广西北流市民安镇高车村古氏祭祖活动

古兴振

　　每年农历9月22日是广西玉林地区北流市民安镇高车村古屋特定的一年一度的祭祖活动。高车古屋祖籍是广东省梅州市五华县梅林镇优河村貯河石,堂号“新安堂”。家族排辈诗：“可德長善贤（仕）， 日秀裕展子（祖)；家兴俊国宝，亦世绍书香”。今年的祭祖较为隆重，因是祖祠重建升炉五周年、佛子湾水库（二世祖母曹氏与众烈祖墓）周年祭拜……举行这样的祭祖活动对我们家族具有重大意义。

祭祖不仅是一种纪念活动，也是弘扬中华传统文化的一种重要体现。祭祖活动能够促使我们勿忘祖先、光耀家族、了解历代祖辈的历史、记念祖先的功德。同时也能够严正家族家风家规，教育启发后裔、敬孝传承、为社会传播正能量。举行这样的祭祖活动，能够集结家族成员，促进相互间的更多了解、互换信息、分享经验、共同进步，解决家族的大小事情都将起到积极性作用。现我们高车村古屋，人丁100多口，而且大部分家族主要成员都外出各地工作，大家工作各有不同，就算春节都难得聚在一起，所以特别需要这样的祭祖活动来把族人聚集在一起

　　9月22日定为祭祖活动日后，经过几年的祭祖活动，在家族里已慢慢形成了习惯，在小孩的心中也都烙上了一个印。重阳刚过，秋意渐深，又到922了，又到祭祖啦！家族中主要成员不管在哪里工作，只要能回来的都回来；到了大庆活动，比如五年、十年庆典那大家就一定要回来。今年是祖祠重建五周年庆典，曹氏祖婆与众烈祖墓周年祭祀，外出的家族成员满怀着对先祖的敬意，个个都归心似箭，有的推掉重要的工作，有的日夜兼程，连出嫁了的姐妹都回来参加这次祭祖活动。今年我们还特别邀请了****秘书长、****深圳理事会执行会长古小彬宗亲为特激嘉宾。活动的当天，我们在家的人员早早就起来，忙这忙那把祭祖必须要的东西及其它物品都筹备好,等大家回来一起开展祭祖活动。到了早上八点多钟，在外地工作的兄弟叔侄、嫁出的姐妹以陆续回来；到九点多钟我们特邀的古小彬宗亲也来到了。我们虽然没有准备特别丰盛的祭品，但个个都带着对先祖满满的孝敬之心、在喧天的啰鼓声和醒目的舞狮队的带动下，为我们的祭祖活动正式拉开。

（古氏祠）即是古善賜开基地，位于广西玉林地区北流市民安镇高车村古屋。善賜公1739年12月14日丑时生于广西玉林市茂林镇湘汉村鸭长塘，是广西开基祖徳光公之孙，北流市北部乡镇开基祖捷长公之长子，是到广西的第三代人。在他还很小的时候，便随父母弟弟等从茂林镇湘汉村鸭长塘徙居北流市民安镇松石村龙里17组古屋。为了减轻父母的负担，年纪稍大一点的他就去财主家打工，后帮民安镇兴上村兴唐李家财主到高车村看管田地。待成年后便与松石村21组曹家曹氏成亲。善賜公与曹氏共生育有八子，38个孙（有碑记）。为便于工作及家庭的发展需要，从此便在这里定居下来，居住地叫钟古塘，并且开枝散叶，在民国20年左右，有一房人迁到西垠镇波头村，现大约有130人口。

