江苏溧阳埭头东培村史氏家谱

闰土

史的来历及演变

史的基本解释

1. 自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：历～。通～。断代～。近代～。世界～。文学～。～诗。～部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。～坛。～评。～前（没有书面记录的远古）。～不绝书。

　2. 古代掌管记载史事的官：太～。内～。

　3. 古代官职：刺～。御～。

　4. 姓。

相关谜语

1.不使人间有横行

2.仁者到处见方便

东培史姓分居在东培冯家村、朱家村、中排里、杨家村4个村庄里。

埭头大宗支（东埭公）迁东培杨家村、冯家村上承先祖世系图

埭头支迁东培杨家村后裔世系图

埭头支迁东培杨家村后裔家谱

埭头支迁东培冯家村后裔世系图

埭头支迁东培冯家村后裔家谱

夏庄支八房公上承世系图

夏庄支迁东培各村上承先祖世系图

夏庄支（景初公房）迁东培杨家村后裔世系图

夏庄支（景初公房）迁东培杨家村后裔家谱

夏庄支（景初公房）迁东培中排里后裔世系图

夏庄支（景初公房）迁东培中排里后裔家谱

夏庄支（景常公房）迁东培朱家村后裔世系图

夏庄支（景常公房）迁东培朱家村后裔家谱

夏庄支（乐山公房）迁东培冯家村后裔世系图

夏庄支（乐山公房）迁东培冯家村后裔家谱

夏庄支（乐山公房）迁东培中排里后裔世系图

夏庄支（乐山公房）迁东培中排里后裔家谱

夏庄支（知山公房）迁东培中排里后裔世系图

夏庄支（知山公房）迁东培中排里后裔家谱

需考证的先祖世系图

《史氏千秋》序

一个古老而伟大的家族

史姓是一个非常古老的姓，最早可以追溯到西周，辅佐成王"四圣"之一的史轶是我们的始祖。经过3000年的发展，全国现在已经拥有近300万人。在全国的家族传承当中，除孔孟之外，像史姓家族这样完整地保留宗谱和世系的可以说极其罕见。
自西汉开始，史姓开始显赫，史恭和他的三个儿子在西汉的中兴中发挥了重要作用。而到了东汉，史崇诛王莽、剪赤眉、破盆子，为刘秀建立东汉王朝立下汗马功劳。因而被封溧阳侯到江东（今江苏省溧阳市），为开辟江东的农业、社会经济、水利工程，建立典章制度，促进中国江南的繁荣发展，做出了巨大贡献。其后世子孙不辱ru上祖，世代继承先业，人才辈出，成为名副其实的江南望族。据《二十四史》和各种历史资料统计，在整个中国封建社会里，史家共出了20余位宰相和500多位进士。这里面有著名的南宋"一门三宰相"的史浩、史弥远和史嵩之；有元朝开国宰相镇阳王史天泽；有明朝兵部尚书宰相著名的民族英雄史可法；有康熙的老师、《康熙字典》的总编修史夔kui和三朝元老的史贻直父子等。史家的这些杰出人物在维护国家利益、推动历史发展、促进中华民族的大团结上做出了巨大贡献。而其良好的表率作用，和在长期发展中形成的优良家风、家训，已成为中华民族传统美德的重要组成部分。
史氏家族是一个古老而伟大的家族。在日益全球化和现代化的今天，人们可能觉得即使任何家族都会有出类拔萃的人才，为什么单表史家？而我们正是要回答这一问题。据中国人口统计，史姓人口约占全国人口总数0.25%左右，但在所出的人才上却大大超出这一比例。中国自隋唐科举取士以来，史家有近520余人考取进士，占了整个进士的2%左右。史家曾留下许多历史佳话，如宁波的"一门三宰相"、"四世两封王"、"七十二进士遍史家"等。在现代大陆高等学校和科学院所的正高级职称中，史姓也是名列前茅，有近300多名正教授和研究员，如史绍熙院士、史宁中教授、史培军教授、史建平教授，以及我们国家的"活国宝"史树青教授，都是其典型代表。正是这种"诗书传家"的传统，使史家在2000年的发展过程中形成了独有的家族人文特色。
1、温文尔雅，以人为本，充满理想，崇尚科学。
