成都游(八)杜甫草堂

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　　5月2日上午9点多，我们在老同学陪同下，到杜甫草堂游览。

杜甫草堂位于成都市青羊区西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。是国家AAAA级旅游景区。

杜甫草堂总面积近300亩，园林是非常独特的“混合式"中国古典园林。其中大廨、诗史堂、工部祠三座主要纪念性建筑，坐落在中轴线上。完整保留着明弘治十三年(1500年)和清嘉庆十六年(1811年)修葺扩建时的建筑格局。建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。

首先映入眼帘的是广场上大雕塑

水从雕塑顶上的鼎中流下来，形成了水帘。

大道的地面上都是诗。

龚自珍的雕像

这是林则徐

李清照

文天祥

王安石和黄庭坚

骆宾王和王勃、杨炯

卢照亮

前面要拐弯了

白居易若有所思，是否在忆江南:“江南好，风景旧曾谙"。

唐代著名文学家韩愈

前方是谁的雕像？

杜甫和李白

　　杜甫(712_770年)，字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜“。

诗仙李白昂首拂袖好似“举杯邀明月，把酒问青天"。

三苏(苏轼、苏洵、苏辙)

草堂进口处

母女俩合影

　　我整理照片时发现，我们的照片中没有“草堂正门"、“草堂大廨"、“诗史堂"和“柴门"的照片。仔细回忆也没见过这些景点。后来设法找到了杜甫草堂的地图，才明白。原来是老同学带我们从南门进去后，没走这些景点。为使游记记录完整些，我从网上下载了这些景点的图片。

草堂正门

　　草堂正门是纪念性建筑的第一重，草堂正门匾额的“草堂“二字是清朝康熙皇帝第十七子果亲王爱心觉罗.允礼所书写。

草堂正门的对联:“万里桥西宅“，“百花潭北庄"。这是杜诗《怀锦水居止》中的句子，万里桥即今成都的南门大桥，杜甫所营造之茅屋，正位于万里桥的西边，古百花潭的北边。两句诗十分精确地点明了当年草堂的地理方位，也与今天草堂的位置完全吻合。

草堂大廨是一座通堂式敞厅，高朗明亮，气势不凡。

　　进入杜甫草堂正门，跨过石桥，是草堂大廨，为纪念性建筑的第二重。清嘉庆十六年(1811年)重修草堂时命名。“廨"是官暑的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫在成都时，曾任“检校工部员外郎"之职，后人出于尊崇，将这重建筑作了如此命名。

草堂大廨安放着古铜色的杜甫全身塑像，是我国著名雕塑家钱绍武先生的作品。

诗史堂是纪念性建筑的第三重。

　　诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，自宋以来，人们尊称杜甫为诗圣。他的诗被称为“诗史"，故堂名“诗史堂"。诗史堂两侧配有对称的“诗圣著千秋"和“草堂留后世"两陈列室，经回廊和大廨相连。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远扬，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留下来，大多集于《杜工部集》。

陈列室有历代名人题写的楹联、匾额。珍藏有包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作最丰富、保存最完好的1000多首诗，馆内共珍藏了20000册资料。

杜甫塑像

杜甫塑像近照

　　诗史堂大厅的正中陈列着一尊由我国著名雕塑家刘开渠先生以写实的手法来刻画的杜甫塑像。

塑像两侧是朱德撰写的对联:“草堂留后世，诗圣著千秋"。道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中的崇高地位。

柴门

　　柴门在诗史堂之后，为中轴线上的第四重建筑。柴门原本是杜甫建造草堂时所造的院门，因其简朴低矮而得名。

在杜甫和其他唐代诗人的诗作中，我们经常可读到有关柴门的句子。如杜甫的“岂无柴门归，欲出畏虎狼"; 刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人"。因此，清代重修草堂时，把这座位于中轴上造型简朴而又风格雅致的建筑作了如此的命名。