当时的住房是用茅草搭建的工棚，由于人口的增加，必须得规划建造更多的房屋。经过一家人长年累月、省吃俭用齐心努力，消耗了大量财力、人力、物力和时间下，终于在1800年左右建成了头座，二座，五间头，两边横屋共22间还有几间杂物房及磨房等。房子为泥砖瓦木结构，用石炭砂石堆成的墙线有一米五高作为基础、有三个天井，两边有两个水门，头座厅立为香火厅，二厅设有屏风门作为过路厅，其余便是住房，从整体上看是一个大户人家。随着时间的推移和风吹雨打，房屋经历了150多年的历史演变，慢慢变成了旧危房，里面的住户也陆续出外边建造自己的小屋，由于房屋是整体结构的，后来分到你一间他一间我二间，没法共同修复，也就慢慢的崩塌坏了。头座厅二座厅在众亲合力修修补补之下一直沿用到上世纪90年代，祖屋见证了家族两百年左右的兴衰历史。祖祠在没法修复的情况下，于1997年在五叔公祖彬的主持下大家共同集资，决定用钢根水泥重建头座香火厅。由于崩塌的那些残碴烂瓦都没有清理，就像废墟一样，环境十分恶劣，简直不堪入目。几年后杂草丛生，更是一片狼席。后来族人几经商议，再次集资于2011年重新建造，并于当年9月22日建成升炉入火一路吉祥，成为现在的样子。这就是之后的每年922确定为一年一度的祭祖活动日。

善賜公的一生中，从小时候就体会到了祖辈与父辈徙居到广西玉林安居过程的不易与艰辛，又经历了随父母弟妹再徙居从玉林到北流的艰辛万苦。因此从小就很懂事，不怕辛苦，以自己力所能及为父母分担家庭责任，没有一点自私自利的心理。最悲哀的是在他二十七岁那年，长期为家庭奔波劳碌，过度辛苦工作的父亲捷长公去世。这是善賜公最艰难的时期，因为自己身后还有三个未成年的弟弟，最小的还不到十岁，而且自己成家有了妻儿。在没有了家庭的主心骨的情况下，母亲弟弟的目光自然会投向善賜公，善賜公也不负重托承担起家庭重任，以自己的勤劳和智慧把持住这个家，并建起了一条家规，即“孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心；勤于耕（经）读，勤俭持家，诚信处世，邻里共处”。而自己更是以身作则，扶持几个弟弟都成家立业，孝敬母亲使之有104岁阳寿。鼓励后代勤读诗书，长子仕瑞是清朝的庠生（相当于现在的大专学历），任登仕郞（相当于现在的县级局长级别），享受朝庭俸禄。所以善賜公在家族及乡里中是一位德高望重、人人敬爱的人。听前辈人说：善賜公去世时，送葬队伍有二百多人，从祠堂门口一直排到安葬地，形成一条长长的人龙，在当时附近的村庄是少有这样的阵势。一直到上世纪未这个世纪初，善賜公弟弟的后裔都会去拜祭善賜墓。得益于家族的良好家规，到现在我们家族没有一个虐待父母的人出现，更可贵的是在我们古屋每天都能听到啊公啊婆、啊叔啊妈吃饭了的声音，在几十年中我们家族没有发生过吵架的现象，有矛盾都可以协商解决等，更可喜的是在我们家族中有一种爱读书的风气，在100多个家族成员当中，中专以上学历的就有19个，其中有5名人民教师，1个公务员，在社会中没有一个好吃懒做的，违法乱纪的或其他不良表现的人出现。

拜祭过祠堂后，祭祖队伍从祠堂出发，有十几辆车，搭载着100多人去下一站拜祭。我们从县道线进入高速路引道，沿324国道线往玉林方向行驶约五百米进入大车堡路口继续行驶约数百米，再往吴屋方向行两百米。下车后来到路底的岭丫，叫做滩底。