中国传统文化的核心是"天人合一"，强调普遍和谐，注重人伦道德，而作为一直出士大夫的史家在这方面尤为突出。在现存的史氏家谱里，宁波史浩撰写的家训就提出："待人一定要以礼为先，温恭逊让，接受批评，隐恶扬善"。还有《溧阳家范》以及后来各个分支制定的家训，都特别强调"孝、友、睦、姻、任、恤、中、和"等优良道德品质，并言传身教，代代相传。所以史家中了进士，当了高官的人中，很少有贪官污吏和道德败坏的人，大多是讲究理性和秩序的士大夫。在整个封建社会的"流氓文化"和"暴政政治"流行，以及"三年清知县，十年雪花银"的官场政治中，史家出任三品以上的官员达数千人，但是从我们已知的史料中，因贪污受贿而受到处理下台的几乎没有，而能秉书直言的却大有人在，中国知识分子的气质在史家人身上体现得淋漓尽致。
2、刚直不阿，忠贞不渝，威武不屈，视死如归。
作为传统的知识分子，自幼受的是儒家的"修齐治平"的教育，所以在史家儿女身上始终流淌着一种精神，即"富贵不能淫，威武不能屈"，以天下为知任。这最早可以追溯到春秋时的史鱼，"直躬如矢"讲的就是他的故事，连孔子都称赞道："直哉，子鱼！"后来的史丹、史可法、史贻直都是如此。史可法扬州兵败被俘，多铎百般劝降，讲："江南士子都已投降，明王朝已经灭亡，你为什么还顽固不化？"但可发公视死如归，成为顶天立地的民族英雄。在现代，中国共产党的早期工运领袖史文彬、宜兴共产党早期领导人史砚芬就义时都非常悲壮。所以这种"生当作人杰，死亦为鬼雄"的精神在我史家是根深蒂固的。
3、历经磨难，九死一生，祖辈精神，永不消失。
中国封建社会的历史就是一部灾难史。几千年来战争、灾难不断，最广大人民的生命如草芥，所以作为江南望族的史家也难逃厄运。这就是史家为什么从西汉就是名门望族，2000年间却发展到只有300万人（而范仲淹一个人的后人就达近百万人），其中一个重要的原因就是遭遇了几次灭顶之灾。大的来说，一次是在元末明初，一次就是太平天国时期；在这两次劫难当中，尤其是太平天国占领南京时期，江南的史家人士(特别是从南京到杭州的8个府县)几乎被杀光。按照100年4代的计算，就江苏、浙江我们至少少了60万人。所以，对太平天国还有一个重新评估问题。还有宋末的眉州史家，出了120多个进士，其盛名超过宁波史家，最后被杀得仅剩下一个孩子。如果按照1000年30代计算，就这一支最少要繁衍到30万人到60万人，还有真定史家，现在找到的仅有史格公、史杞公、史梓zi公等几个人的后代，大批的人不知去向了。再向前推，史务滋的自杀也对史家产生了重大影响。2000年来我们家族就是在血与火的洗礼中成长的。但是刚正、忠诚、聪慧、坚韧这种遗传下来的品质，的确在分散到全国的各个史家后代身上得到传承。重视教育、虚怀若谷，看淡名利，一心为民，为官者勤政爱民，为民者辛勤耕作，遵纪守法，做士大夫就"秉书直言，绝不阿谀奉迎"。这种先祖遗风一直遗传至今，毫无改变。这里要大书特书的就是史家的后人对宗谱的保护，在江南，这种的故事可以说不胜枚举。"文革"时期，仍有人冒着生命危险将家谱保护起来。因为家谱是祖辈活的精神，是我们得以支撑的精神支柱，是中国文化的重要组成部分。今天我们能够知道我们先祖的光辉业绩，解决了历史上许多谜团，就有完整家谱的功劳。
改革开放之后，随着国家对传统文化的重视与发扬，在史氏家族人才辈出又出现新的高峰基础上，涌现出一批自觉整修家谱的人士。先祖有灵，一定为有这样的子孙而骄傲、自豪。
中国的姓氏文化，是一个非常有深度、广度的学术研究问题。它需要非常宽广的学科基础，如历史学、文学、古代汉语、考古以及民族史和遗传学的知识，还得懂历史地理、科举制度、婚姻家庭，而且涉足该领域是一个十足的"费力不讨好"。好在我们家族有一批这样不计功名，甘愿奉献的人士，他们是我们家族的幸运，值得后人敬仰。在《史氏千秋》即将出版之际，谨以数言作为对先哲的缅怀和怀念。并以下述楹联作为结束：
从西汉至魏晋，唐宋元明清历经两千载满朝文武状元榜。
出京兆居溧阳，苏鲁闽浙赣跨越十万里普天下之史家郞。
史朝 2005年冬至于京城顽石斋