对联

　　“柴门"匾额两侧的对联:“万丈光芒信有文章惊海内，千年艳慕犹劳车马驻江干"。

对联的构思非常巧妙，上联“万丈光芒"，出自唐代著名文学家韩愈的诗句一“李杜文章在，光焰万丈长"，而“信有文章惊海内"与下联“犹劳车马驻江干"，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干"两句。

杜甫诗的意思是:“我哪有什么名篇佳作震动天下呢？既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了！"这本是诗人的自谦之语，但明代的文人何宇度将两句诗各改动了一个字: 把“岂"改为“信"，“漫"改为“犹"，整个对联的意思就变成了赞誉之辞: “您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车马来到浣花溪畔瞻仰您的草堂故址"。

我们从南门进来，穿过了“情系草堂陈列室"后，看到右前方的大雅堂。

　　大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿。2002年，草堂博物馆投资300万，增建了大雅堂。门上匾额一“大雅堂“三个字是唐代著名书法家颜真卿的手迹。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。可惜我们匆匆而过，没有进堂内欣赏。

大雅堂前杜甫塑像

路过“杜甫草堂诗书画院美术馆"

　　此馆建于2004年，赋予草堂现代化气息。这里是文人们在此品茗抚琴，吟诗作画的场所。是传承我国诗歌及书画艺术，弘扬中华民族优秀文化的佳地。

草堂影壁

　　在花径的东端入口，上挂一匾，匾上刻有著名书法家沈尹默先生所书“花径"二字。而门楹两旁，有郭沫若先生撰写的对联: “花学红绸舞，径开锦里春"。此联巧妙地将花径分别嵌入联首。

进入花径，映入眼帘的是正面影壁上用青花碎瓷镶嵌的“草堂"二字，清末四川劝业道道尹周善培书写，数次毁损又几经修复。此处被称为“草堂影壁“。1958年毛泽东视察草堂时，曾对着这两个字久久凝视，在此留下背影照，遂成为代表性景点。来往游客常在此拍照留念。

我趁女儿照相时，给她拍了一张背影照。

花径

　　杜甫有诗云: “花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。据此推想，当年他在营建草堂时，为了美化环境，当时定有条两旁栽满花草树木的小路，通向杜甫所居住的草堂，此路即为诗人称道的花径。

今天草堂的柴门之东，有一条竹林与红墙掩映相夾的幽径，被命名为花径。

花径红墙中部的圆洞门

浣花祠 又名冀国夫人祠、浣花夫人祠。

　　在花径红墙的中部有一圆洞门，门内是一厅二厢独院，粉墙青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅净。是为纪念唐代成都的一位女杰冀国夫人，而于清光绪十二年(1866年)修建的。

相传任氏本是浣花溪畔一普通百姓人家的女儿，一日在溪畔洗衣，有一个满身疥疮的和尚，脱下沾满浓血的袈裟，求人浣洗。别人皆避之唯恐不及，而任氏不嫌弃，欣然接过袈裟涤于溪中。此时奇迹出现，只见溪内开出朵朵莲花。再看那僧人，却已不见。后人因此称任氏洗衣处为百花潭。

任氏后被冀国公崔宁纳为妾，再扶为继室。唐代宗大历三年，崔宁进京求职，留弟弟崔宽留守成都。泸州刺史杨子琳趁机发动叛乱，引兵进犯成都。崔宽不能抵御，形势十分危急。这时，任氏毅然拿出万贯家财，招募千名勇士，击溃敌军，挽救了成都。

上元元年，杜甫在寄居的古寺附近建成草堂。杜甫离开蜀地后，崔宁将杜甫旧居的一部分辟为别墅，让其妻冀国夫人(又称浣花夫人)居住。因她笃信佛教，后舍宅为寺，更名为梵安寺。后人为纪念任民保卫成都有功，而建冀国夫人祠于梵安寺内，称浣花夫人祠，简称浣花祠。祠几经变化，到明末已不存。直到清光绪年间，才建成现在所见的浣花祠。