这就是毛祖婆墓所在地址，该墓为“金猫扶鼠”形，是泥土结构，占地150平方米，坐南朝北，右边的砂手环抱过前面的明堂，明堂中央有一小园岭，形状极像一只猫抱住一只鼠一样。由于前段时间雨水极多，因此那些杂草极恋泥，即使到了秋天，墓内的杂草还是生长茂密，众亲人一到墓地就开始清理墓地内的杂草，轮流清理甚是积极。秋老虎的作弄，中午的烈日酷似炉火，几番下来就搞到汗流浃背了。有几个不怎么体力劳动过的青年手掌很快就磨出了血泡，也感受到了体力劳动的辛苦。经过众亲人一起的努力，墓内的杂草终于清理完了。于是便开始排放祭品、烧烛明香、开展拜祭活动。

该墓没有造墓记载，只知道是安葬毛祖婆，毛祖婆是广西开基祖德光公之父可简公之第三房妻子。可简公每房妻子都是两个儿子，德光公排行第三，也就说毛祖婆是德光公的婶母。在此有人会问，德光公及捷长公辈为什么不把自己的母亲祖婆带来广西安葬而带婶祖母来安葬呢？对于可简公及三房妻子的骨骸在什么地方我们不知，因为族谱里没有记载。听前辈人讲，原来捷长公辈本想把自己的祖婆带来广西安葬的，由于其他原因，经过可简公及三房妻子寄放金斗的地方，就想到把自己亚婆的金斗带回广西安葬。当晚睡到半夜的时候就偷偷起来，摸到寄放金斗的地方，不知道那一个金斗是自己的亚婆，也不知道什么原因惊动村庄的狗，狗突然狂叫起来。在惊慌失措中捧起一个金斗就走，后来到家一看是毛祖婆的，搞错了，也只好择吉安葬拜祭，后代也一直参拜保护到现在。记得在上世纪八十年代后期，也就是墓前左边的楼房黄姓房主，本来是在墓底前建房的，房子已经建到一米多高时候，我们才发现，于是我们集结有一百多位宗亲到此，以坚决、强硬的态度制止黄氏在墓前建房，后来黄氏被迫在墓起左边建房，就是现在左边的房子。拜祭过毛祖婆后，我们将继续往下一站。

《毛祖婆墓》与《善赐公墓》相隔只有三百多米。顺村道水泥路往大车堡方向，来到黄屋背后的双凤岭，从路面向山顶上的50米即是。祭祖队伍进入墓地，随即进行清理杂草工作。由于该墓是用石灰沙石硬化的，所以经过众亲人的努力，很快就把墓内的杂草清理完了。墓外的两边有4个界址，杂草茂密也就没有清理了。于是我们就开始摆放祭品，明香烧烛，醒狮舞动开始拜祭。从墓碑上的记载我们可以很清楚的看到，善赐公生于乾隆三年十二月十四日，他是德光公之第三孙子，捷长公之长子，卒于道光三年正月二十二日。他和曹氏共生育有八个儿子，三十八个孙子，享年85岁，1827年葬于此。也许他们那一代人见证了家族的兴衰，后来在1855年八房重修。在喧天的啰鼓声中及舞狮队的舞动下，众宗亲轮翻烧香敬酒，集体向祖公叩拜。前后经过一个钟头来拜祭活动，在确保烟火安全的情况下，我们继续前往下一站进行祭拜活动。

