后周柴窑——我之见解

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柴窑为我中华历代名瓷之魁，以其清丽秀雅的青瓷釉色,有细纹小开片,曲折逶迤于瓷胎深处的冰裂纹,似断非断,若隐若现. 晶莹如镜,滋润细腻，轻簿如纸.玲珑剔透.兼有高度工艺透明瓷之造型，扣之如龙吟细绕之玉磐,清远悠长, 独步我五千多年来的中华瓷林。

柴窑，是由五代后周世宗皇帝柴荣，于显德年间,（公元954959年）下令所创建的御窑，窑址在河南郑州和汴梁之间.其釉色经柴主御定为《雨过天青云破处. 者般颜色做将来》经集全国人力, 物力,和当代工艺大师, 寻找各种优质胎土,苦心设计出为之适用的釉面配方和烧制工艺。精心制作。终于烧造出具有《青如天、明如镜、簿如纸、声如磐》。四大特征,千古最美的青瓷,为当代诸名窑之冠。

当时,五代正处于我国中古史上最乱时期，北有契丹占我幽州大批疆土, 仍连年入侵我关内各地，到处掳掠，民不聊生，哀鸿遍野，而各封建割据，如《后晋》是靠向契丹称“儿皇帝”，年年收括民脂民膏来求苟延殘喘的一时之安, 南唐、巴蜀、北汉、江淮等地,其领主骄奢淫逸，不理朝政，贪官横征暴虐、苛税重重，百姓饥寒交迫，吃糠咽菜，衣不敞体，日日挣扎在死亡线上不知有几千万，真是朱门酒肉臭，路有冻死骨。上下贪官污吏，挪用公款山珍海味大吃大喝一顿，就够老百姓一家吃一年的还要多。

柴世宗雄才大略，即位初，采用王朴《平边策》受命于危急之时，慨然有平定天下之志, 亲率几十万大军御驾亲征, 亲冒矢石，连年用兵抗契丹之侵略，并进军巴蜀、北汉、江淮、南唐，以救天下苍生于水火。

周世宗创建御用柴窑，绝不是贪图皇宫高级观赏享用, 而是把军中将士生活用的碗盆碟汤瓷器, 全由柴窑秘密挑起军需重担，月供三十余万件，前线仗打得越激烈.柴窑供应军需瓷器就越多，因此生产具有《青如天、明如镜、薄如纸、声如磬》四大特征的高档工艺的柴瓷，产量就极有限，烧制成品，完整件在当时就很难见到，故有片柴值千金之说

柴荣为统一大业，显德二年（公元955年)。二月继位，十一月正式下诏进攻南唐寿州，显德三年（即957年)----显德五年（即958年）三次亲征江淮。收归南唐江淮十四州六十县，显德六年（即969年）大举北伐契丹入侵之敌，收复莫、易、瀛三州

不幸在进军途中病逝。享年38岁，在位仅五年另六个月,一代英主周世宗，文武全才，励精图治,任人唯贤,培养和选拔了一大批良臣猛将,一生为捍卫我中华国家领土之统一,转战南北,亲冒矢石,长达五年,可惜英年早逝

赵匡胤是柴荣选拔的大将，但在周世宗逝世后不到几个月，（公元960年),在陈桥发动兵变，黄袍加身，得天下于孤儿寡妇之手，代有微词，但在平边战略上，完全按照周世宗统一全国既定方针，荡平西蜀、南唐、吴越、破北汉，御辽兵于幽州，天下既定，集权中央。

周世宗的抱负和理想，为北宋平定天下，典定了基础。功不可没，这也是柴氏子孙在宋朝一直受到朝廷世袭柴王优厚待迂的理由和补偿

宋承周后，连江山都要夺取，当然不会舍此柴窑名器，但翻遍太祖、太宗两朝内府密档，找不到几件高档柴窑，这也说明连周世宗柴荣本人也没享受过，宋帝才下令把原来柴窑大批工艺匠师, 从郑州附近迁移到汝州宝丰清凉寺村一带，加以继承，定名汝窑，青如天，明如镜的特色，在汝窑得到一定发展，而薄如纸，声如磬的工艺则由定窑继承而青出于蓝！

