追溯三千年 今朝话“不夜”

老强

透过不夜

看荣成 看历史 看变迁

　　

近日，我和好友来到了春秋时期和西汉时期就很有名气的千户大村：山东省荣成市埠柳镇不夜村。这是一个有故事的地方……

好，现在就让我们一起穿越这段3000年历史，看看不夜村、不夜城、不夜县是怎么回事？

不夜村 村碑

春秋时期在此置不夜城

春秋时期：是中国历史东周前半期历史阶段。自公元前770年至公元前476年，这段历史时期，史称“春秋时期”。

置不夜城：尚有2494年~2788年历史，另一说置不夜城有3000年历史；由此可见，不夜村的历史会更长

西汉初年始置不夜县

不夜县是荣成境内最早的县级行政单位，不夜县的治所(古时指地方政府驻地)为不夜城，遗址在今不夜村南。不夜县的历史距今约为2200年。

东汉时期裁撤不夜县

天统四年(568年)境内全属文登县地。

西汉疆域图

西汉

西汉（公元前202年~公元8年12月）是中国历史上继秦朝之后的大一统王朝，共历十二帝，享国二百一十年，史称前汉，与东汉统称为汉朝。

东汉疆域图

东汉

东汉（25年—220年）是中国历史上继秦朝、西汉、新朝之后的大一统王朝，传八世共十四帝，历经一百九十五年，又称后汉，与西汉合称汉朝。

♻️现在的不夜村

现在的不夜村仍是一个响当当的名子，新农村建设、高效农业等项工作都走在了全镇全市的前列，文明村风、伦理家风等传统美德更是这个村的强项，村民们以生在不夜、长在不夜为荣。

村里大部分村民住瓦房

少数住海草房和楼房

不夜村办公楼

树典型 扬正气 传递正能量

不夜村善行义举四德榜

不夜村清朝名官孙葆田

(选自百度百科)

孙葆田（1840 —1911） 字佩南。山东省荣成埠柳镇不夜村人。清末官吏、学者、藏书家。晚年寄居潍县。同治十三年（1875）进士，授刑部主事。

1882年（光绪八年）改任知县铨授安徽宿松。他勤政爱民，时谓“妻事纺织，室中萧然如寒士”。

1887年，孙葆田从安徽宿县调任合肥知县。李鸿章的侄子李经楞，常依仗叔父权势，横行乡里，欺压百姓，当地官民咬牙切齿，但却敢怒不敢言。孙葆田到任后，坚持“以德为政”，使恣意闹事之人有所收敛。1888年，孙葆田接到一起逼租致死人命案件。在确认死者属殴打致死后，立即将凶手李经楞收押。

李家自知罪责难逃，先是密谋以巨款收买死者亲属，意图收回原告，但没能得逞。后又恶人先告状，直接上书朝廷，诬陷孙葆田收受贿赂，草菅人命。光绪皇帝下诏安徽巡抚查办此案。安徽巡抚见孙葆田办案证据确凿，遂驳回上诉，维持原判。孙葆田立即将李经楞就地正法，然后自摘花翎顶戴，辞官为民。在他返回故里的途中，合肥百姓跪道相送。至今在安徽合肥一带，流传着“包公虽清，不如老孙”这句民谣。这个老孙，指的就是孙葆田。

这是清朝某年

不夜村村民为纪念孙葆田

在其古屋前为其树旗的旗杆石碑底座

如今石座仍在村中

孙葆田一生著述颇多

孙葆田手迹

孙葆田手书正楷象字贴一样美

《孟志韬略》(荣成孙葆田)

不夜的由来

清•道光年间

不夜古城：被列为荣成八景之首

荣成故事

2017-06-13

(选自百度)

