夏日感怀

拈花一笑

夏日感怀

文/拈花一笑 

冰瓯兰烬落，玉屏袅烟螺。

夏日昼初长，清溪闻钓歌。

池边眠睡鹤，采药南山坡。

幽涧飞流奔，竹窗摇绿珂。

辇车通紫陌，红尘愿娑婆。

琼树耀七星，知音能几何。

问道子陵州，春江扬素波。

荷笠送斜阳，桃花源里坐。

欲访逍遥客，灵君出定么。

天地一禅床，迷花卧南柯。

第六关：色身关 《道德经》云：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患难？ 又云：后其身而身先，外其身而身存。 《金刚经》云：不可以身相见如来。 逍遥翁云：须知诸佛法身，本性无身，而以相好壮严为身。 临济禅师云：真佛无形，真性无体，真法无相。 《庄子》云：悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉？ 古仙云：莫执此身云是道，此身之外有真身。 自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身也。举世之人皆认此色身为真宝，而遂爱之惜之。欲厚其生，恋恋不舍。 图贵显以荣此身，积财货以养此身，噉肉饮酒以肥此身，华衣美食以饰此身。日夜谋虑，时刻打算，费尽心血，耗散精神，与鬼为邻。虽曰厚生，实是伤生。 殊知色身者，天地之委形，四大假合。一旦阳气消尽，阴气独盛，魂飞魄散，直一团浓胞臭肉，不过壮地而已，真在何处，实在何处？ 既不真实，则必是假。爱惜色身者，岂不假中又添其假乎？ 世间糊涂学人，妄想修真，而又不知穷真；妄想成道，而又不知辨道。 不穷真，不辨道，不晓的真道是何事，迷迷昏昏，以此色身为真，怕苦着此身，怕劳着此身……

莲心曲

任处池塘 水荷清香

郁郁污泥 养我其芳

不为风摇 不为雨藏

任君来去 守我天朗

本无所染 明妙坦荡

垢净分别 于我何殃

高华岂慕 低秽怎伤

月圆天心 觉此华章

自在腰身立沙洲

浮云闲映碧波心

采莲歌中根尘断

天涯无处不知音

自在腰身立沙洲

浮云闲映碧波心

采莲歌中根尘断

天涯无处不知音

天涯无处不知音

娑婆：梵语Sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵文：Sahā-lokadhātu ），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。

紫陌：指京师郊野的道路。汉 王粲《羽猎赋》：“济 漳 浦而横阵，倚紫陌而竝征。”唐 刘禹锡《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”清 赵翼《八十自寿》诗之二：“緑簔泛雨船双桨，紫陌看花杖百钱。”

子陵：严光（前39年—41年），又名遵，字子陵。东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。其后他积极帮助刘秀起兵。事成后归隐著述，设馆授徒。 刘秀即位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山。 范仲淹撰《严先生祠堂记》，有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”赞语，使严光以高风亮节闻名天下。

春江：指严子陵当年隐居垂钓之地富春江。元代画家黄公望曾经创作《富春山居图》的纸本绘画，是中国十大传世名画之一。富春山居图正是以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。富春山居图被誉为“画中之兰亭”，属国宝级文物。

毛泽东的《七律·和柳亚子先生》，全诗如下：

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

逍遥：道家哲学术语。逍遥是一种无拘无束的境界，既指身体的不受羁绊束缚，又指心灵的自由放逸。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

迷花：迷恋花卉，指过隐逸生活。

《赠孟浩然》
作者：李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。