溧阳史氏在历史上的担任过宰相的人
见于二十四史中的名相
（唐代）
史务滋，字体乾，又字树德，公元691年9月，武则天称帝，该唐为周，任司宾卿，史务滋为左纳言，武后命史务滋等十人分开巡行天下，意为考察各地的地方官，公元692年1月，侍御史来子询（唐代酷吏），诬陷雅州（四川雅安）刺史刘行业与朝中尚衣奉御史刘行感兄弟要谋反，诏令务滋与来俊臣（唐代有名的酷吏）同审查此事，史务滋根据实际情况，如实说明刘家兄弟没有谋反的事情，而来俊臣就向武则天奏本，指控史务滋与刘家兄弟亲密，掩盖其谋反的罪行，武后听后，就命来俊臣来审查史务滋与刘行业兄弟，史务滋得知后，大惊，知来俊臣有陷害自己之心，一定会使用各种刑具，他怕遭诬陷，为保全清白之身，保住名节，不受耻辱，当晚自尽在家中，武后得知，知是冤屈了史务滋，对其族人在朝为官的没有牵连查办，反而加官封爵，调往各地镇守，以免再被别人陷害，史务滋是历史上在"相位"上最短的一个"丞相"从拜"相"到自尽总共不到5个月，由于他的刚直，也是历代丞相为保全名节而自尽的唯一的一个"丞相"。
（南宋）
史浩：是浙江宁波宗族惟则的后人，字直翁，号真隐，生于崇宁5年，九月六日，甲午已时，当时有香雾袭室，竟时不散，五岁过目成诵，七岁即知人子之职，中夜必数次向父母问安，冬、夏天问冷暖，九岁时有一日，私塾先生外出，同学指篱边蜂房为题，史浩即作"玳瑁为宫碧玉柱，调和鼎鼐nai侍君王"，塾师阅所作，语浩父："令嗣他日必成大器，某不能当此席宜择名师"。逐年中刘章榜第30名进士，任余姚县尉迪功郞。48岁温州教授。51岁由温州太守张九成推荐入朝为太学正。53岁秘书省校书郞，兼普安、思平二王府教授。55岁封员外郞，兼建王府直讲兼权司务少卿，57岁起居郞兼太子左庶子，中书舍人兼侍读，翰林院学士知制诰，左中大夫，参知政事。58岁拜尚书右仆射，同中书门下平章事，兼枢密使，转通奉大夫，请罢尚书，以观文殿大学士知绍兴府事，充两浙东路安抚使，力辞，允请，改提举临安洞霄宫。59岁第三子弥远生，60岁四子弥坚生。62岁进爵为公。63岁成都、潼川，四川安抚制置使兼成都府事，辞，改知绍兴府事，充两浙东路安抚使。65岁检校少傅领，保宁军节度使。67岁知福州事兼福建安抚使，力辞不许，领崇信节度使，进开府仪同三司，仍判福州事。68岁，提举临安洞霄宫。69岁著家训万言，除少保观文殿大学士，充醴li泉观察使兼侍读，封永国公，力辞，两降御批，王以金牌督起。73岁复拜右丞相，封卫国公，赐赠五代。74岁辞相，诏不允，累辞请，又不允。76岁命判建康府，力辞，进少师封鲁国公。77岁，判建康府事，充江南东路安抚使兼行宫留守。78岁多次请求辞相，至八月允所请，封魏国公致仕，绍熙五年四月初五，无病而亡，享年89岁，追封越王，配享孝宗庙，谥shi忠定。
史浩在拜相后做了二件最重要的大事，一是不能盲目进攻金国收复中原，二是为忠臣，民族英雄岳飞和赵鼎，李光平反。
