21 《天门县东乡史考·陆羽传》之三——陆羽的成就和遗迹

胡德盛邦维文化

《茶经》的成书时间

这是第三个争论点。像这样一部开创之作，是不可能在一个较短时间集中完成的。我认为不必拘泥于现存的《陆文学自传》中的文字，抱守“成书时间不晚于761年”的陈说。兹据上文《陆羽年谱》，提出《茶经》成书时间如下：

酝酿写作：

755年，考察巴山峡川归里，结庐乾镇驿东冈。

初稿完成：

765年，远近倾慕，竞相抄阅。

定稿时间：

775年，分为上、中、下三卷。

刊行于世：

780年，广为流传。

陆羽的主要成就

《茶经》为历代人所宝爱，陆子也被后世尊称为“茶仙”、“茶圣”。早在宋代，宋陈师道﹝1﹞为《茶经》作序时就说过：“夫茶之著书，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也！”陆子对茶的贡献就不必赘述了。

陆子在世时，他的《茶经》已经广为流传，但他还是首先以隐士和文人的身份受到世人尊崇，权德舆在一篇文章中就说过：“太祝陆君鸿渐，以词艺卓异，为当时闻人，凡所至之邦，必千骑郊劳，五浆先馈。”周愿称赞他：“天下贤士大夫，半与之交。”欧阳修在《集古录跋尾》中惋惜“陆羽著述颇多，岂止《茶经》而已哉，然其他书皆不传。”《广信府志》则分析原因为“他书皆不传，盖为《茶经》所掩也。”，就是说，《茶经》的光芒遮住了陆子的其它著作，使它们没有流传下来。

朱自振先生将陆子著作的资料整理如下：

现存的陆羽著作：

诗两首，《六羡歌》、《会稽东小山》；残句三句，散存在他人名下的联句十四句；文章四篇，《游慧山寺记》、《论徐颜二家书》、《陆文学自传》、《僧怀素传》；书一部，《茶经》。

过去已知的陆羽佚著：

《四悲歌》，《天之未明赋》，《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》三卷。

新考证的陆羽佚著：

诗集：《陆羽崔国辅诗集》、《渔父词》、《陆羽移居红轴玉芝观诗》；

地志：《杼山志》、《吴兴记》、《吴兴图经》、《虎丘山记》、《灵隐天竺二寺记》、《武林山记》；

其它，《五高僧传》、《教坊录》、《全品》、《陆羽集》。﹝2﹞

因此，对陆子的准确描述是：陆羽，唐代文学家、史学家和地理学家，世界茶文化的奠基人。

﹝1﹞陈师道（1053年—1102年），字履常，一字无己，号后山居士，彭城人，历仕太学博士、颍州教授、秘书省正字，一生安贫乐道，闭门苦吟，为苏门六君子之一，江西诗派重要作家，著有《后山先生集》和《后山词》。

﹝2﹞引自《陆羽著作补遗》和《论陆羽》，朱自振著，均刊载于《陆羽研究集刊》1985年第一期。

竟陵陆羽遗迹

陆子的足迹遍布长江以南的东南半壁，留下了大量遗迹。在故乡竟陵，历代文人雅士都有倡修陆羽遗迹之举，留下无数诗文。著名的遗迹有：

西塔寺（即西湖覆釜洲龙盖寺，因积公圆寂后甃塔﹝1﹞其中而更名）、桑苎庐（西塔寺侧）、陆公祠、文学泉（为晋高僧支遁所开凿）、涵碧堂（文学泉北）、陆羽亭、文学第二泉、陆子井、陆子泉（位于火门山）、火门山陆子读书处、古雁桥（陆子被遗弃处）、雁叫关（古雁桥南50米堤街上）、鸿渐关（南熏门外河街）、东冈岭（乾镇驿）。﹝2﹞

千余年间，几多天灾，更复人祸，破坏最疯狂的年代当属“文革”时期。到了1980年代，古迹本已所剩无几，近三十年大兴土木，真迹毁之殆尽。竟陵城这些年做足了“茶圣”的文章，至于乾镇驿，几年前听说有人要修建“东冈草堂”，我对现代仿品兴趣不大，不知今况如何。

陆子一生鄙夷权贵，珍视友情，酷爱自然，崇尚自由。在我看来，除了《茶经》、名泉、诗文和遗迹，陆子留下的同样可贵的东西是自强不息的精神和清逸好义的品格。

南渡之后，陆子再没有回到竟陵。有人说，陆子因为幼年的遭遇而对故土心存芥蒂，这是无稽之谈，也是我想澄清的第四个争论点。《六羡歌》既是陆子表明志向，也是感念积公恩德、怀念家乡的肺腑之作；明嘉靖《沔阳志》还记载了陆子的一句话：

“风俗之美，无出吾国”。

一位漂泊异乡近半个世纪的游子对故乡的无限深情，尽在于此了。

﹝1﹞甃（zhòu宙）塔：用砖砌的佛塔，亦称“浮屠”。

﹝2﹞引自《陆羽遗迹巡礼》，欧阳勋著，刊载于《陆羽研究集刊》

1985年第一期。

《陆羽传》终