2018.09.27

晴阳融诸冰,相是心牢笼。

离相无相时,便有大机用。



老头儿听懂了你,我也听懂了,我们喜极而泣,你当然明白我们的心情。

我们用恒河沙的身子供养,我们用珍宝装满三千大千世界,我们还有各种各样的打算,我们更想传播这真理。我们当然不是为功德,我们啥都不为,我们明白这灯一亮,世界就光明了。

我们看到了那颗心,它只是一堆念头,我们抓不住它,它总是流星般来去,走了的它走了,将来的它没来,这当下的此刻,它仍是无有踪影

明白了这就明白了你,世界只是过去的梦,世界只是雨后的虹,无论我们如何执著,也留不住点点滴滴。

我们只能安住于当下,当下是心的明镜,那是一面照破大千的镜子,照出了红尘的点点滴滴。你叫我们不执著镜中的影子,心如明镜,如如是个很好的词。

第十四品 离相寂灭分 尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相。当知是人,成就第一希有功德。世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一希有。何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛。佛告须菩提:如是,如是!若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提,又念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应生无所住心。若心有住,即为非住。是故,佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

我坐春风里,只为等你来