一系列活动：正月廿一为龙母开金库、五月初八为龙母诞辰、八月初一为龙母得道诞、八月十五为龙母升仙日、十一月初一为朝拜龙母节，每个活动都吸引成千上万游客前来朝圣、上香、向万寿龟投币。等龙母在大殿应酬时，还可以进寝宫摸龙床、照龙母镜、用龙母梳，热闹非凡。

西江浩淼韵悠长

　　西江古称郁水、牂牁江。其发源于云南马雄山，是珠江的主干流，流经滇、黔、桂、粤四省(区)，全长2214公里，在中国是仅次于长江(6397公里)、黄河(5464公里)、黑龙江(4370公里)的第四大河流。航运量居中国第二位，仅次于长江。

西江源远流长，其干流各段历史上都有自己的名称：源头云南马雄山东麓至贵州望谟县段称“南盘江”、望谟县至广西来宾市石龙镇段称“红水河”、石龙镇至桂平市区段称“黔江”、桂平市区至梧州市段称“浔江”、到梧州与桂江汇合后才叫“西江”、西江自梧州流入广东封开，再向东流至佛山三水思贤滘，与东江、北江交汇珠江三角洲诸河合称“珠江”，至广东珠海磨刀门注入南海。其中南盘江与红水河段为上游、黔江与浔江段为中游、梧州以下为下游。西江的主要支流包括北盘江、柳江、郁江、桂江、贺江、罗定江和新兴江等。这些支流为西江提供了丰富的水资源和重要的航运通道，流域沿途旅游资源十分丰富。

鸳江泾渭两分明

　　在苍梧大地上，有一处宛如明珠般璀璨的存在：鸳鸯江。它是大自然精心雕琢的杰作。

“鸳鸯江”是桂江与浔江汇流处的俗称，简称“鸳江”。来到江畔，首先令人啧啧称奇的，便是那两江交汇融合的奇妙景象：桂江水清碧绿、浔江水浊浑黄。这两条江水在交汇处同时并行流动，看似互不过界。放眼望去，碧绿的桂江水波光粼粼；浊黄的浔江水浩淼滔滔。一清一浊、一黄一绿泾渭分明，恰似一对戏水鸳鸯，相互依偎、难舍难分，堪称天下奇观，“鸳鸯江”的俗称由此而来，梧州八景之一的“鸳江春泛”亦因此得名。

到了夜晚，两岸的灯光璀璨，倒映在江水中，将江面染成一片绚丽的色彩。位于梧州市区在西江、桂江、浔江的交汇处，连接万秀、蝶山东西两城区的鸳江大桥在灯光的映照下，宛如一条璀璨的巨龙横跨江面，气势恢宏。“鸳江”仿佛一位盛装的佳人，在夜色中散发着无尽的魅力。

“鸳江”不仅有着秀美的自然风光，更承载着深厚的历史文化底蕴。古往今来，无数文人墨客在这里为它增添了浓郁的文化气息。北宋哲宗元符三年(1100年)八月，苏轼获赦北归途经梧州，适逢中秋之夜，泛舟鸳江，面对清浊分明的江水思绪万千，留下了“吾爱清流频击楫，鸳鸯秀水世无双”的千古名句。　　

大塞车中验“肾功”

　　每逢“长假期”，高速公路例牌大塞车。虽然未到“黄金周”，但广西已有大小车辆鱼贯而出，高速公路行车已显阻滞。若不提前错峰“打道回府”，到时塞在路上，那情景讲起都得人惊。因为路上公厕难觅，忍尿之时，都不顾“黄金”只顾“洲”。

大塞车，司机乘客都会谈之色变，但凡事无绝对，对于待字闺中想钓“金龟婿”的靓女而言，则是一个天赐的择偶良机。平时“相睇”，对方都会伪装，只让你看到他最好的一面；譬如两脚长短不一的，站立照相时也会找块瓦片把短脚垫一垫。“女怕嫁错郎”，一旦受到误导，洗湿个头就嬲到震。“凡事预则立”，曾有高人教路：在大塞车时，所有车辆一动不动。此时你大可滋柔淡定地“检阅”，在车丛中漫步穿插，对后生的异性司机落足眼力细细看去：从挡风玻璃审视其是否靓仔；从两边车窗看去，比较一下是否“阴阳脸”；从名车品牌概算其家底；从按道守规揣测其不易出轨，从忍尿时长评估其肾功能，到时不会患阳痿。这些都是伪装不出来的，睇啱心水，舂个头埋去，就一定冇走鸡。

各位靓女：人拣你不如你拣人，大塞车的好处多多。一到“黄金周”就行动起来：到马路去、到国道去、到塞车塞到阿妈都唔认得的高速公路去，包你有运行！

两广分界标志塔

　　广信塔位于封开县西江与贺江交汇处的犀牛头山上，它的东西边分别是广东、广西。其采用仿汉风格集塔、楼、阁、亭、庙于一身，塔身线条流畅、古朴而庄重。塔的主体采用框架结构，内外装修则按照汉代美学原则并采用传统工艺、材料，体现了古代建筑形式与现代工艺技术的完美结合，远远望去矗立在一片葱郁之中，是两广分界的标志性建筑。