史弥远（公元1164年1233年）字同叔，是史浩59岁那年得的第三个儿子，淳熙元年16岁时，补承事郞，八年宣议郞，十四年举进士，绍熙元年大理司直，二年太社令，三年太常寺主簿，33岁诸王府太、小学教授，庆元四年，枢密院编修官，太常丞兼工部郞官，庆元六年，宗正丞，池州知府，嘉泰四年提举浙西常平。开禧元年，司封郎官兼国史编修，实录检讨，秘书少监，起居郞，二年兼资善堂直讲，礼部尚书兼国史实录院修撰zhuan,同知枢密院事，兼太子宾客，嘉定元年，45岁知枢密院事，奉化郡侯，兼参知政事，拜右丞相兼枢密使，兼太子少傅，进开国公。理宗即位，拜右丞相兼枢密使，太师封魏国公，绍定六年，拜太师鲁国公进左丞相，兼枢密使，后上疏要求解除职务，授保宁昭信军节度使，充醴li泉观察使进封会稽郡王，不久薨，赠中书令，追封卫王，谥shi忠献，公元1263年，理宗为史弥远送去亲自题写的"公忠翊yi运，定策元勋"的八字碑铭。
史弥远前后两次拜相在位共二十六年，他继承父亲史浩的治国国策，就是不盲目抗金，抗金应先巩固边防，训练士兵，增强国力。国势强盛后，在有利时机北伐，收复中原，与金国决战。此国策在当时金强宋弱的形势下是非常正确的，并为被权相韩佗胄zhou诬为伪学党人的朱熹xi等平反。
史嵩之（公元1189年1256年）字子申号野乐，因他母亲怀孕前梦游嵩山，得到一块奇怪的石头，因此取名嵩之，32岁，嘉定十三年中进士，任襄阳戸曹，35岁京西、湖北路制置司准备差遣，36岁干办公务，39岁通判襄阳府，40岁加知枣阳军，41岁军器监丞兼制置司参议官，42岁封鄞yin县男，直秘阁，京西运判，兼提举常平，兼安抚制置司参议，43岁，大理寺少卿，兼西京，湖北制置副使，44岁加大理寺卿，兼权刑部侍郎，升制置使兼襄阳府事，赐便宜指挥，45岁，嵩之命孟珙，江海联合蒙军攻金，46岁元月金亡，（应是失策，金亡，南宋也危险了）嵩之绘"八陵图"和所获哀宗遗骨，俘囚张天纲等献于临安，论功封鄞县子。当时朝中宰相郑清之大力主张乘机出兵收复洛阳、开封、郑州、三京，而史嵩之、乔行简、吴潜等认为：现在民穷不堪，不能出师。理宗不听，坚持出兵，诏令：嵩之，筹集粮草，委任兵部尚书。嵩之坚决推辞。理宗只得将他罢官回家。八月宋军兵败洛阳，相继失洪山、江陵、襄阳、随州、郢ying州、荆门军、枣阳军、德安军。十月失固始。十一月失蕲qi州、舒城、光州、黄州等。理宗知错，即起用嵩之，命为隆兴知府，兼江西安抚使。召见他时，对他说：悔当时没听你的意见。嵩之说：现在首要任务是团结人心，鼓舞士气，养精蓄锐，增强国力，等国富民强时，抓住机遇收复中原，仍以华文阁直学士，平江知府，进宝章阁学士，淮西制置使兼沿江制置副使兼知鄂州（武汉）赐便宜指挥，兼湖广总领兼淮西安抚使。49岁，华文阁直学士，京西、荆湖安抚制置使，沿江制置副使，节制，光、黄、蕲、舒四州。50岁，封奉化郡侯，拜参知政事，督视京西、荆湖南北、江西路军马，鄂州制置司兼督视淮南西路军马，51岁，授宣奉大夫，右丞相兼枢密使，都督两淮、四川、京西、湖北、军马，兼督江西、湖南军马，进封公，53岁他提议起用范仲淹，抗御西夏，没有采纳，54岁进金紫光禄大夫，期间他五次提出辞职回乡，理宗不许，56岁那年九月，父弥忠病重，他请假回到鄞县，不久父弥忠卒，十月理宗九次手谕诏令庆元府（鄞县）知府，催促嵩之回京复职，嵩之没有答应。