该墓与祖祠约有8公里的路程，沿324线国道往容县方向行驶，经四传村，从刘村路口进入，到右边的离北流河约100米的杨家村庄，杨家村庄也就是杨祖婆的母家。此墓地也是杨家提供的山地。我们祭祖队伍的车辆就停放在杨家祠堂门前的广场，广场的树底下有几位老表在休闲乘凉，见我们的到来都站起来与我们打招呼，并指挥停放好车辆。大家相互之间寒暄几句后，我们就沿着河边的小路步行朝墓地方向前进，约行到200米左右有一片平坦的荒地，是杨家耕种的田地，现在已丢荒没有人耕种了。也许是之前有祭祖的人群从这里经过，荒地里有一条小路通向墓地那边，过了一条山涧再上到园岭，园岭布满坟墓，捷长公与杨祖婆墓就在其中。该墓是泥土结构，占地约有两百平方米。幸好在前几天有几位宗亲到这里把墓内的杂草都清理干净了，所以我们一到这里就直接摆放祭品，烧香点烛，醒狮舞动，举行拜祭活动。该墓也没有墓记，我们推算应是在1810年前后，听前辈人口传是抬棺材来大葬，也就是在杨祖婆去世时，抬杨祖婆的棺材来与捷长公骨骸一起合葬于此。从坟墓看周边的环境，后龙山顶上有一条友情龙脉緾绕下到墓地结一园岭，像是一条藤挂着一只葫芦一样，所以喝形为“金线吊葫芦”。墓的左右两边山砂环抱，两边有山涧合流出大河，两边山涧上长满藤苈，当地人叫苈洞口。坟前明堂是一片过去杨家的良田，落下是一条大河横流，正是山环水绕、龙真穴的，对面就是刘村，远处的山峰秀丽，入目甚是美观，真的是一块风水宝地。也许是捷长公夫妇生前积德行善感动苍天，得以长眠于此吧！从而能荫福后裔。

记得有一年祭祖也是九月中旬，集结捷长公的后裔来拜祭此坟。那时正是秋高气爽，周围的枯枝落叶一层层好似一片干柴，如果遇到火，后果不堪设想。这次祭祖活动也是人数最多的一次，祭品也是各人自备的，香枝纸烛鞭炮特别多，拜祭后大家都在检查火险，确保安全没有什么隐患后方离开。过几天后有宗亲到此发现墓内所有残物都已经着火化灰，有一处最接近外面的干枝落叶的地方也只是十公分距离，幸好没燃出去，他们看到后寒毛直起，呆若木鸡，实是危险至极。也许是先祖有灵，为后裔化解了一次大灾难。捷长公生于1713年5月23日，在何地出生族谱也没有记载。其父德光公辈1731年徏居广西玉林地区茂林镇湘汉村鸭长塘时，他已18岁了，从时间来推算在广东梅州市镇贮河石出生的可能性比较大，也可能是在移居的途中不得而知了。

