传统文化之八——五运六气图片解析

传法

美篇制作——传法居士。

美篇意义——明道养生。

美篇配图——多自网络。

美篇配音——云水禅心。

五运六气 ：

五运六气为运气学说的中心内容，在中医领域的运用中，扩展了中医理论体系的框架，对中医理论的发展有启奥升堂之功。

　　上图为年干与出生年尾数对照图，其五行即大运(又叫中运)所行之五行。

　　我们都知道天干有十位，地支有十二位。

十天干代表天运，简称“运”；十二地支标示地气，简称“气”。

天干与地支的简称和起来就是我们常说的“运气"。

这些天地之气赋于我们人身后，再与每年的流年之“运气”作用，就形成了我们人的“运气”。

所以自古就有“人的命，天管定，胡思乱想不管用”的口头语。

本图是专讲天运的，图中的大圆标示阳干；小圆则标示阴干。图中把十个天干与十个阿拉伯数字对应起来，是为了便于初学者自学。

图中的阿拉伯数字标示出生年的尾数，图中天干是出生年的天干。

如果你仔细观察的话，就不难发现从零开始顺时针旋转，图中的五行成自然递生关系。

在《黄帝内经》中讲阳干表示天运太过；阴干表示天运不及。太过简称“太"，不及简称“少”。而天干的排列又正好是化气真五行递进相生的关系，所以就有了“太少相生”之一词。

天干共有十位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲丙戊庚壬五干属阳；乙丁己辛癸五干属阴。根据宇宙“一阴一阳之谓道”的自然法则，十干组成五组阴阳相合而化五行的以次递生形式。

甲与己合而化土；

乙与庚合而化金；

丙与辛合而化水；

丁与壬合而化木；

戊与癸合而化火。

　　下图为天干五运图：

如图中丁壬合而化木，丁为阴干，阴干为不及简称“少”，壬为阳干，阳干为太过简称

“太”，木五行以五音又称之为“角”。太角者，木运太过也。少角者，木运不及也。无论是太角还是少角，皆于大寒当日交运，以次为春分后十三日——芒种后十日——处暑后七日——立冬后四日(祥见五音五运交运时刻表)。

　　下图实际上等于上图的内图，为五步大运的主运交节图。

　　下图为五运客运图，客运之初运随大运之太少为初运，以太少相生之法递生五步为是。如今年年干是戊，戊为阳干真五行为火(五音为徴)，故记作初徴，火生土(土为宫)，故记作二宫，土生金(金为商)故记作三商，金生水(水为羽)，故记作四羽，水生木(木为角)故记作终角(终角即五角)。

【其余诸运以此为法，按下图推之可也。】

　　上图是流年年支地气图，在十二地支中火为至阳，水为至阴，阴阳相包而成六气，故老子在《道德经》中说：

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

什么是冲气？

冲气者，阴阳交和之气也。故地支有十二位，十二位地支以六冲的形式形成了六组冲气。在六组冲气中以司天之气管前半年；以在泉之气管下半年。

上边七个圆形成一组的图形，中间的圆图是总说地气共分六步，司天在上为三气，在泉在下为六气，而六气又叫终气。

当有了司天三气在上和在泉终气在下后，自然就有了初气，二气和四气，五气的间气。

周围六个图是不同年支的六气司天，在泉与间气分布图，虽分六组但都不离变易，不易，简易之理。

如，子午之年以少阴(君火司天)，厥阴(风木为司天的右间气)，太阴(湿土为司天的左间气)。

阳明(燥金在泉)，以太阳(寒水为在泉之左间气)，以少阳(相火为在泉之右间气)。

如果你仔细观察的话就会发现，他们的挨排顺序是一样地(此所谓不变也)，但它们在挨排顺序不变的情况下，随着年支的不同其司天与在泉在换班接位(此所谓变也)，但它们的变化规律很好掌握，只要记住不同年支的司天在泉便得到掌握(此所谓简易也)。

【如果有奈心的话，用纸片裁个圆形，把六气写到上边，按年支找准司天在泉一对便知。】

结合下图子午年六气图，发现六气的划分以上年尾之大寒节为起点，把二十四节气平均划分成了六等份。

已知一年365天，有二十四个节气，每个节气占15天多，四个节气共有6o天多，一年分成六等份，正好每等份占四个节气，以大寒节开始下边

经过立春，雨水，惊蛰，三个节气才是春风。(余者结合下边二十四节气图顺理成章自明)。

下图为方使记忆的司天在泉表。

下图为二十四节气分布图

下边为方便记忆的二十四节气歌。