当时有与嵩之不睦的官员，怕嵩之复相，乘机挑动不明真相的太学生144人、武学生67人、京学生94人、宗学生34人上书理宗。认为应该让嵩之在家服丧，不应叫他复相位（这可能是中国历史上最早的学潮）。侍御史刘汉弼见形势紧张，就密奏理宗劝说：当年富弼之起复，只是五请，蒋芾fu之起复只是三请，而今嵩之已经是六请了。他还不同意，应该准他在家服丧，这样理宗才同意嵩之不复职。公元1256年8月薨，享年68岁。赠少师，安德军节度使，进封鲁国公，谥shi忠简，以家讳改谥庄肃。史嵩之集将相大权于一身，他上马管军，几十年奔走在边疆，统领三军灭金抗蒙，堪称一代英雄。下马管民体察民情，以民为本，使百姓安居乐业，国泰民安可谓良相。历史上既相又将，集将、相之材于一身者，少之又少，而能胜过嵩之者屈指可数也，他联蒙灭金的功绩永载史册。
（元）
37世史天泽（公元1202年1275年）字润甫，唐代国子祭酒史拱的后人。公元1225年其兄史天倪为真定元帅，天泽为帐前军总领。天倪后为叛将武仙所杀，天泽接任天倪的职务，为都元帅，生擒武仙手下骁将葛铁枪，收复真定等地。公元1229年，天泽为真定、河间、大名、东平、济南五路万户。公元1230年光复卫州（河南汲县）。公元1235年攻宋，天泽与皇子曲出，攻破枣阳。公元1237年跟从宗王口温不花攻破光州、复州、寿春。公元1252年为河南经略使，到任后，即处决了二个民愤很大的贪官，境内大治，公元1258年跟从宪宗伐宋，进军四川。公元1259年天泽与宋将吕文德战于嘉陵江，三战三捷。公元1260年为河南等路宣慰使，兼江、淮诸翼军马经略使。公元1261年拜中书右丞相。公元1262年破李檀于济南，下益都，当时元朝兵权，大部分掌握在史天泽和他的子、侄手中，作为汉族人掌握着蒙古军队的大部分兵权，元世祖已经注意到这点。史天泽识时务，不恋将相高位及时主动向元世祖请求解除自己所有兵权，并劝说子、侄们一起交出兵权，即日史天泽一门解兵符者共17人，公元1264年加光禄大夫，右丞相，公元1266年封辅国上将军，枢密副使，公元1267年，中书左丞相，公元1269年元军议攻襄阳，天泽提出要害处建立要塞，以断绝襄阳与外界的关系。公元1271年进开府仪同三司，平章军国重事，（第二次任帅、相），公元1273年与平章阿术攻取樊城、襄阳。公元1274年诏天泽与丞相伯颜总领大军向襄阳水陆并进，大举南下攻宋。天泽到郢州（今湖北钟祥）生病，回襄阳。公元1275年二月天泽薨，临死前，忠告元世祖，希望元兵南下，不要乱杀百姓。后赠太尉、太师，谥忠武进封镇阳王。史天泽为元朝的建立，立下了汗马功劳，在元朝历史上留下了他的光辉一页。他是溧阳史氏在历史上最杰出的人物，是继史嵩之后，又一个上马管军，下马管民又帅、又相的帅、相之材，他思想开放，没有大汉族主义思想，带头与蒙古人通婚，叫子、侄们娶蒙古族女子为妻，把家族中的姑娘嫁给蒙古人，史天泽识时务，能进能退，不恋官位，不贪钱财，做到功成身退，有完美的结局。