在那交通闭塞、肩担背驼的时代，为何可简公、德光公、捷长公辈，从广东梅州徙居到千里之外的广西玉林来呢？我们推算分析可简公（捷长公的祖父）的家世，可简公原居广东省梅州市五华县梅林镇贮河石。他娶有三房妻子，有六个儿子。其中第五子德光公也有两房妻子，五个儿子，而且德光公还是清朝的贡生（相当于现在名牌大学）。捷长公排行第三，可见在那时是一个大家庭且有一定经济实力的，要不然是不可能有几房妻子及德光没有那么高的学历。据我们所了解，之前先祖在贮河石，是从事水上运输贸易为业，贮河石就是航运的码头。如果不是从事水上船运输业，那就很难移居到千里之外的玉林，也就没有后来捷长公娶到住在河边杨家的杨祖婆，结交不了住在河边兴唐李家的财主，更不会有善赐公到兴唐李家帮看管田地，收田租，放田出租，做二皮老板。（相当于现在公司的高管）。由于人口增加，原有的产业已不能维持一个大家庭的生存了，也没有足够的资金去发展业务，所以迫于无奈，只有移居转向陆地，寻找适宜耕种的地方，让一部分人以耕种为业，维持家族生存。移居到茂林镇鸭长塘时，家族成员应该不少于50人。一大家子的人，到了一个人生地不熟的地方生活，是何等的艰难，我们不敢想象。解决吃住是最紧要的事，要有住处那就必须建造房子，在80年代前建的房子都是用泥砖瓦木结构,用于建房的材料全都是自备的,每一项材料的制作都是需要人力、财力，更何况那时交通不便，也没有加工厂生产。所以单是砌墙用的泥砖就得经过几年时间来筹备，泥砖制作是在每年的冬天收割后，把田地泥土翻转，放水耙细，再经过反反复复十天半月的时间用牛马反复拌踩柔和，然后再找一个空旷的地方，用“16x24x40”的砖模印制，待其晒干后修整堆积起来备用。我们这地方祖辈还留有一句话：“盖一年屋，吃三年粥”，意思是说，要建几间房住得经过几年省吃俭用。按我估计，德光公、捷长公辈到茂林后得用5－8年的时间，奔波劳累、辛苦劳作来过度安置，要不然捷长公绝对不到26－27岁才结婚生子，因在那个时代是多数不满20岁就结婚的了。过渡安置消耗了大量精力、体力、物力等。稍为安定后，即1750年左右，捷长公又携妻带子徏居到玉林地区北流市民安镇松石村龙塘坡。这样又经过一翻奔波劳累、艰苦劳作、夜以继日来再渡安置及生儿育女繁衍后代。这时期捷长公与杨氏共生育了4个儿子，女不祥，没记载，长子善赐，次子善锡，三子善书，四子善彩。然而在茂林那边的兄弟叔伯又迁来这里一起安居乐业。捷长公在极其艰难的时候，又接纳一大家族兄弟叔侄，可见捷长公是何等博大胸怀及艰辛劳苦，是难以用言语来表达的。常言道：就算是铁打的，经过这样磨损也报废了，如此捷长公过早的掏空了身体，在五十四岁就去世了。杨氏没有生辰记载，104岁寿终，与捷长公一起安葬于此。捷长公的一生都是在担负着家庭重任，在奔波劳累、艰苦奋斗中度过。但我们也体会到捷长公身上的另一种精神气质，爱家爱妻儿、爱兄弟、更爱家族的团结与发展，没有一点自私心理，更能体会到他的忠厚淳朴，勤俭持家，吃苦耐劳，和睦处世的优点和不畏困难、坚忍不拔的气概。树立了其持家的家族风范，为这个家族做出了巨大的榜样与贡献。拜祭过捷长公与杨祖婆后已近3点钟了，我们得抓紧时间继续下一站进行拜祭了。

《二世祖母曹氏与众烈祖墓》位于民乐镇元常村佛子弯水库旁。途经高速路引道，山围镇李村，约20公里，到达该墓地已经是下午3点多，由于天气的炎热，很容易就感觉出众亲人已经疲劳了，就连清理起墓周边的杂草都没有之前的干劲了，好在该墓地是水泥混凝土硬化结构，用了半个小时就清理干净了，接着进入了祭拜活动。

该墓葬于2014年秋季。由于09年政府征用土地，20多座烈祖墓被迫迁移，曹氏是其中的一座。被迁移的烈祖金斗都寄放离屋边的山丘坎底边，这些金斗有的被猪狗牛蹄翻、有的藤苗细绕，东歪西倒，这是一种不敬与无奈，实在心不安。安置好20多座烈祖是家族的头等大事。在几年当中有的宗亲不辞劳苦四处寻找墓地安葬自己的先祖，几经周折都无果，有的甚至不知何从？如果把二十几位烈祖寻找墓地一一安置，不仅是难度相当大，也是一笔承担不起的经费。后经几位家族主要成员商议，找一块墓地把二十几位烈祖一齐安葬，家族人员也一致赞成。经多方位寻找，不是环境问题，就是风水不理想，或是其他原因无果。我们还是一往既如走遍周边乡镇，经过多番的努力找寻都一样无果。疲于寻找，欲求其了事。偶有一天有一个民乐老板叫我去看牛，路过佛子湾水库，远看水库边有一穴地眼缘极佳，于是产生了欲望，后约家族成员一起去看，大家都认为好，再找几位风水先生鉴定都认可，是风水宝地。众亲人都要求尽快落实墓地，不要拖了，由于之前寻找墓地都遇到各色各样的问题，特别担心会有意想不到的问题出现。大家委托我去协商办理，由于我个人的原因，