随着自然环境和气候的变化，人类社会生产和生活活动的日益频繁，而今，许多自然历史人文景观亟需加以妥善保护，而其丰富的历史文化内涵更需依赖人们的挖掘和传播。

因此，梁善勇先生先后对道光年间的“荣成八景”进行过多次的实地考察，深入采访当地耆老及传说，积累下一笔宝贵的人文资料，并将“八景”整理成篇。

今天，小荣给大家分享“八景”之一：不夜古城

不夜，胶东地区一个古老的地理名称，位于今天的荣成市埠柳镇不夜村。约3000年前的西周时期，这里便建立了一座城池，叫不夜城。

西汉初年在此设置不夜县，是当时山东半岛东端最古老的县级行政区划之一。至东汉初年撤并入东莱郡，不夜古城存在了近1000年。

　　此后，不夜古城一直是一处著名的古迹名胜之地。不夜古城与峨石瀛波、秦桥古迹曾被文登县列入“八景”之中。

　　清道光年间，不夜古城又被列入“荣成八景”之首，此时的古城遗址尚依稀可见，后来渐渐湮灭。

道光版《荣成县志·沿革》记载：“周莱子筑不夜城，战国为夜邑，秦为腄县地属齐郡，汉初称夜，武帝以后称不夜，王莽时称夙夜。又，不夜城边耕夫往往得古刀钱，其文云‘夜易止宝货’，是不夜又名夜易矣。东汉省入牟平县属东莱郡。”前后算起来，此时的不夜城已经历了千年的历史沧桑，成为胶东东部政治经济文化的中心。这在人类文明历史的长河中，已经是非常漫长的时间了。

《荣成县志》并没有明确记载不夜名称的由来，这是因为，自古以来“不夜”的出处一直存有争论。目前关于“不夜”的由来，大致有四种说法。

其一是“有日夜出说”。古代地方志认为不夜县因太阳于夜间出现而得名。此说最早见于《齐地记》：“古有日夜出，见于东莱，故莱子立此城，以不夜为名”。此说经唐代学者颜师古引用，流传最广。宋代地理总志《太平寰宇记》也因袭此说。

其二是“近日说”。代表人物是清代宁海州（今乳山市午极镇）人、有“文名甲东海”之称、曾任河南滑县知县的张崧。他写过《不夜城考》，认为不夜近于日出之处，最先看到太阳，因此直接以“不夜”为名。张崧认为持“太阳见于夜间”之说，则近于无稽之谈。

其三是“东夷语言说”。现代中国著名历史学家谭其骧，较早注意到汉语地名中的“不”字可能来自古代中国东部滨海民族的语言。周振鹤、游汝杰等历史学家也认为，不夜之“不”字，并非作否定意解。“不”字可能来源于黄海沿岸的古代民族语言。

其四是“古名夜昜说”。道光《荣成县志》记载，不夜城附近常有古代刀币出土，其文曰“夜昜止保货”，则不夜又名为夜昜。

究竟哪种说法准确，由于没有确凿的依据，一时尚难定论。不夜何以成为胶东地区的一处“大邑”，《荣成文化通览》给出的解释是，“早在春秋末年，境内北部出现了政治、经济、文化较为集中的‘不夜邑’。随后的战国时期乃至秦末的楚汉之争，西部居民因避战火而东迁不夜一带。至西汉初年，以不夜为中心的经济文化中心形成。”

(道光版《荣成县志》不夜古城插图)

　　不夜古城内曾建有两座亭阁。一个是不夜亭，为王莽时（8～23）所建，一个是朝阳亭，为宋庆历时（1041～1048）所建。现在不夜东北面的海湾叫朝阳港，大概就是由朝阳亭而得名，历史上这一区域的行政区划称朝阳都，也是由朝阳亭而得名。

我注意到一个现象，当地群众称不夜，“不”，不读“bu”而读“be”，这是不是与谭其骧所说的“东部滨海民族的语言”有关呢？不夜一带的最早原居民来自何方，值得人们去好好研究。

归纳起来，不夜古城的美，主要体现在三个方面：

其一，不夜的自然地理环境独具魅力。道光版《荣成县志》在介绍不夜古城时，配有一幅图画，画中的不夜古城，坐落于山峦之中，城的四周有高高的城墙，一道高大的城门面对崖壁下的滔滔水波，风光旖旎，景色秀丽。实地到不夜踏游，我们可以看到，不夜古城遗址坐落于伟德山北麓一个高埠处，南、西、东有山岭相绕，北面开阖平坦，与渤海相拥，是一个典型的“椅子地”。几千年前不夜城北面应该是一片滩涂沼泽地带，海水可以直达城下。后来海水退却，留下一片广袤之地，成为今天港西镇的区域。在不夜城的东边有一条不夜河自南面的伟德山上倾泻而下，直入北海，不夜城的西边又有一条沙河自西南向东北入海，不夜城被山水紧紧环抱，的确是一处绝佳的风水宝地。