（明朝）
史继偕，是宁波史氏宗族的后人，明万历壬辰科榜眼，授编修。他在10年后从七品官一直升到南京吏部侍郎（正三品），署尚书事，兼戸、礼、工三部。公元1612年，他听说户部主事贺世寿控告他想谋取辅臣李廷机的权力，并诬告他儿子在海上抢劫。为了表白自己的清白，他马上请求辞职，没等到万历帝的同意，就起身回家，宁愿当老百姓。这时万历帝知道了贺世寿所言不实，任命继偕为礼部侍郎，协理詹事府，但继偕早已乘船到了福建。到家后，才知道万历帝挽留，就再次上疏，要求免官辞职。这事在朝中引起很大反响，不少官员，认为继偕在南方考察时，办事非常公正，因此联盟向皇上推荐继偕为吏部右侍郎兼翰林院侍读学士，继偕再三推辞，万历帝不允，后才赴京上任兼掌尚书事。公元1618年辽阳边疆告急，继偕上奏，提出要抓紧搞好兵备，筹措粮饷等，万历帝没有采纳。公元1619年，继偕再次提出辞职，不顾万历帝挽留，即日起程回家。公元1620年光宗即位，起用继偕为礼部尚书，东阁大学士（丞相职务），参与机务。天启元年，公元1621年三月，在赴京途中，到涿州，听说御史刘芳被人指控，因刘芳是个好官，继偕也怕坏人暗算他，就马上奏本，说身体有病，请允许他回家，但天启帝传旨要他马上回京，加太子太保，文渊阁大学士。公元1622年，继偕和叶向高为"神宗、光宗两朝实录"的总编。1623年升太子太师，这时元大铖cheng上书说泉州有一个钱会是继偕的儿子主盟，用语极其恶毒，并有一群附和者，继偕上疏进行辩驳，并极力要求派巡抚调查核实。熹宗对他好言安慰，继偕辞意坚，连续上疏十八次，请求免官回家，（创辞官上疏记录）最后熹宗只得应允。公元1623年7月，熹宗加继偕荫一子为中书舍人，"光宗实录"完成后，再荫一子入监请书，崇祯二年公元1629年卒，谥文简，享年75岁。
49世史可法（公元1602年1645年）是吴中宗族怀则的后人，可法世袭锦衣卫，祖应元、沁qin州知府，有惠政。语其子从质讲"我家必昌"。从质妻尹氏，梦文天祥入其舍而怀可法。可法崇祯元年中进士，授西安府推官，崇祯五年，户部云南司主事，员外郎，郎中。崇祯八年，右参议，分守安徽池州、太平两府。崇祯十年都察院右令都御史，代朱大典总督漕运，巡抚凤阳、淮安、扬州等地。此时清兵再次入侵内地，可法率部在黄河边庙湾河口，击退清兵。崇祯十六年（公元1643年）任南京兵部尚书，参赞军机大事。崇祯17年（公元1644年）3月18日崇祯吊死煤山，4月1日，可法在南京执师，率师勤王，为东阁大学士（丞相职务）兼兵部尚书，主持朝政，年43岁。5月19日可法以武英殿大学士兼兵部尚书赴扬州前线督战抗清，他当时身兼帅相之职，行不张盖，食不重味，夏不蓬，冬不裘，寝不解衣，与士兵共苦，但此时大明气数已尽，大势已去，可法也无回天之力。1645年4月5日，清兵攻城，可法率部准备拼死一战，临阵对敌时，清帅多铎duo还劝可法投降，并许他做高官，可法不屈，战死，年44岁。后可法义子史德威于5月7日没能招认到可法遗体，只得以可法原存的衣冠葬梅花岭。今扬州梅花岭有可法衣冠冢，并建有史公祠，由于可法在扬州保国抗清，所有将士，都愿决一死战，所以清兵也损失惨重，死了几千人，激怒了豫亲王多铎他下令屠城十日，这就是历史上有名的"扬州十日"，十日后，扬州已成废墟，可法是溧阳史氏在历史上最后一位上马管军下马管民的既帅又相的"帅相之材"，他以死保国，成为中国历史上著名的民族英雄，在明史中，有他光辉的一页。
（清朝）
52世史贻直（公元1682年1763年）号铁崖，他出生世宦人家，从明代44世史祚zuo赠朝列大夫，南京刑科给事中到清朝52世史贻直已经历九代，贻直后到58世史谦，湖北直隶州知州，加三品衔等多人六代，代代有高官，是溧阳小宗、宗族中最发达的一支。贻直中康熙30年汪绎yi榜三甲第一名进士，有称状元的（因为每科中的进士分三甲，一甲一名为状元，二甲第一名，三甲第一名也有称为状元的）。贻直从18岁中进士，到82岁卒，共为官60多年，共32次封升官，从翰林院庶吉士，提督广东学政，右春坊，右庶子，翰林院侍讲学士，吏部右侍郎，左侍郎，经筵讲官，工部右侍郎、左侍郎、户部侍郎，顺天府尹，福建总督、两江总督，都察院左都御史，湖广总督，兵部尚书，户部尚书，工部尚书，刑部尚书兼兵部尚书，吏部尚书，协办大学士、太子、太保太傅，文渊阁大学士（丞相职务）兼吏部尚书，总理工部事务加一级，享年八十二岁，皇六阿哥临奠，赏银二千两治丧，御制谕葬碑文，优给全葬，御赐祭文，遣官致祭，赐谥shi号：文靖jing, 令翰林院立传勅沿途文武官弁bian在二十里以内者俱至亲往吊奠并遣人护送，享这种待遇的汉族官员在清朝可谓第一人也，他为官60多年中，还奉命篡修"三朝国史""玉牒一统志""政治典训"诸书，赐护国寺第宅，赐紫禁城骑马，赐紫禁城乘轿，赐元狐端罩，赐文昌清望扁额七言律诗一首，赐寿杖，他八十岁任文渊阁大学士兼吏部尚书工部事时，上朝行跪拜礼时，动作迟缓，乾隆皇帝就问他"老爱卿疲惫了吗？"他立即风趣地回答说"皇上到了老臣这个年纪，就自然知道了"，乾隆听了哈哈大笑，赐诗夸奖他为"人瑞"，并赐他上朝免跪拜礼，金殿赐坐，在清王朝，生前死后享受这样殊荣的，汉族高官中并不多见。

