19 《天门县东乡史考·陆羽传》之一——陆羽《自传》

胡德盛邦维文化

陆子,是人们对陆羽的尊称,“子”是指道德和学问都堪为师表的人。

陆子是唐代复州竟陵人﹝1﹞，号“竟陵子”；乾镇驿松石湖畔的东冈，是陆子结庐并开始写作《茶经》的地方，因此又自号“东冈子”。了解陆子，就从他那篇以第三人称撰写的《自传》开始吧。

“陆子名羽，字鸿渐，不知道他的生身父母是谁。也有人说他名鸿渐，字羽，也不知道谁说得对。他的相貌像三国时的王粲、晋朝的张载那样难看，说话时还像汉代的司马相如和扬雄那样口吃，可是偏偏才思敏捷，性情急躁，喜欢与人争论，还有些固执己见。不过，要是别人说的很有道理，也能心悦诚服。有时候与人闲坐着，忽然想到有什么事情，不打招呼就离开了，于是就有人说他气量狭小，容易动怒。可是，一旦与别人有所约定，就算是冰雪千里、虎狼当道，也不会失约。

肃宗上元初年（760年），在湖州的苕溪﹝2﹞边搭了一间茅屋，读书写作。不与无聊的人往来，而遇到志趣相投的名僧、隐士，却可以畅谈痛饮，不知疲倦。时常坐着小船去到深山古寺，随身只带点简单的衣物。有时候独自一人行走在山野中，念诵佛经，吟咏古诗，时而用手杖敲打树木，时而用手指拨弄流水，流连徘徊，从早到晚。天快黑了，游兴尽了，才号啕大哭着回去。他的性情就是这样子，早先在家乡时，人们就说：‘春秋时，我们楚地就有一个叫接舆（姓陆，名通）的狂人，连孔子和楚王都不理不睬的，陆子恐怕就是现在的楚狂吧。’

陆子三岁时被父母遗弃，竟陵龙盖寺的智积禅师把他捡回寺院里收养。九岁开始学习写作，积公（对智积禅师的尊称）向他传授佛经，讲些脱离世俗苦海的道理。他回答说：‘我本来就没有兄弟，如果出家为僧，也就不会有后代，在儒家看来，这是大不孝吧?我还是想学习儒家的经典，您看行吗?’积公说：‘你知道行孝，很好!不过，佛教的法力，可比儒教的大得多呢!’积公要求他信奉佛教，陆子执意要研习儒学，两个人僵持不下。积公觉得以前对他一味地溺爱，才使他这样任性，就开始要他做各种又脏又累的杂役：打扫寺院，清洁厕所，用脚和泥后涂抹墙壁，背着瓦片上屋顶捡漏，还要负责去西湖放牧三十头牛。

没有纸笔用来练习写字，就用竹片在牛背上比划。有一天，向一位学者问字，学者送给他一册张衡的《南都赋》。陆子并不认识书上的字，就端坐在放牧的草地上，模仿小学生读书的样子，其实也就是嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，担心陆子受到儒教的影响越来越深，离佛法会越来越远，就把他关在庙里，叫他修剪灌木，清除杂草，还派了一个年长的徒弟看管他。陆子的心思都在书本上面，神情呆滞，像根木桩，自然忘了干活。看管的人怪他懒惰，用鞭子抽打他。陆子心里叹息说：“日子一天天过去，还是不能理解那本书啊。”难过得泪水直流。看管的人以为他怀恨在心，下手更加狠毒，直到鞭子抽断了才住手。陆子再也无法忍受，就卷起衣服逃离了寺院，投奔戏班。他写了三篇《谑谈》，自导自演，无非是木偶、假吏和藏珠这类滑稽戏。积公追来对他说：‘看来你的佛道是学不成了，可惜啊!不过佛祖说过：我的弟子十二个时辰中，允许用一个时辰了解佛教以外的知识，好让他去制服旁门外道。我弟子众多，现在顺从你的愿望去学习儒道吧，戏就不要再演了。’

玄宗天宝年间，竟陵郡的人在沧浪水边大办宴会，地方官吏把陆子找去，请他搭班演戏助兴。曾当过河南尹的李齐物当时被贬为竟陵太守，见识了陆子的才华，赞叹不已，握手拍背，十分亲昵，还亲手把自己的诗集送给他。汉水、沔水一带的百姓见了，也都觉得陆子很神奇。热闹过后，陆子背着书箧来到火门山邹夫子的别墅读书问业，又遇到被贬为竟陵司马的礼部郎中崔国辅，两人一见如故，倾心交往了三年。崔郎中送给陆子头白体黑、力大健行的牛一头，文槐做的书函一枚，说：‘这牛，是襄阳太守李憕送给我的，文槐书函，是黄门侍郎卢怀慎的故物，我都十分爱惜，可是它们更适合爱好游历的隐士骑坐和使用，所以特地赠送你。’

肃宗至德初年（756—757年），淮河流域的难民为躲避战乱纷纷渡过长江，陆子也随之过江，辗转到了吴兴郡，与诗僧皎然结成僧俗忘年之交。

陆子从小就爱写文章，针砭时事，劝人向善。看到别人做了好事，高兴得好像自己做了好事一样；看到别人做了错事，羞愧得像是自己做了错事一样。明知道忠言逆耳，却从不回避，因此也招来很多人的忌恨。

安禄山在中原作乱，他写了《四悲诗》，刘展在江、淮地区造反，他作了《天之未明赋》，社会动荡、百姓悲苦使他伤感至极，痛哭流涕。陆子还写了《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》三卷，一起装在粗布袋里。

肃宗上元二年（761年），先生年方二十九岁时作。”

这篇《自传》现在的篇名为《陆文学自传》，还有依据它改写的《新唐书•隐逸•陆羽传》等。有学者指出陆子不应该自称为“陆文学”，《自传》中某些作品的著作年代应该在二十九岁以后，因而怀疑是后人伪托，这是有关陆子的第一个争论点。我赞成朱自振先生在《陆羽著作补遗》﹝3﹞中的说法，明嘉靖《沔阳志》有关记载、晚唐僧齐己的《过陆鸿渐旧居》一诗都证明陆子的确写过《自传》。至于现存文章中出现的疑问，我认为是《自传》在后来的抄录、改写、刻印等流传过程中造成的，这种现象在中国古籍传承中十分常见。

﹝1﹞本书《天门县建置考》载略：唐贞观七年（633年），州治再迁沔阳，属山南道。天宝元年（742年），再改复州为竟陵郡，属山南东道。乾元元年（758年），复为复州。宝应二年（763年），州治迁至竟陵。

﹝2﹞苕（tiáo条）溪：位于浙江省北部，浙江八大水系之一，是太湖流域的重要支流。由于流域内沿河各地盛长芦苇，进入秋天，芦花飘散水上如飞雪，当地居民称芦花为“苕”，故名苕溪。

﹝3﹞《陆羽著作补遗》，刊载于1986年第一期《陆羽研究集刊》。