正厅有冀国夫人塑像

从花径出来，进盆景园，迎面就见好大一盆三角梅，鲜艳夺目。

随处可见精美的盆景。

两侧的回廊即“杜诗书法木刻廊“

　　1999年建成的“杜诗书法木刻廊"，是专门为纪念诗圣杜甫的传世诗篇而建立的，陈列着百余件杜诗书法木刻作品。

这些书法木刻作品是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中挑选出，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值，其诗歌、书法、用材、工艺有“四绝"之称。

木刻廊墙上的杜甫诗木刻作品

木刻廊

盆景园内每一处景点，宛如一幅精美的诗情画卷。

我们仿佛置身于江南园林之中，处处翠绿欲滴，清丽秀雅。

这条路通往万佛楼

　　万佛搂矗立于草堂东面楠木林中，它复原了历史名城成都“东有崇丽阁，西有万佛楼"之风貌。我们主要参观杜甫故居，就不去那里了。

杜甫千诗碑

　　墙上刻着无数字迹优美的杜甫诗歌佳作。

快到草堂了，这是草堂北邻。

前面就是草堂故居，是诗圣(759_765年)生活居住的地方。

　　茅屋故居，是借鉴川西民居的特点复建的，是杜甫草堂的标志性建筑。

茅屋故居标识

参观的人络绎不绝。

　　公元759年冬天，杜甫避安史之乱入蜀到成都。在朋友严武的帮助下，于浣花溪畔一棵高大的楠树旁盖起了草堂。草堂初成时占地一亩，庭院里有池塘、水井和引水治连筒。杜甫还栽下各种树木，开辟了菜园和药圃。

现在的茅屋故居，是草堂博物馆于1997年，借鉴川西民居的特点，依据杜诗描写和明代格局，恢复重建的。它重现了诗人故居的田园风格，营造出浓郁的诗情画意氛围，是杜甫草堂的标志性建筑。

茅屋近照

　　屋梁上屋檩、屋椽全是竹子的，屋顶是压紧的茅草。木门上部是镂空的格子花纹，所有的窗户都是竖型的木条。

墙壁是用纵横交织的竹编作为骨架，外面涂黄泥。

茅屋左侧

茅屋右侧

　　房屋从右往左，第一间是厨房，有灶台，有从这里出土的石磨盘。前部有个隔开的儲物间，后门有一个存放柴火的小间。第二间是一个大卧室，是杜甫夫妻居住的地方，除了一张大床，还有一个大衣柜。第三间是客厅，是会客的地方。有竹椅、竹塌、竹凳。第四间是书房，有书柜、椅子。第五间是孩子的小卧室，只放了一张小床。第六间没有注明用处，只有一张桌子和_个板凳。

第一间和第六间是长方形侧立，支出的地方形成避雨的屋檐。

厨房

厨房里的石磨盘

隔墙

卧房

客厅

书房

小屋

　　远离干戈扰攘、哀鸿遍野的中原，眼前呈现的田园景色，使杜甫多年劳苦忧患的身心得到暂时休息。乡居的草堂生活时光，他亲近自然、花草溪树、春雨秋月，并且被他细致入微的写进诗歌中。

一首《春夜喜雨》: 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

一首《绝句》: 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吳万里船。

就是这期间难得的轻快明丽之作。生动形象地描绘出诗人在草堂所见的春色。

从院门出去

庭院内流水萦回，碧波涟漪。小桥勾连，林木葱郁，竹树掩映。对面是草堂书屋(南邻)

举起手机拍摄美景

前面是少陵碑亭

少陵碑亭

　　少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子。

“少陵"为杜甫别号。杜甫曾居长安南。汉宣帝与许皇后葬此，宣帝墓园名“杜陵"，许皇后墓比帝陵差小，因名“少陵“(“少"即“次小"之意)。杜甫住在陵园附近，故取其地名以为别号自称“杜陵野客"，“少陵野老"。

亭内的石碑上镌刻“少陵草堂"四个大字。

　　清雍正十二年(1734年)，清康熙帝之子，雍正帝之弟果亲王允礼送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹，笔力浑厚，笔姿秀润。