史侯祠概况

史氏所居，附近有祖庙者，名曰：埭头，自东汉至今，地不改姓。蓋天下之史，以埭头为宗，序伦者必详其世，是以虽在千里外，一旦相遇，即霭（ai）然如一家。

史侯祠是东汉溧阳侯史崇（一世祖）公元4年至公元82年的祭祀建筑群。初为史崇宅邸，史崇薨（hong）后，其孙史茅在其故宅建祠奉祀。此后几度被毁于天灾兵燹（xian）。族人屡屡修复扩建。至清光绪二十五年第十五次修建，占地六十亩，殿堂百余间，成为江南第一大祠。抗战时又遭日军破坏。解放后，在祠庙内办起了学校。初则小学，后为师范，现在则是埭头高级中学。经历了多年风风雨雨，特别是文化大革命的洗礼，现只剩下：歇桥殿三间空屋、一块残碑、灵雨坊四根石柱、一支华表、一口汲(ji)古井、一株进士松。

改革开放之后，随着国家对传统文化的重视与发扬，2005年成立了"溧阳史氏历史文化研究会" ，工作规划重点之一是恢复重史侯祠，择地于原地（现在埭头中学）的西侧又新建了史侯祠。目前占地五十多亩，房屋一百一十余间，殿宇轩昂，庄严肃穆，园林绿化，环境优美，文化气息浓郁。更有"中国族谱博物馆" 、"史氏名人艺术馆" 、"日军侵华史料陈列室"等。

史侯祠

史侯祠为史氏家庙，祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。从汉朝兴建，三国吴时和晋朝世代保持（史侯祠旧址，即埭头中学现址）。有司空庙碑略可证。[1]

中文名

史侯祠

修建时间

汉朝

相关文献

《重修司空溧阳侯庙记》

类别

宗庙

简介

据《重修司空溧阳侯庙记》中记载宗庙的建置，由来很久。“宗”是说尊，“庙”是说貌，尊崇祖先容貌的处所，尤其不可不严格确定它的规章制度。司空御灾捍患，后汉光武帝刘秀赐封溧阳侯于此，子孙继承封爵，成为世嗣的开始。后代一直祭祀不缺，朝列九禅，泽垂千载，古树茂盛，高接楼墙，供享洁净，帏帐肃穆，不行动就产生敬意，不发怒就显示威严，全县都仰承他的神灵保佑…… 然而殿堂久远，土木颓坏，屋瓦分散，横梁倾斜，漏雪透风，积年累月，虽然神灵好象仍在，可是殿堂的形状不存。因此，二十三代孙，朝议郎，前杭州临安县令，上柱国史有则，官居五命之尊，也是宗族中各支之首，化育全宗族的德行，以和睦安抚千万家，发出号召，别人马上响应，大家乐于完成，他认为难以依照旧有制度，就建立了新的规章，与众人商量，意见一致，得心应手，子孙愿出力出钱，行动十分迅速，不满三月，参差纵横，房屋蔽日，飞脊遏云，宏丽坚固，周环密致，使得神灵能够永远安住。他就这样努力地继承旧业。

发展

唐朝会昌六年农历8月21日，宗长二十三代孙，朝议郎，临安县令，上柱国史有则，连同各院弟侄和各支长，孔目职司等，一起料理修建。南唐升元三年(公元939年)境内大旱，后人把对史侯的尊崇化为祈雨的希望，当时知县郭延绍在庙中求雨，其后果然下了雨，立碑记载这件事(有祷雨碑。南唐升元三年农历7月15日，尉迟胜撰，吴仁赡书，知县事郭延绍，守县尉张说立碑)。

