柬埔寨～～国内到暹粒 20181108

shenli

柬埔寨～一个神秘的国家！幼时听说过红色高棉的暴政，据说连老婆都是分配的。现时听说当地外劳输出的便宜，朋友推荐看了蒋勋的“吴哥之美”被它的历史和宗教震的头晕目眩。这个国家真正的魅力也许在于它那在苦难哭泣中展露出的微笑.

因为是一个历史宗教感极强的国家，经过选择后看完以下内容：

1《罗摩衍那》(Ramayana)史诗,其故事内容遍布吴哥寺庙的雕刻之中.

我被书中人物名字弄的一个头两个大，最后去看的动画电影。当看到一群猴子跳着印度电影里常见的大型歌舞，忍不住笑了两分钟。在罗摩耶那故事里，看到了西游记的一点故事情节。不过最美的猴子形象还是我们的美猴王！！

2 纪录片《吴哥，神的国度》可以很好的了解吴哥窟的历史及建造过程。惊叹于在久远的过去，全靠人工完成的伟大建筑。

3 讲座类节目《殷瑗小聚-吴哥之美》

这是台湾 学者蒋勋老师所做的系列讲座,声与影的结合,再加上蒋勋老师细致讲解,帮你最短时间内缕清吴哥寺庙的脉络,不会感到无聊与费解,只会更加向往与期待。这是完全看完，且看了两遍的东西，简单的笨人我，适合通俗易懂的形式。

柬埔寨历史上最著名的王是七世和二世，阇耶跋摩七世(JayavarmanVII)，将吴哥王朝发展至最高峰。由于见惯了沙场征战的残酷，阇耶跋摩七世在位期间建造了100多所医院（龙蟠水池 Neak Pean就是其中一所），重建了国都吴哥城（Angkor Thom），为其父修建了圣剑寺（Preah Khan），为其母修建了塔布隆寺（Ta Prohm），为自己修建了巴戎寺（Bayon），即著名的［高棉的微笑］所在地。在柬埔寨，统治者就是神本尊，高棉的微笑即是按照他的头像雕刻的。高棉的微笑体现了佛教的深思的气禀，体现了佛教徒平和内省的气质，具有神秘的美感。我也很喜欢蒋勋老师的解释：在这张慈祥的面容里，双眼流露的是不忍和伤悲，而嘴角微微上扬，则是一种领悟、豁达、宽容，还有一种淡淡的超然。

宗教诸神. 梵天(Brahma)

柬埔寨 经历了从 印度 教向佛教的转变,而吴哥大部分寺庙还是以 印度 教为背景而修建的.

印度教源于婆罗门教梵天是智慧神，坐骑孔雀，配偶是辩才天女。特征四个脸，手臂很多，梵天是宇宙中最早的一个混沌状态，是当初宇宙形成的力量。在东南亚广为流传的“上座部佛教”的寺庙里，供奉俗称的“四面佛”就是他的化身（现尤以泰国曼谷的四面佛著称）。佛陀最早修行的是婆罗门教，之后又吸收了很多印度教的观念。最后继承了“多头多手多眼”的观念，比如佛教中观音菩萨在济度人间的时候会变出多眼多手，代表强大，无穷的能力。

湿婆神（Shiva）－三只眼（其中一只在额头）坐骑白公牛南迪(Nandi)，湿婆坐在须弥山（Meru）上修行。须弥山有五层台（宗教的符号直接影响到塔的建筑层数），为的是修到没有欲望，没有爱恨，没有生死。然而在修行的过程中会有很多的魔来干扰他，比如有欲望之神，用美女之类诱惑他，最后他开第三只眼来识破这些诱惑之像。湿婆神有毁灭的能力，他坐在须弥山上不轻易动，一旦站起来开始跳舞，就是世界大地毁灭的时候。湿婆神的庙很多，而梵天的庙不多，这体现了人对湿婆神有一种敬畏。通常可以看到一个小小的女性（Uma）坐在湿婆的膝盖上，或者抱着她一起坐在白牛Nandi上，那是湿婆的老婆(印度教的神都有坐骑，战神坐的是孔雀，毗湿奴坐的是鸟，动物本身有法力) 。如果庙前看到牛，就是拜湿婆（Shiva）的。吴哥寺第一层回廊、女王宫、崩密列能看到湿婆神的浮雕。

湿婆神是 印度 教中的毁灭宇宙之神,同时也是转化再生之神,兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,与梵天(Brahma)、毗湿奴(Vishnu)并称三主神.