其二，不夜古城因“有日夜出”而闻名遐迩。不夜古城的名声要远比后来的成山头响亮，或许，后来的秦皇汉武以及许多的达官贵人、文人墨客都是慕名前来观看不夜古城“有日夜出”的奇观后，再转道东去成山头赏日的。因此，可以说成山头的名气是由于不夜古城的带动而声名鹊起的。这些达官贵人、文人雅士来到不夜古城后，对这里的山海景色叹羡不已，并留下了许多珍贵的诗词文字，这让我们对不夜古城的古韵有了一些大致的了解。

清康熙五十五年至雍正五年任文登知县的王一夔，有一天来到他治下的不夜古城巡视，并留下《古城不夜》的诗作：“孤城曙色出云霞，地处苍山碧海涯。日上扶桑当户晓，月中烟火有人家。闾阎胜事安耕凿，井邑居民乐岁华。十载我为司牧久，升平时与话桑麻。”诗中把不夜的美景和百姓安居乐业的境况，徐徐道来，作为一县之宰，王一夔此时的心境很是得意。道光年间主政荣成县的知县李天骘自然对不夜城也要进行一番赞叹，他在诗中写道：“孤城树色晓苍茫，东国当年有保障。春到海天人不寐，宾临旸谷月无光。风清讵畏三更露，雨足闲锄十亩桑。几载空劳惭抚字，愿听击壤继陶唐。”李天骘看到自己治下的不夜城，人们日出而作，日落而息，过着世外桃源般恬适安逸的生活，自己也充满了一种成就感和自豪感。在这些主政者看来，一个地方优美的景色与当地百姓的安居乐业，应该是相辅相成，天人合一，如此才能构成一幅优美的人间图画。应该说，从这些诗作中我们看到了这些封建时期的官吏，“为官一任造福一方”的意识还是十分强烈的。康熙间成山卫教授王苹，嘉庆年间文登人、曾任贵州安顺府知府的于克蘘，道光时期进士、刑部主事、海阳人赵似祖，雍正时期宁海人张崧等，都对不夜城悠久绵长的历史、日出扶桑的奇观、清雅秀丽的山水和淳朴厚重的民俗等，给予了热情地讴歌和赞美。

其三，不夜具有丰蕴的历史人文内涵。据历史记载，不夜县当时所管辖的范围在东牟（今牟平）以东的广大地区，包括今天的文登市大部、环翠区和荣成市全部，可谓地域广阔，物阜民丰。与不夜有关远古时期的著名历史人物有两位，一位是上溯到战国时期的田单。他是田齐时期一位受命于危难之际的传奇将领，是一位卓越的军事家、政治家，为齐国一代名将贤相。当时不夜称为夜邑，田单因功曾被齐王分封为“夜邑万户”；另一位是西汉初期的虫达，今安徽砀山人，率家乡37人随从刘邦起事，定三秦，破项羽，被封为曲成侯，后改封夜侯，食邑四千户。这里的“夜”是指当时的“不夜县”还是指当时的“掖（夜）县”，历史上记载并不清楚。

道光版《荣成县志》记载，此时的不夜古城“遗址尚可识”。不夜古村原坐落于古城遗址北，故世代村民习称村前遗址为“南城”。1950年代，“南城”仍可见夯土墙基和城门残垣，附近数十座汉代冢墓仍保存完好。1970年代后，由于不夜村逐渐向南迁建，所以古城遗址现今大致被压在新迁建的不夜村下及以南地区。村民俗称今村中南北大街以东叫“东城泊”，以西叫“西城泊”。据有关资料记载，不夜古城遗址文化堆积厚约1～1.5米，地下文物极为丰富。今不夜村周围地表露出的古代砖瓦残片随处可见。1960年代整地前，“南城”一带农田间的瓦砾堆积可达一人之高。历年所采集的标本中，建筑材料类有陶水管、大板瓦、千秋万岁瓦当和菱形纹榫砖等，皆为战国、秦、汉时期。器皿类以泥质灰陶、夹沙灰陶和夹滑石黑褐陶为主，器形有大罐口沿和大盆口沿等。1985年夏季，在不夜村西北出土了西汉高后时期的半两钱一罐，重5公斤。1992年冬，在不夜村前扩修公路时，挖掘出大批砖瓦和陶器片，在村东南路段发现6口古井。在村西南路段露出大面积红烧土，可见部分南北30米、东西40米。在红烧土中发现不少一侧饰菱形纹或网纹的榫砖。采集的青铜器主要有：1980年代出土的一只鼎、一把壶，形制为西周中期铜器；1990年代出土的青铜兵器、青铜樽等。(节选)

不夜 不夜

你将永远明亮

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编辑 制作：老强