过了一段时间都没有去协商，后经几个侄子的多次催促，在自己设定的交协方案中有一些不具备的条件，心理极其不淡定的情况下出去协商，但是出门后那些不具备的条件在路上都一一得到了充实。所以此协商过程都在自己设定的方案内，极其顺利，没费多大口舌拿下了这块墓地。后听别人说这块地以前有很多人来谈都败兴而归。《墓地使用权协议》已经签订了，还是需要尽快把众烈祖安葬下去才踏实。我们必须得抓紧时间尽快动工，于择用2014年9月初四开工，开工一切都很顺利，没有当地人的干扰。在挖墓穴第二天时，挖下不到30公分时遇到了三块大石头挡住了，每块石头都有千斤左右，成“Y”字形展开极像“人之三叉骨”。因为要下葬27位烈祖，按计划必须要挖3米多深3米多宽的墓穴，但是三块大石就在墓穴内，若要把石头搬开，需要极大的人力，也不符合穴法，不搬又不能把众位烈祖安葬下去。经大家商议，我们果断决定用砖砌起来再培土的方法，也就是现在的墓状。过后我们查找有关资料，对照穴法也是符合葬经的。在工程到了后期的时候，遇到了一件相当难以解决的难题，前面已讲到此工程必须尽快完工，所以难免有一些顾虑不周的问题，我们在择吉日课安葬遇到了难题难以决定，择用近期的日课都存在一些不吉利的问题，过了本年到下一年就更之不利。如果把工程放下，过两年后再来安葬，后果不堪设想，有可能半途而废；如果用近期的日课又担心有不吉利的事情发生，因为是一族人的事情，我们必须严谨，这东西真是作弄人。尊敬的读者宗亲，在此卖个关子，假如这项工作是你主持的，你将如何处理？有部分族人要尽快把烈祖安葬好，避免当地人干涉及地主反悔；也有部分的人希望等待最吉利的日课把烈祖安葬，排除那些不吉利的事情发生，因为承担不起那些不吉利的事情的责任；再有部分人意见再去寻求高明先生，择用本年内最吉利的日课安葬烈祖。我想不管择用什么日课都存在优缺点。既然是安置《二世祖母曹氏与众烈祖墓》，可以请问一下众烈祖的意愿，

把自己的想法同大家讨论之后，都表示赞同。于是，就选择近期相对吉利一点的两个日课进行对决。即本年九月二十三日，与本年闰九月初六。两个日课以铜钱赌博的形势进行对决。先将一块乾隆通宝的铜币放在香炉内点燃香枝。因为什么请太祖公明示，以铜币有字的一面代表9月23日，无字的一面代表闰九月初六。朝天的一面表示胜利，以一炷香为限。时限已到，取出铜币到祠堂大门前向上高高抛起，铜币也正正朝大门口落下，转向右边直转去有两米远干净利索落下。有字的一面朝天，字面正好与祠堂面垂直。于是决定9月21日竖碑，9月23日为进金大吉，宣布不准有人出言相止，这是烈祖们的意愿。时已到了9月18日，各方面的工作都要紧张有序进行，于当晚拟好碑文给人加工石碑。但是到了19日晚还是有人反对使用9月23日安葬。经几位在现场的家族主要成员决定日期不改，如果有不同意或其他原因的请自动退出，资金过后退还，因为家家户户都有被迫迁移的烈祖金斗。我们用电话口传通告：一切工作照常。之后再没有退出的了。9月21日10：48分，在我们没有准备祭品烟花蜡烛的情况下准时竖碑，也许是上天有意，在47分时把石碑抬起放在碑位上，正当我们想立正面时，附近村庄的炮竹声震天响起好像是欢迎烈祖登位，这是当天之中唯一的一次炮竹声。21日竖好石碑，我们还需准备十几平方米的干净泥土来填充墓穴。22日准备好23日下葬用的物品及祭品，还要把27位烈祖的金斗运到墓地边，以待下葬。

