延大的图书馆

君^O^～

　　10.6第一次去图书馆，有10层，每层都有着不一样的奥妙。我选择了第六层，这一层主要是中国文学，我被一本名叫《知化学识筑真梦》给吸引了，它的作家叫张纪成，内蒙古人，自序题为:文无定法，师有可循。这本书提到了笔记是什么，让我了解到生活中的笔记也有可贵之处。另外，我重点看了小标题《家的默化》（忘记了，应该不是这个），很符合我此刻对家的眷恋。希望以后的我能够少些吃，少些玩，多去图书馆看看书，陶冶情操，培养自己的气质，变成更好的自己！

　　3.4我再一次来到图书馆六楼，今天是大一下学期的第一天，心中有无数宏图壮志亟待实现。《大人物小人物》的书皮上写着:认识我们生命向往的高贵或者不禁的卑微，让我对这本书充满了期待。作者是邓皓（应该是湖南人），他这本书的语言生动，情趣盎然，记述了91个人的小故事。目录分为五个部分:这些人够大腕，这些人够爷们，这些人够温暖（晚辈），这些人够姐们，邓皓笔下的经典人物。序言中:生活中形形色色的人（书中多了个“形”字）构建了这个社会的斑驳陆离，世态人心的展示和剖析最可抵达人心的颤栗，帮助人矫正生活。其中还借用明君唐太宗李世民的一句话:以人为鉴，可明得失。让我影响最深的人物是流云（可能是张家界人），分为四个板块来描述他:名士风范、巧舌如簧、文化大使、率性流云。还有子尤，因为患上畸形瘤，所以他的人生只有短短16年，还参加了“2005温暖中国”的访谈。虽然有如“那个陷入沉寂和低谷仍不失风华的人，是天生有高贵气质的人”这样优美的文字，但我还是不喜欢这种类型的书，只是记录生活中的点滴，感受人性的温暖和美，却没有什么启迪意义。

　　3.4有一本书让我认识很深，叫做《后阅读时代》，成都作者朱晓剑，于2014年创作，极具可读性。

序言提到在这个逐渐物化的时代,阅读并不是一件必须做的事,还有赚钱、名利等重要的事要做。而争论纸质阅读与电子阅读,将不会改变我们的阅读习惯与现状，基于科技的进步,阅方式转变也是势在必然的,不管我们是否接受,在不同的时代,一些风景都会消逝掉。如果将纸介质阅读称为一个阅读时代的话,也许我们该注意到人类阅读的介质是在发生变化,当下则是电子时代，在未来,或许还会有更为先进的阅读介质也未可知。那么,作为一个读书人所固守的是传统方式而不尝新吗?简单来说,似乎难以做到这一步的。在网络刚流行的时候,许多作家提倡纸质写作,拒绝电脑写作,但经过这些年的网络发展,人类对网络的认识也会发生改变,电脑写作成为作家的首选，何尝不是有这样的趋势?

阅读的潮流或趋势与其说是迎合时代的需求，不如说，有什么样的时代，就会有什么样的作品。就像封建专制扼杀了人们的创造性，那么，又是什么局限了我们的阅读视野？所以，在后阅读时代，思考或许会成为阅读的根本。因之,在后阅读时代，有了多元阅读式的介入,让读书可能变得更为有趣、生动,让我们更想去学习知识，或许能拓展我们的思想，这正如佩索阿所说:“旅行者本身就是旅行。我们看到的,并不是我们所看到的,而是我们自己。”后阅读时代,也是这样一种方式,即在阅读中找回自己。

《后阅读时代》有5个板块，后阅读时代（印象最深的是〈焚书单〉，刚开始我以为作者会介绍秦始皇嬴政的焚书坑儒，读完后发现是作者认为每个人都应该有一张自己的焚书单，写下那些宣传夸张，华而不实的书）、书之归去来、与写作有关、书话与书评（〈书评时代来了吗〉中写到保罗·乔尔达诺认为书评应告诉读者4点:对书的简介、作者是如何写作的、对读者的引导、将作品置于历史背景下解读）、我的读书生活（最有意思的是作者对木心和冰心的解读，〈木心与冰心〉说到木心取自木铎之心，而冰心取自洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶;相比冰心翻译外国作品的简单，木心的作品更具吸引力，让我也有一品木心作品的悸动之心）。

这本书贴近现实生活，有很强烈的反思意味，语言通俗易懂，很有吸引力。

　　3.6《我为读书狂》，作者张启晨，淮安人，这本书是一个90后的读书笔记。蔡元培先生曾说过他自己的办学理念:大学并不是贩卖毕业证的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。那么，在我看来研究学理就需要读书。

张启晨写的这本书反映了他对所读过作品的见解与看法，有十四章节，每节解析了两本书籍，在此我就不一一介绍了，但每一章节的标题的文字非常优美。

　　对其中影响最深的是素颜--《小王子》、《山楂树之恋》。

　　作者的文字功底非常强，不仅自己创作散文诗，而且对其他作者的引用也很到位。

　　通过对《我为读书狂》的进一步品读，就会发现作者是一个温柔的男生，有着对爱情的尊重与期待。

　　《我为读书狂》在叙述方面有些平淡无奇，但优美的文字，趣味的插图，所读作品数量之多，远远让人称赞，张启晨作者堪称“读书狂”。这让我觉得标题有两层含义，我因为读书而狂热和我是一个读书狂。

　　3.24眼前琳琅满目的书籍，有父母与孩子的沟通类的，有老师与学生沟通类的，作为标题党的我，却被一本叫《垒蚁集》的书所吸引。

《垒蚁集》，作者石地，这本书是作者的读书笔记，但我觉得单单用读书笔记却不足以形容。作者有句话:智力打工维持生计，笔耕不辍聊吐块垒。面对社会发展带来的复杂现象，作者的言论并不是随大流，而是表明自己的态度和主张，有着对任何问题冷静的思考。

目录的形式很独特，采用标题（作者自己对书评取得名字）＋小标题（作者阅读的书籍）的方法，如人生需要灌鸡汤，教授也能下厨房——读《于丹〈论语〉心得》:2006年底，《于丹〈论语〉心得》大火，百家讲坛收视率也大幅增加，其中于丹说她所设定的听众是叔叔阿姨，有的可能还只是小学毕业。我也认为要让大众去理解经典著作，而不是局限于学生，学者等等。

　　作者还是鲁迅著作的忠实读者，并且对他的风格还有所继承，三祭鲁迅系列，不论是《呐喊》探源，还是《野草》远眺，亦或是冷眼悲惜曾见深，都对鲁迅先生有着深入的剖析。

有趣的是，亦喜亦悲费思量——读司徒允:《林纾晚年的“遗老癖”》，林纾在清朝不过一个举人，早年更不愿做官，在辛亥革命后，对民国现实感到失望，竟回忆起已逝的岁月。

《垒蚁集》涉及面也很广，数学的“非逻辑启示”——读《数学:确定性的丧失》。《数学:确定性的丧失》是克莱因于二十世纪八十年代创作，同时，石地谈到自己高考后，因为父亲对“新中国成立以后文人都没好下场”的现实的担忧，不允许石地涉及文学方面的内容，又加上马克思说过“数学是思维的体操”，所以石地想先学数学，再往文史哲转。这也让我们反思新中国成立初期教育的不足，甚至十年“文革”对中国教育的影响。

总之，《垒蚁集》通过说书来反映社会现实，剖析社会本质，对我今后的读书笔记有很大的借鉴意义。