地灵人杰

蕾蕾

关公，姓关名羽字云长，河东解梁（今山西运城）人，东汉末年刘备麾下的名将，爵至汉寿亭侯。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后被民间推崇为“关公”；关羽也是唯一一位被儒释道三教共同尊奉的人物，在儒家里，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名，在道教里称为“关圣帝君”，在佛教里作为护院菩萨，奉为“伽蓝菩萨”。塑像上方有一块匾，匾额上由咸丰皇帝所书的四个大字，万世人极，代表着对他的极高崇敬。

这面墙上列示了从汉献帝建安五年公元200年，到清光绪二十六年公元1900年，历史上16位皇帝的23次加封，使关羽从人到侯到帝到圣，一步步走上了圣坛。

下面我们看到的这幅图是关帝庙在中国各地和世界各地的分布图。在这幅图中可以看出，关帝庙在全国各地及港、台、东南亚国家华人区都有分布,就连美洲大陆、非洲大陆也有分布。关公精神的影响可谓远播海内外。世界上有华人的地方，就有关公信仰的存在，这就是关公信俗。2008年被评为国家级非物质文化遗产。现在我们看到的是解州关帝庙祭祀关公活动的照片和世界各地关公信仰的照片。大陆也有分布。关公精神的影响可谓远播海内外。世界上有华人的地方，就有关公信仰的存在，这就是关公信俗。2008年被评为国家级非物质文化遗产。现在我们看到的是解州关帝庙祭祀关公活动的照片和世界各地关公信仰的照片。

这里，我再给大家介绍一位圣人。他既不是武圣人关公，也不是文圣人孔子，而是中国历史上比孔子还早被称为圣人的商朝的傅说。他是山西平陆县圣人涧人，商朝后期殷商王武丁时期的宰相，也是中华傅氏家族的始祖。傅说从政之前，是地位卑下的奴隶，靠夯土筑墙维持生计。武丁循梦求贤，从傅险这个地方版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，也叫“武丁中兴”。《孟子》云：“傅说举于版筑之间”。那么什么称之为版筑呢？古代筑墙时，先在两边设置固定的木板，再把潮湿的黄土放在木板中间，然后用杵将土捣坚实，最后拆除木板，墙就筑成了。挡土之木为版，填土打夯为筑，这就是版筑之术。这项看似简单的技术，一直沿用到了现在。

　　赵鼎是解州闻喜人，南宋政治家、词人。他举荐岳飞、韩世忠等爱国将领，组织军事力量抵御金兵。又极力反对和议，遭到秦桧等人的打击、陷害，是南宋时期与岳飞共同抗金的一位很有名望的宰相。是解州闻喜人，南宋政治家、词人。他举荐岳飞、韩世忠等爱国将领，组织军事力量抵御金兵。又极力反对和议，遭到秦桧等人的打击、陷害，是南宋时期与岳飞共同抗金的一位很有名望的宰相。

您右手边这尊手握书卷的雕像，就是司马光（公元1019—1086年）。夏县涑水乡（今属山西）人，出生时其父司马池任河南光山县县令，所以给他起名为光，字君实，号迁叟，世称涑水先生，官至宰相（尚书左仆射兼门下侍郎）。司马光是北宋著名政治家、文学家和史学家，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。宋神宗时期，王安石推行新政，司马光持反对态度，后来退居洛阳，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史,此书上起战国初期韩、赵、魏三家分晋，下迄五代末年赵匡胤灭后周之前，凡一千三百六十二年,宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”乃命名曰《资治通鉴》，并亲自预作了书序。《资治通鉴》与《史记》并称史学瑰宝，司马光也与司马迁并称“史学两司马”。　　哲宗即位，召司马光入主国政，任命为相，死后追封温国公。著有《司马文正公集》《稽古录》等。

　　郭璞是河东闻喜人。东晋文学家、训诂学家和博物学家，又是道教术数大师和游仙诗的开创者。著有《尔雅注》、《山海经注》、《穆天子传注》、《楚辞注》、《葬经》等书。　　 郭璞也是历史上有名的堪舆大师（风水学鼻祖）和建筑大师。他曾经游历浙江温州，登临西廓山，观察温州形势，建议跨山筑城，设计了完备的建城方案。温州人后来将郭璞视为开城鼻祖，将西廓山改名为郭公山，并在山下建郭公祠。古温州城设施完善，城内防御工事、排水设施、饮水设施一应俱全，在历次战争中从没有被敌人攻破。