毗湿奴（Vishnu）创造之神，坐骑大鹏金翅鸟（伽鲁达Garuda-印尼航空的标志,同时在泰国的很多寺庙也经常出现，通常作为建筑结构之间的过渡部分，通过强健的臂膀来支撑上层空间) 。特征：她也有四个手臂。配偶Lakshimi吉祥天女，代表幸运和财富。夫妻俩拥有同样的法器，圆盘-日轮，代表太阳；海螺-代表海潮音；金刚杵-八个棱角；莲花苞-代表复活；最有名的是吴哥寺南边第二道回廊里的八臂毗湿奴立像。

因陀罗(Indra) :

印度 神话中的天神之王，雷雨之神,天空之神，世界道德维护者，不论天上人间是神还是人，只要犯了错都有权审判。坐骑三个头的大象，这个元素被佛教吸收，在佛教中叫做“帝释天”。

林伽 Linga 是湿婆(Shiva)的阳具，呈圆柱形，是印度教寺庙崇拜湿婆的标志，是造物主的初始力量之源。吴哥很多寺庙都是供奉林伽的。

优尼Yoni女性生殖器符号，方形中间有孔，常与林伽套在一起出现。最有代表性的是，高棉人将Linga和Yoni雕刻在千林伽河的河床上，而千林伽河是暹粒河的源头。雕刻在河床上代表生生不息。

阿修罗 Asura印度教中一群追求力量的神族。后来逐渐成为恶魔化身，是”搅动乳海“中恶的一方。从眼睛（修罗是含蓄杏眼，阿修罗是凶煞圆眼）头饰等可以区分。在南门的桥可以看到（南门两旁的“搅动乳海”雕像栏杆是保存，修缮最完整的）。

南迪 (Nandi) :湿婆(Shiva)坐骑.公牛象征男性生殖能力,也象征着正法,是湿婆最忠实的信徒.它的雕像常被放在神庙的大厅或门廊里,面对着内部的圣所.

南迪 与林伽-尤尼一样通常独立出现,如著名的普利克寺(Preah Ko)正是因塔前的三尊 南迪 雕像而被称作神牛寺.

迦楼罗(Garuda) :毗湿奴(Vishnu)坐骑.据说其形象为半人半鸟,生有鹰首、利爪和喙,身躯和四肢则与人无异.传说迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众蛇的奴役,众蛇要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件.这正是迦楼罗与那伽(Naga)成为宿敌的原因,常与那伽同时出现.

那伽(Naga)～是多头蛇神，每年一次的蜕皮被视作不死象征。同时，它又是阶级的代表（神殿9头），不同的神庙能看到不同数量的头的那伽（5、7、9），越多代表阶级越高，在东南亚原住民中收到广泛崇拜。在吴哥王朝时代，传说国王是九头蛇后裔，高棉人奉蛇神那伽为神灵。它控制雨水，与万国的繁荣息息相关。同时那伽也被视作链接天界和人间的彩虹之桥，在吴哥处处可见五头和七头的那伽参与”搅动乳海“。Naga影响到中国的白蛇传，希腊神话中有一个蛇变成的女人要跟一个男子结婚被哲学家识破，在中国哲学家就是法海。Naga随处可见，小吴哥入口处的尤为典型，崩密列的雕像尤为精致。同时，Naga的符号被吸收为建筑元素。东南亚的尖角屋顶，其实就是两条Naga的纠缠。

哈努曼(Hanuman) 是我国西游记中孙悟空的前身。印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸八只手。罗摩是大神毗湿奴的化身，罗摩之妻希塔（Sita）非常美丽，被楞伽城10头魔王Ravana（拉法那）用计劫走。猴王派手下大将哈努曼随罗摩去寻妻。哈努曼勇敢机敏，能腾云驾雾，帮罗摩征服强敌，救出悉多。在吴哥寺第一层回廊和女王宫可以看到哈努曼形象。

阿卜莎拉 Apsara天女，一种初生的仙女，在搅动乳海的过程中，通过翻卷的浪花幻化而成。代表新生，生命的喜悦和祝福。据说在吴哥各处寺庙的浮雕中都能见到她的身影。阿卜莎拉也是柬埔寨民族传统舞蹈，据说是模仿蛇神那伽的动作。AngorWat(吴哥寺)总共有2000多尊的Apsara，其中只有一尊是露出牙齿的，有兴致的可以找一下。