人们常将此作为杜甫草堂的象征。

杜甫石像与千古绝唱“茅屋为秋风所破歌"石碑。

　　生活的艰辛，政治的不得志，国家的动乱，人民的颠沛流离，让闲居生活的杜甫时喜时忧。肆虐的秋风掀破草堂的屋顶，风雨交加的夜晚，孩子们上哪里去睡？不眠之夜他期盼天明。突然想到，寒夜中无法入睡的不止我一家，要是天边突然耸立起千万座大厦，使流离失所的人们得以安居，我即使冻死也心甘！这种推己及人，舍己为人的品格，是杜诗的精神，也是草堂的精神。

我们又返回前面去工部祠。

　　工部祠是草堂主体建筑的最后一重，是供奉杜甫塑像和祭祀的飨殿。

杜甫因做过"检校工部员外郎"，故有"杜工部"之称。此建筑因此命名为“工部祠"。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。

“工部祠"匾额为我国著名文学家、教育家叶圣陶先生补书。

工部祠两侧的楹联。

　　工部祠两侧的楹联:

歌吟成史乘忠君爱国每饭不忘诗卷遂为唐变雅，

仕隐好溪山迁客骚人多聚于此草堂应作鲁灵光。

此楹联为清末著名学者、藏书家严岳莲所题。

祠内正中设杜甫神龛。神龛前有明代万历三十年(1602年)石刻杜甫半身像，是草堂遗存最早的石刻像。

　　宋代诗人都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将曾经寓居蜀地的宋代诗人黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。

杜甫神龛两旁有“荒江结屋公千秋，异代升堂宋两贤"的对联。

宋代诗人陆游神龛配飨。

宋代诗人黄庭坚神龛配飨。

清代石刻杜甫像

清道光十七年(1837年)石刻杜甫像

清乾隆五十八年(1793年)少陵草堂图石碑

清嘉庆十六年(1811年)杜公草堂图石碑

　　以上两石碑刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂旧貌的。

墙上还有很多近代雕刻的杜甫像和杜甫诗歌。

我们从工部祠出来，朝东北方向唐代遗址馆走。边走边欣赏园景。

唐代遗址馆

　　唐代遗址馆位于草堂东北。2001年底，在草堂内发掘出大面积的唐代生活遗址和一批唐代文物。它极大地丰富了杜甫草堂的历史文化内涵，印证了杜甫当年对居住环境及生活情景的描写，证实了杜甫草堂在原址上代代因袭重建的史实。澄清了古今草堂寺位置之争，增加了杜甫草堂的历史厚重感，而且为这块圣地增添了新的光彩。

唐代遗址馆的前言碑，详细敍述了遗址发现的过程。

唐代遗址

　　唐代在我国历史上属于鼎盛时期，然而考古工作者虽经努力，仍然少有发现唐代民居遗址。成都杜甫草堂唐代遗址的发现，给唐代文物和历史的研究带来了福音，同时也印证了杜甫诗句中对浣花溪畔景物的描写。

杜甫于唐肃宗乾元二年(759年)流亡入蜀，借住于成都浣花溪旁的古寺中。该古寺原名梵安寺，俗称草堂寺。该遗址出土的唐代僧人塔铭牌，以及大量的寺庙建筑残件，印证了杜甫在到达草堂前，浣花溪旁就已经有一古寺的历史事实。

石破天惊一唐碑

　　该遗址不仅出土了大量的唐代器物，还出土了唐代僧人塔铭碑。该碑是本遗址出土的唯一一件有文字记载的文物，对研究杜甫草堂历史沿革，了解杜甫生前的生活状况和唐代成都社会生活都具有非常重要的意义。

遗址馆内景

遗址馆内的展品

从遗址馆出来的园林景观

唐亭台遗址

我们向北门走的路上，在幽幽葱葱的绿树环抱中，见到一座敞亭式建筑“听秋轩“，这一定是欣赏秋景的好地方了。

从草堂北门出来。北门是木质大门，木制花格栏，造型奇特，别具一格。

　　时间过得真快，已经10:30了。赶紧向下一个景点出发。