不能忘却的怀念之爷爷鲍文达和他的《十八罗汉长卷》

天立

石叟十八罗汉图序

罗汉，梵文阿罗汉音译之简称。盖佛家声闻乘断尽三界一切见思惑之圣者，小乘修证之最高果位也。释迦牟尼众弟子中，入罗汉者十有六人，后世或增至十八，百零八至五百之数。各地大小佛寺，塑其像以供善男信女顶礼膜拜者比比皆是也。然观诸画史，历代画家以形之乎笔墨丹青者，则鲜所见矣。五代兰溪僧人贯休，善画佛像，其十六罗汉图，胡貌梵相，曲尽其熊，传世之瑰宝也。市郊白露山隐者禅定道人童之风，信佛，更善于画佛，世纪之初三十年代，有罗汉图画册行世，流传东南亚一隅，颇享盛名。洎乎今秋，邑人石叟先生，以其近作水墨罗汉图长卷示余，然则，溯自贯休以迄石叟，吾邑之画罗汉者，凡三復其人矣。虽营造不一，各有千秋，然师承传统，则固一脉之相袭者也。余见而爱之，不忍释手者久之。

卷长五百三十三公分，高三十二点五公分。图中罗汉，或坐或立，或走笔，或诵经，或翘首似有所思，或参禅而入定境者，凡十一八尊，神情各异，布局严谨，分之则各自成幅，合之则浑然一体。一群稚态可掬之小沙弥，嬉戏其间，不仅益增其参差错落之致，抑且情趣横生，令人顿生盎然无尽之感。夫艺事之贵，妙在创新。先生之作，斯之谓欤：至于用笔之圆转流利。设墨之浓淡相宜，更其余事，无庸赘言矣！

先生姓鲍，名文达，字士魁，号石叟也。浙江兰溪石渠村人，中国当代老年书画家，早岁从事图画教学多年，退休后，潜心绘事，益臻妙境。此卷为其七十有六岁所作。因欣然命笔，缀以教语，俾其后来者得知其始末也，云尔。

公元一千九百九十八年戊寅孟冬月

雙梅书屋主人宁庐陈永源

附作者自跋

余绘十八罗汉图，初稿既成，展卷观之，单是尊尊佛像殊感板滞。复将偶像为人格，细描人生常态种种，人物生机立俱焉。然而似觉佛佛孤立，互不关连，迭经琢磨，即在各佛间布入三两小僧，致使师徒共处，传禅受艺，师爱徒敬。有所闻者亦有所事者；有所嬉戏者亦有貌恭者，群僧相处于活泼和谐安定极乐之境。通卷观之，方觉图像意气接续，动静趣存，以此出示人前，俱为众所赞赏不已。故特请陈永源先生赐序，并自作跋，以臻完卷耳。

岁戊寅冬 浙江石叟鲍文达自跋

文达画友十八罗汉图长卷观后感

已卯孟夏 吴子受题

仙佛从来未易描，诸天色相出尘嚣；

今看满卷人情味，方识先生意象超。

已卯仲秋 章眉山题

不须因袭类常伦，别有思才自创新；

并御庄谐成巨卷，梵间无比好风神。

已卯秋月 凌成澜题

低昂动静粲如嗔，信手描来俱逼真；

金奖荣颁非易得，功夫不负有心人。

鲍文达和他的《十八罗汉图》

听说鲍文达先生新近完成了《十八罗汉图》的创作，不由心驰神往，欲一睹为快，深秋的一日，得闲与好友恒斌相邀，前去石渠寻访。

说起鲍文达，在石渠乡无人不晓。解放前，他便是石渠小学教师。解放后，他又先后当过石渠小学的美术教师、校长和石渠初中的教导主任。即便退休在家也不得空闲，帮东家写个对联，给西家画个像什么的，人缘极好。这使得我们的寻访并不费力。经一村童指点，我们很快就找到了鲍老的石泉轩。门前有一口泉眼，水清而不知底，边有青石砌之，一只打水吊篮歪在石边，水溢出来，淌了一地。这大约就是石泉轩的由来之处吧。