北宋欧阳修《归田集》（公元1007-1072）：“柴氏窑色青如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得，谁见柴窑色，天青雨过时，汝窑磁较似官局造无私。”

欧阳修生活年代，距柴窑相差不过数十年，宋天圣八年（公元1030年）进士，官至参知政事，枢密付使（相等于付宰相），散文学家，道德文章为一代宗师，他的话应当可信

明·高濂著《遵生八笺》的论官哥窑器
高子说：“说到窑器，不能不首先提到柴窑、汝窑、官窑、哥窑。但柴窑瓷器我未曾见过，而且众说纷纭。”有人说：“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬是簿瓷。”但曹明仲却说：“柴窑黄土太多。”

明人曹昭《格古要论》论柴窑瓷：柴窑出北地河南郑州，世传周世宗柴荣所烧造，故谓柴窑，天青色，滋润细腻有细纹, 多是粗黄土足，近世不见

明嘉靖朝严嵩父子，假天子之力，收罗几十年不过几件柴窑残件。

清宫亦曾收藏过几件柴窑，乾隆皇帝有咏柴窑诗数首
《柴窑枕》：
色如海玳瑁, 青异八笺遗。
土性承足在，铜非钳口为。
千年火气隐, 一片水光披。
未若永宣巧，龙艘落叶斯
乾隆丙戌御题（公元1766年）

柴窑《如意枕》：
过雨天青色，八笺早注明。
睡醒总如意, 流石漫相评。
晏起吾原戒，华祛此最清。
陶人具深喻，厝火积薪成。

乾隆辛丑御题（公元1781年）
《咏柴窑碗》
冶自后周遂号柴，冠乎窑器独祢佳。
镜明纸薄见诚罕，足土口铜藏尚皆。
内府数枚分甲乙，夷门广牍类边涯。
都为黑色无青色，记载谁真实事谐

五代宫廷柴窑瓷器为中国第一瓷不是笔者给它的称谓而是历代都是这么说的：柴、汝、官、哥、钧、定。从笔者接触的藏者和古玩店老板对柴窑瓷器的认识有三种情况：一是根本不了解和认识柴窑瓷器。二是认为柴窑瓷器实物好看从未见过才有藏者收藏它，而对它的真伪是吃不准的。三是认为打有“柴”字款的瓷器是木柴烧的器物。从这三种情况的反映说明了中国的专家、藏家、学者对柴窑瓷器的认识、研究、宣传还须努力。

民间有个别藏者收藏了五代宫廷柴窑瓷器，但他们没有揭示岀它的性质与特征，有的藏者收藏的器物不具五代宫廷柴窑瓷器特征而误认为柴窑瓷器。世界的藏家、专家、学者脱离了五代宫廷柴窑瓷器的时代特征去收藏去研究柴窑瓷器都是徒劳的。笔者相信真正搞学术研究的人不怕成败丟面子却有求真而奋斗的精神。笔者也相信真正搞学术研究的人若有研究成果没有人嫉妒只有人祝贺。

五代宫廷柴窑瓷器排在五大名窑之首是名符其实的中国第一瓷，它蕴藏的人文历史极为丰富，柴窑瓷器上的时代信息和特征越多，它的真实性，可靠系数就越大。其理由如下：

1.为什么五代柴窑瓷器笔者要加“宫廷”两字，因为五代后周的周世宗（柴荣）继位后朝廷需要烧制一批精美瓷器，倾其国力财力人力来达到这一目的。从器物的造型、胎质、纹饰装饰来看都是当时制瓷的一流水平，周世宗除了对柴窑的釉种要求外而对瓷器的纹饰绘画同样有要求，必须要求宫廷画师参与。从柴窑瓷器的特征判断，它是五代宫廷柴窑瓷器是正确的，它不属于民窑器物