到了宋朝，又屡次求雨正巧应验。宋大观元年(公元1107年)尚书省发下文书，皇上诏赐“显惠庙”匾额，县丞方洙撰写碑文(匾额和石碑都曾存放侯祠)。宋政和六年(公元1124年)加封“灵济公”。

元泰定三年(公元1326年)庙被烧毁。元统元年(公元1333年)浮梁教授史礼之禀知官府，溧阳知州，东平人史光祖捐出薪俸，倡议修建，教授长沙人张崇写了碑记(明朝洪武年间重立碑石，曾存侯祠)。

史氏先祖家范:孝友、睦姻、任恤、中和。这八个字的详细解释为：善待父母则为孝，善待兄弟则为友，善待内亲则为睦，善待外亲则为姻，信于朋友则为任，仁于州里则为恤，天下大本则为中，达义利之分为和。

　　作者：溧阳侯61世孙史新民，汉族，1962年12月出生，埭头高中毕业，工作单位：上海振华重工江阴分公司，电话：[phone]

后记

2013年1月4日母亲去世后，我决定为她守孝一年，当然没有传统上的这样正规，只是内心深处的一个念想罢了。一年内只穿素服，不穿、戴有喜庆颜色的服饰，不出席喜庆活动、宴席，取消一切娱乐活动……除了正常的上班工作外，下班后回到宿舍就只能对着电脑发呆，不能玩游戏、不看电影、电视剧。那年溧阳埭头史侯祠正好在做全国版的《溧阳史氏大同谱》，我就决定把本村的史氏家谱先做起来。到祠堂里找寻到了一大堆资料，在史田龙叔叔的指导下很快就找到了头绪，先用笔记本把需要的资料抄录下来。可是要将手写的文字编辑到电脑里，对于我来说是件很难的事情哦！因为对于电脑编程技术我没有学习过，拼音也是30多年前为了应付高考学了些皮毛而已，现早忘记了。好在我们公司内有高手，向他们学习，一点一点开始（拼音拼不来就翻新华字典，把字典都翻破了，速度还是太慢，干脆把整本新华字典的字输入电脑里，把它打印出来，编辑时碰到拼不了的，就先找字再找拼音），经过不断的努力与坚持，终于把先祖部分的编辑好了。接下来要编辑现代人时，问题又来了，资料来源不完整，许多人并没有登录到过去的家谱中、也有许多人的资料登记是错的……还有因为我在江阴工作，回家时间也很仓促、同辈年轻人也都在外地工作、许多人多年前已迁徙到外地工作了，没有联系过……最后经过大半年的努力，我还是终于将我们村的史氏家谱（初稿）编辑完成了，先打印了几本送给村上的长辈，让他们指导修正，后又送给了史侯祠编辑部，《溧阳史氏大同谱》也收录了我编辑的东培朱家村史氏世系图。这几年里我一直在寻找机会，不断地补充、完善资料。2015年去台湾旅游时，添加了二伯家儿子史治华的微信，回来后又添加了治美、夷芳两位姐姐的微信，通过交流，在台湾的龙保、海荣两位伯伯家的资料就全部添加成功了，2017年过年时又联系到南京小叔家女儿史媛，史少平家资料也完善了。可是上海土保大伯家的、湖北宜昌坤荣姨夫家的、蚌埠乾荣家、淮南富荣家、大连球龄哥哥家……至今还没有联系上，要找到详细资料，任务还是很艰巨的！

2017年在看《溧阳史氏大同谱》时，看到湖头村、山前村所编写的，有些触动，为什么我们东培只有朱家村的写上去了，而其他村的没有人写呢？我就将一些资料重新找来，在史殿龙叔叔的指导下，将东培有史氏居住的村庄资料统统整理了一下。我总感觉到有一种责任感与成就感，能让自我陶醉在其中，乐此不疲！现在已经基本完成，有些地方还待修改……

由于本人文化水平有限，编辑过程中肯定有出错的地方，文字处理及措辞不妥之处在所难免，还望宗亲及朋友们批评指正。

纪念父亲、母亲

京兆儿女人人为老祖宗争光，

溧阳子孙个个朝新目标奋斗。

溯远古溧阳祖宗不远万里迁徙调梅里，

看今朝诏公后裔遍及三湘乃至全中国。