被唤醒的记忆

破禅

石匣村的拆迁吵吵了十几年，现在拆迁公司终于入住了。刚一开始大家议论此事，眼神里满是希望和憧憬，然而真的要动了，越来越多的人开始忧虑和不安起来。

不悲不喜，无忧无惧的心理大概是由苦难发酵生成的。而这段时间脑子里却时常浮现童年的景象，即使没有拆迁的事，这些景象早已不复存在，拆迁只不过是唤醒我童年记忆的口哨罢了。

　　早晨也经常会有伸手不见五指的大雾，那绝对不是今天我们所见的雾霾，雾气是清新的的，最多夹杂些许土腥味儿和草腥味儿。冬天的傍晚，家家户户堷炕、做饭，炊烟笼罩着整个村庄，像雾霾，也许会有污染，绝不至于让人恐惧。

我们家的老房子是一座关中传统的四合院，我一直分不清前面是上房还是后面是上房，因为后院房比前院房高出许多，前为上和高为上似乎都能说的通。整个院落面南背北，虽说同是土木结构的房屋，土夯和胡基砌墙还是有差别的，我估计解放前我们家也算是殷实人家。

大门开在前院房的东边，占宅基宽度的一半，西边房子对外的窗户有一人多高，房门开在院里。进户的走廊占去了东边房子的一小半，门朝里开又占去了一部分空间，东边房子就只有西边房的三分之一大了。前院房和厢房相隔约两米，西边是井房，东边空着，有和东隔壁的界墙，顶上用瓦片做了简单的装饰。东西厢房各两间，中间是叫天井还是什么的我也说不清楚，低于房檐地面约二三十公分，我上小学期间尝试无数次，都没能跨越过去，下雨天只能踩着中间的石墩走到对面。由东厢房的屋檐下进入后院房要上三级台阶，后院东西两边的房间和厢房宽窄一样，按照格局类似于中厅，打我记事起，这里除了做通道外，其余全部堆放的都是杂物。西边的房子又向后延伸了两间，有灶台连接着土炕，我常常在热乎乎的炕上吃饭。

　　这个院子的主人是我的三个爷爷，走廊以东的房子是四爷爷家的，西边前半部分是六爷爷家的，后半部分是我们家的，爷爷排行老五。大伯和三达是四爷爷的儿子，四达是六爷爷的儿子，五达是我亲达。

有一次给奶奶说事，几个达的排序分不清楚，一着急直呼五达名字说了一句:“康义达”，奶奶抬手给了我一个嘴巴子说:“以后叫你爸时就叫康赐爸！”从那儿以后我把“大姑妈”、“二姑妈”……“七姑”、“八姑”分的清清楚楚的。

　　对门的房子显然比我们家要阔气的多，门口有石条做的台阶，墙是砖砌的，可能在我出生前他们家前院就已经被拆了，厢房和后院房子带格子的门窗几乎就是一面墙，上面雕刻着花鸟和人物图案。房子的主人也是老弟兄两个，看起来都比我爷爷年龄还要大。经过奶奶无数次的纠正，我才大着胆子管他们叫哥，结果出乎我的意料，两个老汉每次都是满脸笑容，慢慢的叫“炳坤哥”也就习以为常了，有时还蹭点好吃的。

西隔壁的“大嫂”差不多赶上奶奶的年龄了，她家没有和我年纪相仿的，很少去她家。

　　“大嫂”的西隔壁是“忙忙伯”和“康康伯”家，他们家是地主成份。平时小人书里看到过很多地主，黄世仁、刘文彩、胡汉三、周扒皮等等，自然就对他们家产生了敌意。那时候有一首童谣:“嘚嘚！喔喔！我给地主干活，地主嫌我吃的多，我给地主屙一锅。”后来不知是谁起的头，把里面的“地主”换成了“忙忙”，一帮小孩见了忙忙伯就喊，我也是其中之一。有一天放学回家，在家里嘟嘟着:“嘚嘚！喔喔！我给忙忙干活，忙忙嫌我吃的多，我给忙忙屙一锅。”奶奶大笑之后严肃的对我说:“以后不许再说你忙忙伯了，他可跟你在书上看到的地主不一样，他没有剥削过任何人，他们家是白手儿起家。”我就问:“什么是白手儿起家？”通过奶奶讲述，我才知道他们家世代以编制竹器为生，几代人起早贪黑、省吃俭用，辛辛苦苦几十年，临到解放时硬是挣了一个地主。

此后我见了忙忙伯嘴就特别乖，他也喜欢我，即使此前我当面唱那首童谣的时候，他也总是笑嘻嘻的。现在他面前变乖巧了，他常常拉着我的手给我讲他自己的故事，他小时候是念过书的，他用树枝在地上演示，字写的漂亮极了，比我们老师写的还好。说他念书时用的是毛笔写字，我便从书包里拿出毛笔和墨盒(我们有描红课)，让他在我本子上写，我惊讶的合不拢嘴，这大概是我首次看到的“书法”了，在写他的名字“刘鸿儒”时，问我“儒”字简化字是不是这么写？于是写了一个单立人，写了一个入。我肯定他是一个热爱学习的人。

我们家后院往西有一条通道叫“马道巷”，好多家通用的，据说以前和城墙的马道巷相通。我没见过石匣村的城墙和城门楼，父亲说石匣的西城门楼上写着四个字“西望瑶池”，我想石匣最初建立的时候，昆明池在村西边的某一块还没有干涸吧。前几年村西口的牌楼上也写上了这四个字，算是对老一辈人行将枯竭的记忆的一点施舍吧！

2018年9月20日凌晨4点