广信塔占地面积1600平方米、塔基直径55.6米，塔高63米，直指苍穹。塔的布局独一无二，外观为九层、内部设十五层，塔楼结合，十分奇特、雄伟。广信塔内部空间宽敞、装饰精美，文化内涵深厚，塔内设有单式楼梯，370级直接连接塔底至第15层。塔中有七层建置回型观光平台，以第三层露天阳台最为宽敞，游客可以在这里凭栏远眺，俯瞰封开县城全貌、西江与贺江交汇形成的“鸳江”美景以及周边的山水风光。既有岭南活泼多变、生动灵通的特点，也有中原稳重典雅、中和挺拔的风格，与周边环境协调统一。更因雄踞于犀牛头山上，居高临下，江、天、山、城交相辉映，浑然一体，气势恢弘，有俯瞰四野、天人合一的意境，堪称岭南第一塔、西江第一楼。

向东寻幽入封开

　 封开县地处粤西边陲，属广东肇庆管辖。东与德庆县毗邻，南与郁南县接壤，东北与怀集县相连，西北与广西梧州市、贺州市交界，素有“两广门户”之称。是通往“珠三角”及大西南的“咽喉”之地。下辖16镇，面积2723平方公里，常住人口47万余人。

封开县历史悠久，于汉初取名“广信”，意谓“初开粤地，广布恩信”。西汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝在广信设交州，下辖岭南（今两广全境及湖南、江西部分地区）及交趾(今越南)一带地区，广信由此成为岭南地区最早的首府，其首府地位保持长达四百年，地名一直延用到南北朝。至宋代，官方将广信以东划为广东、以西划为广西。广东、广西得名由此而来，广州之名亦源于此。

珠江文化起源于古广信，经汉化而形成，是粤语的发源地之一。封开在秦汉时期就是沟通岭北岭南的交通要道，是中原文化与岭南文化最早的交汇点，又是汉代海陆丝绸之路最重要的对接点。

封开县境内山清水秀，风光旖旎，大斑石、龙山、千层峰、十里画廊、黑石顶和经流于此的贺江等景区驰名中外，拥有中国唯一以县名命名的“国家地质公园”。

远望闻名遐迩的千层峰，峰体如刀削斧劈般层层叠叠，气势磅礴。连绵山峦独特的丹霞地貌在阳光的映照下，呈现出斑斓的色彩，红的热烈，黄的明艳，与周围的翠绿相互映衬，构成了一幅绝美的山水画卷。

除了历史文化和自然景观，封开的美食也让人回味无穷。当地的杏花鸡肉质鲜嫩多汁、香味独特；封开油栗粒粒饱满，香甜可口。每一道美食都会将人的味蕾激活。

封开，确是一个充满历史韵味与现代活力的地方。

“一石成山”惊壮景

　　大斑石位于封开杏花镇“封开国家地质公园”内，距县城48公里，系一个高191.3米、长1365米、宽695米、周长4100米、占地1101亩的半球状花岗岩体。大石虽历经亿万年的风吹雨淋日晒，仍然完整无缝，外表层无风化。其一石成山，号称“天下第一石”。

远眺大斑石，其纹理从上而下，在大石底色衬托下，宛如瀑布从石顶轰鸣直落，展示出大自然的神奇力量，蔚为壮观。当雨过天晴，大石又身生五彩、气度非凡。

山体右侧有一条1518级的石阶路，绕道山背后，直通山顶。拾级而上，转到山体背面时，景色迴异：山体被茂密的林木所覆盖，没有丝毫裸露的岩石。登临石顶，又是另外一番景象：上面林木郁葱、山花烂漫。举目眺望，左白马(山)、右麒麟(山)，前有阡陌纵横，一派田园风光。

景区内拥有两广最大的攀岩俱乐部，在大石上装有11条攀岩线道，其中2条为表演线道，高191米；其余9条则是专业攀岩者和游客攀登线道，分别高60米、80米、100米。在如刀削的陡峭山壁，攀起来玩的就是心跳，刺激万分。但攀上山顶极目眺望，又可以尽享自然风光，让人心境豁然开朗。

坐惯“大班椅”，来登“大斑石”，将令你“别是一番滋味在心头”。

“V”形手势报平安

　　平安回到广州，雀仔把车停定亮出了 “Ⅴ” 字的手势报平安。

资 料………………………………

‍ 这个手势（V是英语中 胜利“victory”的首字母）在相当多的国家里意为胜利、搞掂。

它源于在英法1337年至1453年的百年战争中，法国人曾扬言要砍掉英国弓箭手的食指和中指，让他们残废不能再张弓射箭。但后来英军获胜，英国人向法军俘虏伸直食指和中指“示威”：表示手指完整无缺。后来，人们就利用这个“V”字手势表示胜利。

第二次世界大战(1929~1933年)期间，纳粹德国横扫欧非，多国纷纷沦陷，世界一片风声鹤唳。在此期间，流亡英国的比利时人维克多号召到处书写 这个“V” 字，以示必胜的信心。一时间，多国各地的大街小巷、树干、电线杆、影剧院甚至在德军兵营外，都出现了斗大的“V”字，连在餐厅里的刀叉也被摆成“Ⅴ”字，人们见面也会做出这个手势，心照不宣地互相打气。

英国首相丘吉尔对此大加赞赏，并经常向媒体亮出这个手势以示必胜。Ⅴ字手势也就成了丘吉尔的标志之一。伟人的使用，这个手势得以广泛流行。

近年国人也学到了这一“手势”，也有的偶然会收起食指，仅把中指竖起，形成阿拉伯数字的“1”字，使之成为极具侮辱性、通常被认为是一种骂人的手势。从而使中西文化融会贯通，并在不同的场合灵活运用。

应注意的是，在美、英等国亮此手势时，必须掌心对着他人，否则就变成了一种侮辱；而在希腊，这手势代表视对方为邪恶之人；在中东地区，这手势则有嘲讽对方“搞基”之嫌……