2.五代后周首创彩釉的蓝、绿、红、黄、紫、白等多彩色釉种，它是周世宗（柴荣）对柴窑烧瓷批状的产物和结晶。

3.五代后周的朝廷将失蜡法工艺用在制瓷工艺上取得了成功，特别是大件43公分高的器物仍然具有：青如天、明如镜、薄如纸、声如磐的四大优点。这四大优点（特征）区别于其它仼何瓷器。只有见了柴窑器物才能了解认识这四大优点的含义。

4.柴窑瓷器釉质釉光的衰退和气泡的破开死亡特征很明显，没有几百年或上千年的古器不会有此种现象

5.柴窑瓷器是失蜡法工艺制作，它釉下的蜡油沁色沁迹很明显，这特征区别于它种瓷器。

6.柴窑瓷器的纹饰装饰丰富，笔者主要谈一下绘画艺术在器物上的特征。中唐的画家周昉创立了“周家样”的人物画、扑（璞）蝶画（古时的扑字写成“璞”）对时人后人的影响极大，都将周昉的仕女人物画、扑蝶画为范本。周昉的仕女人物画古今称为圣笔影响晚唐、五代、两宋、元代。五代的代表人物有杜霄、高文进、和凝、石恪，北宋的代表人物有郭熙、宋徽宗（赵佶），元代的代表人物有赵孟頫等受到周昉仕女人物画的影响。周昉仕女人物画的特征：作品取材宫廷妇女的生话、装饰华丽的嫔妃们的体态丰腴、曲眉丰颊、动作从容悠缓、表情安祥平和。其服饰彩色柔丽的绮罗人物。到了五代和北宋的仕女造型则趋于清秀瘦削的苗条形体。

7.当我们了解周昉人物绘画的特征后不难看岀柴窑瓷器上的人物绘画有“周家样”的绘画特点。比如说人物扑蝶画，孩童的体态丰腴，表情安祥平和。仕女的服饰彩色柔丽，动作从容悠缓等等特征。从绘画技法上多采用白描、勾勒法、没骨法、皴法等手法绘制人物（仕女、高仕、孩童）、山石、朵云、牡丹、花鸟、鹤、鱼草、蝴蝶等图案。在人物画的衣裳上能见到周昉创造的“铁丝描”和“游丝描”技法，使服饰有透明感的绮罗人物画。

8.柴窑瓷器上的绘画图案不是民间的画匠所为而是宫廷画师所为

9.柴窑瓷器的釉下彩绘是首创，虽然釉下釆用色少的浅红、黑、浅蓝的矿物颜料作画，但它是一种绘画艺术的科技创新，这种绘画产生的特殊效果有似水彩画

10.我们回头再看看北宋“易定”瓷器上的仕女、婴戏、蝴蝶图案，实际上应称为“扑蝶画”。因为柴窑瓷器上有孩童和蝴蝶图案并写有“璞蝶画”三个楷体繁体字。这是非常难得的信息实物资料，是认识周昉“扑蝶画”的第一手资料。
五代宫廷柴窑瓷器的价值无法估量，器物上的每一幅图案就是五代宫廷的一幅绘画。