乳海即乳汁的海，代表孕育繁殖。

搅动乳海 Churning the Milky Sea

印度神话故事，92尊阿修罗和88尊提婆为了得到长生不老的仙丹阿姆利塔，他们用曼陀罗山作搅棒，用蛇王婆苏吉当搅绳，以毗湿奴化身巨星海龟的龟壳作为支点，联合起来奋力搅动大海，最后成功获得了不死甘露。搅动乳海的故事在吴哥后期的建筑中普遍出现，无论是桥梁的栏杆，还是回廊的浮雕都可以看到。

罗摩衍那>故事以罗摩(Rama)和妻子悉多(Sita)的悲欢离合为故事主线，表现了 印度 古代宫廷内部和列国之间的斗争.

情节大体如下：阿逾陀城(Ayodhyā)国王十车王有3个王后, 长子 罗摩(Rama)通过比武获胜，娶了弥提罗国公主悉多(Sita).十车王年迈,决定立罗摩(Rama)为太子,继承王位,但他的第二个王后吉迦伊受侍女怂恿,竟提出流放罗摩(Rama)14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子的非分要求.由于十车王有诺言在先,必须应允王后的要求.罗摩(Rama)为使父王不失 信义 ,甘愿流放.妻子悉多(Sita)和小王子罗什曼那都甘愿随同流放.他们3人离开都城不久,十车王即抑郁而死.

当时,婆罗多不了解内情,被召回举行父葬和继承王位.他得知真相后,痛斥母亲,并亲自去森林寻找罗摩(Rama),让他继位,但罗摩(Rama)坚决不肯,一定要等流放期满再回去.婆罗多只得带回罗摩(Rama)的鞋子供在王座上,代为摄政.

罗摩(Rama)3人在森林中历尽艰险.楞伽岛十首魔王拉伐那（Ravana）劫走悉多(Sita),罗摩(Rama)与猴国结盟,猴王坐下有一神猴哈努曼(Hanuman)神勇异常,在神猴哈奴曼及猴群相助下,终于战胜魔王,救回悉多(Sita).但罗摩(Rama)怀疑悉多(Sita)的贞操,使她投火自明,火神从熊熊烈火中托出悉多(Sita),证明了她的贞洁.夫妻团圆,流放亦期满,罗摩(Rama)回国登基为王.

阿逾陀城(Ayodhyā)出现太平盛世.但波折又起,罗摩(Rama)听到民间又传悉多(Sita)不算贞女,为不违民意,他忍痛把怀孕的悉多(Sita)遗弃在 恒河 岸边,悉多(Sita)得到蚁垤仙人的救护,住在净修林里,生下一对孪生子.

后罗摩(Rama)举行马祭, 蚁垤仙人安排孪生子与罗摩(Rama)相会,并向罗摩(Rama)辩明悉多(Sita)的贞节,但罗摩(Rama)仍认为无法取信于民.悉多(Sita)无奈,向大地母亲呼救,说如果自己贞洁无瑕,请大地收容她.顿时大地裂开,悉多(Sita)纵身投入大地怀抱.最后罗摩(Rama)兄弟都升入天国,复化为毗湿奴神.

.文化

1.佛教为 柬埔寨 国教，95%以上的居民信奉佛教, 伊斯兰教徒占人口的2%，其他占3%.

2. 柬埔寨 人认为左手是不洁的,用左手拿东西或食物是不懂礼貌的表现.这和印度相同。

3. 柬埔寨 人认为头是人最神圣的部位,因此别人不能触摸他们的头部,也不能随意抚摸小孩的头.

4.在 柬埔寨 的一些舞蹈中,常用手势来表达特定的意思.如五指并拢伸直表示“胜利”；五指攥成拳头表示“不满”和“愤怒”；四指并拢,拇指弯向掌心，表示“惊奇”、“忧伤”.

5. 柬埔寨 人姓在前，名在后.贵族与平民的姓名有所不同：贵族一般承继父姓， 平民一般以父名为姓；贵族起名很有讲究，往往寓意深刻,平民名字多数是随便叫起来的，没有什么含义.

