“远祖” 是几世祖？

弥北李氏

　　雕龙碑《评事李公墓志》载：“远祖，宋嘉祐中有官于寿光者，因而家焉。” 这句话中似乎多了 “有” 和 “者”两个字，现代人不好理解，其实这是文言虚词，是可以省略的。我们的先辈，北上口举人李在功之父、寿光著名私塾先生李维翰（县志有传）在咸丰族谱《修支谱文》中，对雕龙碑的话解读为： “远祖，宋嘉祐中官于寿光，遂家焉（图1 红色标注）。” 如此一改，句意清晰，容易理解，即远祖就是唐顺宗十六子福王李绾之裔、嘉祐中来寿光为官的人，殁后宋帝封为孤山神、授广灵侯李朴。

一、“远祖” 是谁？

雕龙碑碑阴刻有《李侯宗沠之图》，“沠”是“支流”的意思，与“派”同意。那么，”李侯”是谁？ 咸丰《修支谱文》记载：“在宋，朴祖为官勤慎，有功德于民，殁后宋帝封为孤山神，授广灵侯 （ 图1 蓝色标注）。” 这就很清楚了，李侯就是广灵侯，就是雕龙碑所说的“远祖”，是宋嘉祐来寿光为官的人，叫李朴，死在任上，后被宋帝封赐为孤山神、广灵侯。

这一段话是老谱的记载，李维翰说 “于宗家得李氏老谱，披揽残卷，细认缺字” （图1 黄色标注），而得之。很可惜，老谱不在了。

图1 李维翰咸丰谱《修支谱文》

李维翰公《修支谱文》，为我们记载了孤山神李朴的重要信息，是咸丰族谱的重要贡献。但是，咸丰族谱世系中，又把“积善祖” 称为“始祖”，并流传至今，这是一个矛盾，是一大遗憾（下图2）。这样，就把大将军的九世祖——老祖宗孤山神给丢了 ，比《水浒传》把晁盖排挤出“108将”之外更为严重，导致我们忘记了真正的始祖孤山神。

2008年新谱，把孤山神重新确立为弥北始祖，有人至今不太理解，再为这几个个别人解释一下：如果以积善为始祖，宋嘉祐中（1059）来寿做官，而他的”孙子”李兴生于1176年，”祖孙” 相差170年，这可能吗？修谱初期，北上口的李好成、李守义，官庄的李相才老前辈，都提出了质疑，认为有问题。而我们有些人竟然不如八九十岁的老人，这脑子真不敢恭维。

　

　　　图2 雕龙碑《李侯宗派之图》只刻“祖积” 二字，而咸丰族谱则称 “始祖积善”，是严重错误。

　　图3 2008年谱，对“远祖”理解不到位，对咸丰谱问题认识不深刻，仍称积善为”始祖”，尤其“远祖”摆在”始祖”前面，是严重错误。这是促成这次重新修谱的主要原因。

二、远祖是几世祖？

“远祖”是九世祖，史有定论。请看依据：

1、《尔雅•释亲》：“高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。” 看清楚了，远祖是九世祖。《尔雅》是辞书之祖，成于战国，谁能否定？

2、《公羊传•庄公四年》：“远祖者，几世乎？九世矣。” 更清楚吧？《公羊传》是春秋三传之一，是儒家经典之一，比《尔雅》更早，《辞海》都引用了。

3、1979年版《辞海》：（1）远祖，远代的祖先。（2）《公羊传》“远祖者，几世祖，九世矣。”

以上三部大书，明定：”远祖是九世祖”。这依据本身就是权威，不容挑战。

“远祖”这个词，历史悠久，又出自经典，早已深入人心，在元代已经是个称呼。《评事李公墓志》中的远祖，如同先考、先妣、祖、先大夫一样，仅仅是个称呼而已，即九世祖的称呼。古代秀才，没有不知道 “十八代祖宗” 称谓的，这是读书人的基本常识。请看最近李丰国老局长提供的威信（图4、5）

图4：最近李丰国老局长提供的资料

　 图5：“磨刀李” 一支的家堂也称远祖

　　需要说明的是，”远祖” 也有广义一说，即 “远代的祖先” 。从搜集到的几篇文章看，古人九代以上，今人高祖以上，皆可称远祖，但下文一般都说明具体是几世祖。2008年修谱就是这么理解的，因为当时还没有掌握《尔雅》《公羊传》《辞海》的知识，是学问不到造成的。

那么，这两种解释，哪一种更合适呢？当然是第一种，一是出自各代辞书，二是专用称呼，三是表达清楚，给后人以清晰的世系记载。 若按后者，广义解释，概念模糊，世系不清，祖宗不明，陷大将军于不孝（忘祖），陷作者孟子五十一代孙、寿光县知事孟过于不义（不能明示后人），这是对先人的侮辱。我们没文化，不可以蔑视先人没文化。

除了字面理解和理论依据，我还可以联系实际，加以考证：《墓志》载 远祖（李朴）宋嘉祐中官于寿光，嘉祐中为1059年，李朴约生于1009年前后。而大将军1264年立碑，时约46岁，则生于1218年。1218-1009 =209年，除以9，等于23.2年，作为官宦世家，23.2年一代人，是完全可以的。这就是我们的实际！

结论：无论是经典著作，还是我们的实际，“远祖”是大将军九世祖，是正确理解，是事实。少一代，称谓不允许；多一代，时间不合理，“远祖”是大将军九世祖，符合实际。少数人有反映也正常，无论是知识不到，还是有点小情绪，主要是因为08年改了这次又要改，给人造成不好印象，责任在主编。

研究会《弥北李氏族志》编纂组

2018年9月17日

最新说明：九世祖的认定和改变，不影响弥北世系称呼。在新族谱，在县內，仍以咸丰族谱世系为准。为便于交流，新谱取消官庄世系（可本村交流），统一于北上口世系，即一世祖积善（但不再称始祖），主编为28世。对外交流和宣传，则以大将军为九世，始祖孤山神，李弥北世系+5为孤山神世系。这样，才符合弥北李氏历史实际，才便于全国性交流。

2019年1月6日