11.北宋宫廷“易定”瓷器与五代宫廷柴窑瓷器比较一下，它们之间有相同之处也有很大的区别：瓷胎是相同的；彩釉是接近的；纹饰绘画均受唐代画家周昉的影响；在制瓷工艺上，柴窑是全失蜡法，“易定”是半失蜡法；柴窑与“易定”均是朝廷的御用瓷器；在绘画技法上，五代柴窑多以白描、勾勒法、皴法、铁丝描、游丝描等的釉下彩绘纹饰，而“易定”多以刻线勾填法的釉上彩绘纹饰；柴窑瓷器和“易定”瓷器的产地是同一个地方的窑口－景德镇窑（瓷石胎质就是证据）；五代称昌南窑，北宋真宗时将昌南窑改为景德镇窑至今；“易定”瓷器不归定窑窑口和宋时的其它窑口，它是北宋朝廷专在景德镇窑烧制的一批赏赐文武官僚们的器物，其用除主要以盛酒的梅瓶为主和少部分的花瓶与碗的器物；柴窑瓷器以各类形状的花瓶为主和少量的生活用器，其数量少于“易定”瓷器，因柴窑烧制时间只有五年，而“易定”瓷器至少是北宋仁宗至徽宗这时段所烧制；柴窑与“易定”的窑址难寻是人们的视线都放在北方区域而不重视南方的景德镇窑，因景德镇附近才有优质的瓷石原料和烧制青瓷的经验（冯先铭先生在考古柴窑时曾论述过景德镇窑是烧青瓷的窑口）；古代烧瓷的瓷胎一般有：瓷胎、浆胎、缸胎、石胎、铁胎等五种（缸胎名瓦胎，石胎并非石，铁胎并非铁其质近黑色），朝廷烧制的御用瓷器一般都釆用优质的瓷石为胎而且有垄断行为。

柴荣，河北省邢台人，瓷器世家，史称世家豪佑。柴荣皇帝，青年时期，以经营瓷器为业，非常富有。柴荣、赵匡胤、郑恩为桃园三结义的把兄弟。现在研究柴窑的,有一派叫保守派,他们认为,柴窑窑址,至今未找到,历史上到底有没有过柴窑?目前证据不足,不敢认定。另有一派叫郑州派,他们认为:柴荣领着两兄弟一起经营柴氏瓷器商行，在郑州管城唐子巷设立柴氏瓷器商号，在管城窑、新密窑、巩县窑设立柴家窑口。柴荣曾派二弟赵匡胤在新密窑沟窑督办瓷器烧造。柴窑曾对汝窑、钧窑、定窑有过较大影响，其中，汝窑的釉和定窑的胎最具柴窑风格。

记载柴窑的文献以北宋欧阳修的《归田集》最早，书中在谈及“汝窑花觚”时曾有：柴氏窑色如天，声如磬，世所希有，得其碎片者，以金饰为器。北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。'谁见柴窑色，天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。从此书中,我们可知柴窑有“色如天”的明显特点。该书是北宋史学家欧阳修晚年辞官后的著述，书中所记大都为他自己的经历见闻，而且距离五代时间最近，应该是最为可靠的。

柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑， 对其形质，曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。清末民国初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸柴窑。

柴窑是中国宋时六大瓷窑（柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑）之首，创建于五代后周显德初年河南之郑州，本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青

柴世宗烧制的柴窑瓷器应该有以下几点才是真柴窑

1.柴窑瓷器的釉色是七彩和过渡的多彩色。

2.柴窑瓷器的造型是失蜡法工艺制作。

3.柴窑瓷器的纹饰工艺多样化，一般为模印、釉下多彩纹饰。

4.柴窑瓷器的釉质是矿物质颜料，在矿物质釉面上再刷了一层薄薄的石灰碱釉。

5.柴窑瓷器釉中有死亡和破开气泡。

6.柴窑瓷器的款识是印刷型，在黑褐色长方框中?釉色的“柴”“官”“柴世宗”“大周”等款识。

7.柴窑瓷器的各类大小瓶颈部多有兵器和动象的双耳装饰。

8.柴窑瓷器的内外壁釉色一致。

9.柴窑瓷器采取垫烧，圈足无釉。

10.柴窑瓷器底足不管是圆形，多棱形底部釉的处理如刀切一般的整齐。

11.柴窑瓷器一种是细砂垫烧，另一种是黄土垫烧，不管细砂或黄土垫烧的露胎圈足上均有蜡的油浸色。

12.柴窑瓷器大多有细开片纹，也有大开片纹，还有无开片纹。

13.柴窑瓷器纹饰人物的画技沿袭唐代画圣周昉的风格，一是“绮罗人物”二是人物表情“安祥平和”，三是釆用“游丝描”或称“铁丝描”。