6.合十礼是 柬埔寨 最常见的一种相见礼仪,行礼时,要根据对象把握好掌尖的高度,如女子向父母,孙儿向祖父母,学生向教师，应将合十的掌尖举到眼眉；政府官员下级向上级行礼时，应举到口部；地位相等者行礼时，应举到鼻尖.

7. 柬埔寨 地处热带,男女发育较早,一般女子16岁左右,男子20岁左右结婚.按照当地习俗,全部婚礼都是在女方家举行,婚后丈夫一般随妻定居,类似 中国 的招赘,传统的婚礼通常要举行三天.

8. 柬埔寨 人死后葬法有天葬、水葬、火葬、土葬等,现代主要采用火葬.人死后，家人通常在房前插一两面鳄鱼旗,表明家中死人.

9. 柬埔寨 人以大米为主食，喜食素菜.但逢年过节,他们的餐桌上还是有鱼有肉，菜肴十分丰富.

10. 柬埔寨 最盛大而隆重的传统节日是送水节（也称龙舟节）,在每年佛历十二月月圆时庆祝三天,时值雨季结束进入旱季,人们在皇宫前洞里萨河上举行龙舟比赛,表达对洞里萨河、 湄公河 养育之恩的感谢.

11.11月9日（1953年11月9日, 柬埔寨 王国摆脱 法国 殖民统治宣告独立）为 柬埔寨 国庆日.

12.任何情况下僧侣不得触摸女性或被女性触摸,若要传递物品,应将它放在僧侣的接收布上.

柬埔寨是个多难的民族。1863年法国入侵柬埔寨，柬埔寨成为法国保护国。二战期间，柬埔寨又被日本占领。日本投降后，柬埔寨再次被法国殖民者占领。1953年，在西哈努克的努力下，柬埔寨宣布独立。独立后的柬埔寨，经济快速发展，金边称为东方小巴黎，李光耀在60年代访问柬埔寨曾感叹，柬埔寨在30年内一定超过新加坡。遗憾的是，1970年朗诺集团发动政变，推翻了西哈努克政权。1975年红色高棉推翻朗诺政府执政，红色高棉的极左政策给柬埔寨带来了空前的灾难。这期间的柬埔寨，禁止私人拥有财产，取消家庭，甚至婚姻也由组织安排，婚后夫妇要分开居住。视知识为罪恶，不设正规学校，禁用书籍和印刷品。只唱革命歌，跳革命舞，取缔传统歌舞戏剧，严禁西方文化传播。人们不能自由流动。全国没有邮政电信，也没有医院。凡曾服务过朗诺政权、对“新生红色高棉”不满者、地富反坏、不愿自动离开城市者，一概格杀匆论。对有产者、业主、资产阶级知识分子、教师、医生及其它专业人士大开杀戒，焚书坑儒，连戴眼镜的人也不放过。连会说外国话也是死罪。禁止所有的宗教信仰，关闭或摧毁所有的教堂和庙宇，佛教徒被迫还俗，回教徒被强迫吃猪肉。这期间仅被处死的政治犯就超过了十万。整个国家没有商店、庙宇、学校或公共设施，人类文明在柬埔寨降低到历史的最低点。所以1979年1月越南军队攻入金边时，红色高棉的反越倡议竟然没一个人响应。多难的柬埔寨直至1998年才进入和平重建时期。可叹曾经的东方小巴黎如今赶上新加坡，需要至少100年的时间。

当年周达观从温州坐船出发用了6个月才到达吴哥，今天我们只要几小时就能到达。真腊王朝从公元802建国、迁都、再到国势强盛，建立了世界闻名的吴哥窟，再到1431的被暹罗族灭国。吴哥窟被遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。但历史就是这么有趣味，在1296年，元成宗派遣了周达观使节团到达了吴哥，回国后写下了《真腊风土记》。1819年法国J.P.A.雷慕沙首先将周达观所著《真腊风土记》译成法文。1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥拿着真腊风土记在吴哥发现了宏伟惊人的古庙遗迹，并大大肆宣扬，他说，“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。

真腊记。周达观使节团曾经抵达的地方，让无数世人赞叹的地方，我终于有幸将在那里行走。感受一下真腊王朝留给我们的人文景观。

古老的民族，悠久的文化，我翻出了夏季的衣服，带了美元和驱蚊药，怀着忐忑和期待的心情，踏上这个神秘国度。

过海关时，七荤八素，手忙脚乱，头晕脑胀，最后还是助长腐败，给了小费，暹(xian)粒～我们来了。