在运输烈祖金斗时，发现了一神奇现象，我们不能用语言或科学知识去解释。曹氏祖婆原葬于1级公路旁离家1公里，原地叫虾公夹，泥土结构，没有碑文记载，前辈也没有口传过此坟是那一代的祖公或祖婆。2009年政府征地搞开发，此坟被迫迁移，在迁坟过种中，我们特意揭开金斗盖来看，里面还有大部分的骨骸及朦胧中显示出3公分大的“曹氏”二字，我们方知道是《曹氏祖婆墓》，于是才推算出是善赐公的妻子曹氏祖婆。在运到曹氏祖婆金斗时，我们特意再次打开曹氏祖婆的金斗让大家瞻仰祖婆。打开金斗盖后发现金斗内非常干净，像用水洗过一样一尘不染，醒目的母指头那么大的字样，曹氏生于辛酉年二月初八辰时，呈现在众人面前，此时大家都惊呆了，不知用什么言语表达，只能说是太神奇了。如果之前看到的是这内容，我们一定会把这内容刻在墓碑上的，碑文也不是现在这样的。墓已建成这样，只有顺其自然，留与后人作传说吧。9月23日中午12点38分顺利地把曹祖婆等27位烈祖安葬好。顺理成章的佛子弯水库《二世祖母曹氏与众烈祖墓》成形，地形喝形为“观音泊水”，同时，也了却了众族人的一大心愿。在此大家也认为有一个巧合，9月22日是祖祠升炉入香火纪念日，9月23人是祖婆安葬纪念日。有这一巧合就更加尊定了以后的每年农历9月22日为一年度的祭祖活动日。我们轮流烧香纸烛、敬茶酒、叩拜祖母与烈祖。愿先祖有灵，荫福后裔及宗亲们。人人工作顺利，身体健康，家庭幸福，事业辉煌腾达！我们这次祭祖活动前后经过了六个多小时，在隆隆的鞭炮声中返程……

祭祖队伍回到祠堂广场时，已经下午5点多钟了。饥渴劳累是自然，但大家还是很合理的进行餐料工作，加上安排有几个在家准备菜场，不费多大功夫十几桌摆好。众人一起入席，共享家族难得的一次盛宴。小孩们叽叽喳喳边吃边聊天，很热闹。大人们欢声笑语，边吃边喝，饮酒作乐。同桌的相对而谈，分享生活中的酸甜苦辣、工作中的欢乐与烦恼。特别一些姐妹们，有的出嫁后十几年未见，道出相见心声，真是一场家族亲情浓于水的欢乐场景。我们几位家族主要成员及几位应要求共餐的北流宗亲：古玉泉、古升高、古华新、古家儒、古伟芳，古朝欢等与****秘书长、深圳理事会执行长古小彬一起并桌共餐。我们在桌上一起享用着小彬宗亲特送的两箱古家宴酒。在家族的盛宴上，有自己家族的特色品牌，更加添加了宴席上的浓郁气氛，让我们感受到一种真正家的味道。我们在座的宗亲相氏介绍了各自的工作情况，家庭住址，及宗亲的发布情况等，共同议论北流古氏大家族的发展。特别在听取了古小彬宗亲详细介绍了****的宗旨作用、相关的活动、发展前景、及全国各地****的发展等相关情况后，我们在座的十几位北流宗亲，听后都感汗颜。北流市居住着2000多古氏宗亲，居然还没有成立中文古氏文化促进会。在座的十几位宗亲当着古小彬宗亲的面积极发言，怎么去努力，创造条件、联系宗亲早日成立****北流分会。尽快加入到古氏大家族中去。夜色已落幕，外嫁的姐妹及工作原因的家族人员相继道别而去，我们在座的宗亲及古小彬一起在祠堂门前合影留念而道别。