上个周末，听说圣井山映山红开了，携友匆匆赶来会花红。车从瑞安曹村上山，盘旋转折山间无数弯道。视线所及，满眼尽皆翠绿夹杂红艳，让你真切感受到映山红季节已经来了。尤其圣井石殿东侧，连片山坡如约好一般，齐整整绽放着映山红。深红紫红玫红色的花朵，团团簇簇铺陈开来，挽着寻踪前来探视花讯的大姑娘小媳妇，姹紫嫣红里浅笑莺语，人面杜鹃相映，美人如花花添容，一坡春意融融。 春天的圣井山，是映山红的季节。满坡满山的红艳花朵，一丛丛、一簇簇热烈绽放，铺陈遍野，鲜红满眸，开得近乎张扬，近乎放肆。摇曳生姿的鲜红，如火焰般映红朝霞，如醇酒般熏倒斜阳，吸引不辞远近慕名而来的赏花人迷醉不知归返。春暖山间，人行接踵，且学宋人“鬓云斜插映山红”，观“春里澹香融”人面花颜相映红。美人脆笑舞入嫣红丛中，纤影闪魅，欲与蜂蝶比蹁跹；红粉赧颜躲进花团锦簇，回眸俏盼，欲与花瓣论娇柔。宋代诗人杨万里曾赞美映山红“何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红”。 映山红属杜鹃的一种，位列十大名花一族，却和同属杜鹃的锈斑杜鹃、枇杷叶杜鹃、短柱杜鹃等高山杜鹃不同。身具名花血统，却更近于布衣行事。每逢春天来临，映山红这种最为寻常的山花，不需季节虔诚恭候，不需天地刻意关注，不会讲究娇柔矜持，只需一夜和风细雨，春风行经处，就能荡漾开满山花容。无论从大兴安岭到南岭山中，还是从东海之滨到青藏高原，只要有山的地方，就能见映山红肆无忌惮地盛放。映山红不似牡丹富贵，不似莲荷清雅，也不似水仙那般娇嫩，它的美在于至情至性的热烈，在于不管不顾的奔放。那该当是北方女子的豪性，不娇柔，不做作，想哭就哭，想笑就笑，爱恨情仇不需掩饰，万紫千红里洒脱自如。它不会因无人欣赏喝彩而不灿烂，任你来或不来，欣赏或不欣赏，思念或不思念，珍爱或不珍爱，花感春暖意，便在山野间淡然绽放，美丽灿笑生命里的每一天。她的绚丽只为春天的生命而歌唱。 映山红，自小在家乡山野里也是见惯了的山花，乡邻们都称其满山红。家乡山野的满山红虽然遍生山间，却零零星星，东染几点红，西抹一块酡，羞答答杂在漫山遍野的绿中，从未见连片成坡的红艳。那时候，路过满山红花枝旁，妹妹总让我采摘一束过来。她将花枝拥在怀里，一脸陶醉地跳着行走。一边走，一边轻轻取下一片花瓣，小心翼翼放在嘴边，用舌尖、用嘴唇吮吸汁液。高兴了，摘一朵或几朵花放在嘴里咀嚼。妹妹让我也尝尝满山红味道，说是凉凉酸酸的，很是好吃。我却不愿学那小姑娘的玩意，所以至今仍不知晓满山红滋味如何。 第一次知晓映山红这个名号，是因为一部电影《闪闪的红星》。没有电视，没有游戏机，没有大片的年代，铺满银幕的花朵红艳一片，让乡人晓得了映山红。其实孩童们并不关心满山红或者映山红。冬子的红星帽才是羡煞多少伢儿的利器。一根树枝，顶端捆扎上能找着的红色物件，就是红缨枪，当时最抢手的游戏道具了。一群半 大小子，鼓着豁了牙的嘴，唱着跑了调的《红星照我去战斗》，站岗查路条、集队抓地主、暗传鸡毛信、乔装探敌情，仿佛个个都是冬子。如今，我又在满山红遍的映山红里看见了红星帽。帽子下面那一脸的笑与漠然里，却寻不到一丝童真欢愉的痕迹。童年，远去了，再也无法找回。 到圣井山，别光顾着看杜鹃。圣井山巅的圣井石殿可是货真价实的珍宝。石殿建筑先为木构，南宋景定元年（1260）改建石殿，明万历至清光绪年间屡有重修扩展，现为浙南年代最早、规模最大、保存最完整的石建筑群之一。2006年列为第六批全国重点文物保护单位。整个建筑坐西朝东，由山门、牌坊、前殿、后殿和左右厢房五大部分组成，分布在东西走向纵轴线上，形成左右对称建筑格局。迎面二柱三楼式山门，镌刻精致，华丽秀韵。其后是高4.65米的牌楼，四柱三间三 楼，悬山顶。柱间两座石刻狮子出自明天启元年（1621年）工匠巧手。额枋上刻“万历庚子岁月壬子吉日，住持僧法静募造”铭记。 <p class="ql-block"> 前殿和后殿是圣井山石雕建筑群的精华所在，屋宽约6.6米，高约5.7米，栋梁采用花岗岩穿斗抬梁结构。悬山顶屋面由花岗岩石板雕成阴阳复合瓦片覆盖。前、后殿之间为封闭式院落，两侧沿墙设单坡檐廊。石殿中多雕饰，十分精美。殿宇的梁、柱、檩、斗拱、山墙、屋面等所有构件，及殿内的案、床、凳等陈设物件均采 用石料打制和雕刻而成，共用去3000多条（块）的花岗岩，全殿不见寸木块砖，其在建筑学上的独创性由此可见一斑。最神奇后殿神案之下藏有水井，深广尺 许，水无盈涸，清澈甘洌，“传为海眼，有龙潜居”，而素称圣井，“圣井山”由此得名。据说殿里神 祗法 力无边有求 必应，信 徒们供奉殷勤，山中多方碑刻记载： 宋、明时期，温、瑞民众每逢苦旱，必烧香顶礼到圣井“求雨”。</p> <p class="ql-block"> 初建之时，石殿属道家宫观。明成化、弘治年间规模渐大。自明万历始，又半为佛家禅林，佛道并重。中华自魏晋南北朝以来，佛道儒三 教如同 水火，各自鼎立，彼此攻讦，几欲置对方于 死 地。其后，三教相互趋合融汇贯通，化而浑然一体，共同构成中华文化体系。佛者：讲究万法皆空，认为大千世界由众生业力所造，故而我们所在的世界都是虚无和变化的，提倡看破，提倡放下；所谓“凡所有像，皆是虚妄”。道者：用朴素的阴阳观看待世界，讲究天道循环、道法自然，崇尚无为而治， 张扬个人精神自由，追求自在无为、逍遥无待、神游天地间；如《道德经》所说：“为无为，则无不治”。 儒者：尊礼重法，天地君亲师至上，智勇孝悌为重，益 于维持社会的人伦秩序，推崇一切以善而为，讲究万事以礼而行，宣扬仁礼安邦。佛道儒三教或思成佛、或求成仙、或欲成圣，所言虽不尽同，其实殊途同归，不管 立论何处、传法何物，无非教 化信徒向善，根本上都是一致的。</p> <p class="ql-block"> 如今圣井石殿香 火鼎盛，秉烛焚香者众，未必分得清礼佛，向道，还是尊儒。每日里熙熙攘攘，祷告声声，似乎感悟教化有成。潜近细听，喃喃絮叨所求唯自家宅门兴旺官运财运亨通，却有谁记挂着成佛成仙成圣？</p>