　　王通是隋代龙门县人，著有《续六经》和《中说》等著作，是著名的教育家和思想家。死后，被门人弟子私谥为“文中子”。隋文帝仁寿三年，年轻的王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”，但没有受到重用。后来，便回故乡隐居，以教书为业，门下弟子众多，英才辈出。唐代初年出现的一批治国安邦的人物，如房玄龄，魏征，杜如晦等，都是王通的弟子。 

您面前的这座戏台，是位于永济市卿头镇的董村戏台。戏台创建于元代至治二年，是研究元代杂剧发展、戏台建筑、历史文化的重要实物资料。现在为您播放的，是根据元代杂剧改编的蒲剧《窦娥冤》。而杂剧《窦娥冤》的剧作者，正是解州人关汉卿。关汉卿（约公元1220─1300年），元代最杰出的杂剧作家，散曲作家，他与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。关汉卿一生共著杂剧67部，今存18部，其中《窦娥冤》最为脍炙人口。其作品具有强烈的现实关怀和批判精神。他不只是中国文学史和戏剧史上一位伟大的作家，也是中国戏曲的奠基人，后世称关汉卿为“曲圣”，西方称之为“东方的莎士比亚”。

王勃（公元649—676年），字子安，唐代绛州龙门(今山西万荣)人。他是初唐时期的杰出诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。王勃是四杰之首。王勃出身望族，是隋儒王通之孙，从小就能写诗作赋，才华横溢，风骨磊落，其诗开创了唐代诗歌革新之先河，其文《滕王阁序》脍炙人口，传为佳话。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古绝唱。王勃是毛主席录得诗词最多的诗人。毛主席给阿尔巴尼亚写过“海内存知己，天涯若比邻。”毛主席的读书笔记写关于王勃有这样一通话：“这个人是高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。”

王之涣(688—742)，字季凌，绛州（今山西新绛）人。为盛唐著名浪漫主义诗人，擅长五言诗，尤以边塞诗引人入胜，与岑参、高适、王昌龄一同被世人称为我国唐代著名的“四大边塞诗人”。其诗用词十分朴实，然意境极为深远，令人回味无穷。他的诗流传下来的甚少，今仅存诗六首，均为绝句，其中三首为边塞诗，其中《登鹳雀楼》、《凉州词二首》（其一）和《送别》都很著名，尤其是前两首最脍炙人口；诗中的“欲穷千里目，更上一层楼”和“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”都是流传千古的佳句，也正是这两首诗让王之涣赢得了百世流芳的显著地位。

大历十才子之冠冕。天宝年间进士，遇乱不第，代宗朝又应试，屡试不第，但在诗坛却名声渐盛，而且交友广泛，并借此步入仕途。代表作有《塞下曲》，风格雄浑，情调慷慨。

　　司空图祖籍临淮，自幼随家迁居河中虞乡，是晚唐时期的著名诗人和诗论家。他的代表作《二十四诗品》，把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、洗炼等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，对后人的诗歌创作具有极其深远的影响。

八仙过海是流传最广的汉族民间传说之一。这尊雕像就是八仙之一的吕洞宾。　　吕洞宾是唐代河中府永乐县招贤里水竹墟人，是唐末著名的医学家、内丹养生学家、书画家和道教文学家，也是道教全真教的祖师之一。他留有《训世文》、《内经图》、《纯阳拳道》、《吕纯阳丹方大全》、《吕纯阳先生诗集》等，仅《道藏》收录的署名诗作就多达两千余首。

第一位是书圣之师——卫夫人。这里展示的是晋代书法家卫夫人教学生习字的场景，而这位孩童，就是之后中国书法史上首屈一指的人物——“书圣”王羲之。卫夫人名铄，字茂猗，河东安邑人，为江夏太守李矩之妻，世称卫夫人。她年少之时，拜三国时期书法名家钟繇为师（政治家），最善隶书，其书法的特点是婉媚清穆。她的代表作《笔阵图》，是一部论述写字笔划的著作，对历代书法理论和实践的发展都产生了巨大影响。

　　这位是画论名家张彦远。他是唐代蒲州猗氏人，出生在宰相家庭，学问渊博，擅长书画，著作有《法书要录》、《彩笺诗集》和中国第一部绘画通史《历代名画记》。因其能书善画，人称“书画双绝”。

　　高克明是宋代绛州人，他自学成才，独树一帜，是一位平民出身的画家。宋太宗景德年间，高克明离开家乡，到京城开封去游历。大中祥符年间，他以其高超的画技，被选入翰林图画院供职，成为一名宫廷画师。代表作《溪山积雪图》等。