推开虚掩的门，鲍老从里面应声而出，热情相待。等我们说明来意，鲍老欣然应允。在来之前，我听说其创作《十八罗汉图》费尽心血，故从不轻易出示。不一会，鲍老从里屋捧出一个自制的并说不上精美的长盒子，打开取出一个粗粗的卷轴，然后才慢慢地展开来。鲍老这一系列动作的时候一直都是小心翼翼的，就好象在取一件古代的瓷器。随着画卷的展开，十八尊罗汉羿羿生辉，栩栩地展现在我们面前。边看边展，绵延不绝，图毕而意未尽。图中罗汉，或坐，或立，或书，或诵，或思，或禅，神态各异，情趣横生，令人久久不忍释卷。

谈起书画创作缘起，鲍老不由侃侃而谈。鲍文达，字士魁，号石叟，他自幼爱好图画。母亲是乡里有名的刺绣能手，所绣之花木虫草栩栩如生，鲍文达幼时极喜观看母亲刺绣。母亲见其喜欢，便手把手地教他。到四五岁时就能把鸡呀、鸭呀画得像模像样了。到了八九岁，便能画一些《三国演义》、《水浒传》中的人物了。十岁那年，石渠村举行龙头会，他在所有的龙灯上都绘了图，有悟空借扇、八戒娶媳等等，村里人见了，叹为观止。其后，他师从东阳的一名画师学习三年，从诗、书、画三方面加强对国画艺术的培养；接着，又随从原兰溪县中的美术教师学习西画三年，并经常临摹一些名家之作，从而使得他的作品既有国画之墨韵，又有油画之笔风，别具一格。后来当了教师，一直致力于教学，而冷落了手中的画笔。一九七九年，鲍老因患白内障而提前退休。手术后视力仍然很差，看书写字时，需戴上1500度的老花镜才行。凭着一股韧劲，鲍老戴着那副沉重的老花镜重新拿起了画笔，一画而不可收拾。鲍老现为市美协会中 、市老年书画研究会名誉理事、中国老年书画研究会会员、世界禅佛书画家协会研究员。其作品先后在兰溪、金华及省内外的大赛中入选并获奖，其传略被载入《中国当代老年书画家大辞典》等书。

不知哪一位哲人说过，画家要想有所成就，必得过古稀之年。鲍老一直以来擅画古典历史人物，到了七十岁那年，他对佛禅画理也有了一定的研究，便萌发了要画《十八罗汉图》的想法。十八罗汉，虽各地的大小佛寺多有塑像，但观画史，却很少有画家画罗汉图的，足见其绘事之难。五代僧人梵相，曲尽其态，不愧为传世之作。近代兰溪画家童之风也曾有罗汉图画册行世，流传于东南亚一带，颇有盛名。鲍老再画罗汉图，能否有所突破，自己也吃不准。腹稿打了一次又一次，终于绘成了第一个初稿，自己展卷观之，一尊尊佛像，显得呆板而无灵韵。几经琢磨，鲍老终于悟出，画面的呆滞在于佛佛孤立，互不关连。于是鲍老将佛像当作人来画，付之以人情姿态，并在各佛之间布入三两个小僧，致使师徒共处，或论禅，或授道，或闲聊，或嬉戏，画面顿时活泼起来，动静结合，意气相承，趣味横生。这一年，鲍老已经七十有七了。

《十八罗汉图》一出，赞者如云。书画家陈永源先生见了，欣然为其作序，说十八尊罗汉"神态各异，布局严谨，分之则各自成幅，合之则浑然一体，一群稚态可掬之小沙弥嬉戏其间，不仅增其参差错落之致，抑且情趣横生。令人顿生盎然无尽之感。夫世事之贵，妙在创新。先生之作，斯之谓欤！"章眉山先生在观此画后写道："不须因袭类常伦，别有思才自创新，并御庄谐成巨卷，梵间无比好风神。"我想这不也正是鲍老的人生写照吗？！

1999年11月19日 刊《兰溪日报》

爷爷在绘画