孝弟力田

包大庆

《古田县十七都东洋上党包氏族谱源流考》有记载：

胡元之季，夏德衰矣，我族“孝弟力田”者多，“奉檄色喜”者少。

意思是说：到了元朝时期，华夏气运衰退，汉人的地位是非常低的。我族子弟大都致力于务农; 在家孝顺父母，尊敬兄长，继承华夏传统美德。极少从政为官。

“孝弟力田”做为一个传统美德，许多家族把此立为家训。

注:

奉檄色喜：原指作官喜得俸禄以养亲。后泛指得官就任，喜形于色。奉：捧。檄：檄文，即委任令。色：脸上的神情。

孝弟力田亦作“孝悌力田”。

孝悌和力田，古人为什么要相提并称呢？孝悌是立身的根本，力田是养身的根本，二者可以互相促成，而不能彼此背离的！

　　古时候，田有井田；党里有庠，遂里有序，家里有塾。

新谷收入之后，青少年开始入塾读书，到冬至前四十五日出塾。

聚会的时候，举行射礼乡饮酒礼，按年齿排定席次，学习教法；

分散的时候，就去地里耕作，所以天下没有不读书的农人，也可以说天下没有不会干农活的读书人，这就是儒家传统的“耕读文化”。

注：

庠 序 塾:都是古代地方学校的名称。

党 遂 家:都是古代地方行政单位。

家指里巷，为25家，塾设在巷门旁边。

党为500家，其中有庠校。

遂为12500家，其中有序校。

《论语·学而》有“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与？”之谓，可见在春秋时代，孔子及其弟子，已把 “孝弟”视为人的安身之本 。

“力田”字样，最早见于战国时期，如《吕氏春秋·上农》：“若民不力田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。”

孝悌力田作为荣誉头衔当始于汉代。把“孝悌力田”列在一起，诏令全国，文献中最早的记载是汉惠帝四年（公元前191年）下的一道诏书：“举民孝弟力田者，复其身”。高后元年（前187年）又诏：“初置孝弟力田二千石者一人州 。 师古注曰：“特置孝弟力田官而尊其秩，欲以劝厉天下，令各行本务。”这是对孝悌力田的进一步重视。俟后，更加强调它的地位 。如汉文帝十二年（前168年）三月诏：“孝悌，天下之大顺也。力田，为生之本也。