下面我们提到的这位画家，是南宋著名画家马远。原籍河中（今山西永济县），侨寓钱塘（今浙江杭州），生于绘画世家，其父兄皆为画院画家。马远画风自成一家，是当时画院中最受皇室宠爱的画家，有独步画院之誉，与李唐、刘松年、夏圭并称为南宋四大家。马远擅山水、花鸟、人物，取法李唐，马远的其画意境清远，笔法简练，在山水画上，他更是改变了五代及北宋以来“全景式”的画法，只利用一角景物来表现广大的空间，世称“马一角”.这里展示的是他的《踏歌图轴》和《对月图》，踏歌图轴是一幅山水画，表现了雨后初晴的京城郊外景色，同时也反映出丰收之年，农民在田埂上踏歌而行的欢乐情景。对月图展示了他的典型画法半角一边。是他的《踏歌图轴》和《对月图》，踏歌图轴是一幅山水画，表现了雨后初晴的京城郊外景色，同时也反映出丰收之年，农民在田埂上踏歌而行的欢乐情景。对月图展示了他的典型画法半角一边。

下面这个单元将要介绍的不是单个的历史名人，而是对整个封建社会产生过重要影响的河东三大名门望族：裴氏家族、柳氏家族和薛氏家族。裴氏家族首先我们介绍的这个家族是在中国两千年封建社会里独一无二的望世家族——河东闻喜裴氏家族。裴氏家族为三晋望族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。 “自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存，名卿贤相，彪炳史册。”其中，七品以上官员，就多达3000余人。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，真可谓“将相接武，公侯一门，冠裳不绝”，中华“宰相村”由此得名。因全国各地裴氏裔苗皆为河东闻喜裴氏所出，故有“天下无二裴”之说。代表人物有地图学家裴秀、军事家裴行俭、政治家裴度等。

裴度：侍奉过七位皇帝，被推崇为七朝元老。担任四朝宰相，一身系天下安危数十年，曾平定淮西叛乱，有再造唐室之功，被后人誉为有唐一代之完人。这尊《平淮西碑》为大文豪韩愈撰文，清军机大臣祁寯藻书写。由于文书刻俱佳，谓之“三绝碑”。

河东柳氏源远流长，秦灭六国后，柳姓定居河东（今山西运城），并逐渐成为一个比较有影响力的望族。魏晋时期，河东柳氏兴起，此后相当长时期内，河东一直是柳姓的发展繁衍中心，柳姓的许多名人也大都出自河东，如唐代文豪柳宗元、书法家柳公权，北宋词人柳永等。柳宗元在《故叔父殿中侍御史府君墓版文》写道“柳氏之先,自黄帝历周、鲁,其著者无骇,以字为展氏,禽以食采为柳姓。厥后昌大,世家河东。” 在北魏时，河东解梁柳氏已经同薛、裴为河东三望族。

最后我们看到的薛氏家族，与河东裴氏、柳氏并称“河东三姓”。河东薛氏并不是河东的土著家族，而是魏晋之际由蜀地迁徙来的，后经历魏晋南北朝至隋唐而盛极。薛氏家族是靠武力而起家，但是在河东浓厚的文化氛围影响下，薛氏家族逐渐向文化士族转变，其家族成员在政看到的薛氏家族，与河东裴氏、柳氏并称“河东三姓”。河东薛氏并不是河东的土著家族，而是魏晋之际由蜀地迁徙来的，后经历魏晋南北朝至隋唐而盛极。薛氏家族是靠武力而起家，但是在河东浓厚的文化氛围影响下，薛氏家族逐渐向文化士族转变，其家族成员在政治、文学、艺术等领域也是人才辈出。这里是“三凤故里”牌楼，河东三凤是指隋末唐初时期薛氏家族三位名人：薛收、薛德音、薛元敬叔侄三人，以才华闻名于世，而被誉称为“河东三凤”。薛氏家族不仅出文学宗师，书画名家，如薛道衡、薛稷等，也出著名军事家和学派宗师，如薛仁贵、薛瑄等，可谓文武双全。

薛仁贵：唐朝著名军事家。因为他上阵打仗喜穿白袍，所以有“白袍将军”的美誉，他为了保卫大唐社稷，戎马一生，战功赫赫，被后人演绎至今。民间流传一首诗：家住遥遥一点红，飘飘四下影无踪。三岁孩童千两价，保主跨海镇西东。指的就是薛仁贵。在今天的河津市修村，有一孔土窑，相传是薛仁贵与柳英环夫妇当年住过的地方。窑内的土炕、灶迹，为明末清初时重修。曾有历史学家这样说过，“诸葛亮的茅庐，杜甫的草堂，薛仁贵的寒窑”，是我国历史上不可多得的“三寒历史文化”。

100名人墙。由于时间和空间的限制，河东名人不能尽书于版，因此另置一名人墙：展示河东的一百位名人，您可自行参观。以上就是地灵人杰展厅的全部内容。