邯郸古城风貌

鸿秀

　　“七贤祠”始建于明万历年间，原为“三忠祠”和“四贤祠”，他们是舍生忘死从奸臣毒手中救出赵氏孤儿的“三忠”：公孙杵臼、程婴、韩厥；战国时期的赵国“四贤”：即有攻城野战之功的良将廉颇，智勇兼备的儒相蔺相如，运筹帷幄的名将马服君赵奢和安边定策的大将李牧。这七贤既是古代赵国的骄傲，也是而今邯郸人民的骄傲。

　　“武灵丛台”相传建于赵国武灵王时期（公元前325前299年），已有2000多年的历史。赵武灵王是赵国历史上一位很有作为的国君，为了使国家强大起来，他对作战方法进行改革，变车战为骑战，推行“胡服骑射”，并身体力行，训练兵马，军队的战斗力大大提高，使赵国成为“战国七雄”之一。它是赵都历史的见证，成为古城邯郸的象征。

武灵丛台全貌

　　“回车巷”位于邯郸市区串城街南段，相传战国时赵上卿蔺相如曾在此处为大将廉颇回车让路，故名蔺相如回车巷。 明代万历十二年(1584年)邯郸知县萧察根据民众“心碑”，在墙壁上镶嵌“蔺相如回车巷”六个石刻大字。碑文记载了蔺相如以国家利益为重，多次为廉颇回车让路，争取将相和好的历史故事。相关诗句：“相如回车为赵国，廉颇负荆痛悔过”

相关成语：“负荆请罪、将相和”

　　“学步桥” 位于河北省邯郸市主城区串城街（邯郸道），沁河西段，原为木桥结构，因常遭水冲，于明代万历45年改建为拱券型石桥。小石桥两侧的栏杆上比较粗糙地雕着各种成语故事： 胡服骑射、 指鹿为马、 黄粱美梦……。这座桥是“邯郸学步”典故出处。

　　“邯郸学步”，也作“学步邯郸”。比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于 邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。译文：燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回。李白诗曰： 寿陵失本步，笑煞邯郸人。

　　“邯郸成语典故苑”建于1996年，是邯郸市委、市政府为弘扬邯郸历史文化而建。具有丰富文化底蕴和园林特色，1999年被河北省委、省政府命名为省级爱国主义教育基地。邯郸是具有3000多年历史的文化古城，战国时作为赵国都城历经158年，秦统一后分别设邯郸县、 邯郸郡。当时的 邯郸经济昌盛、繁荣发达。悠久的历史产生了邯郸灿烂的文化和不朽的文明，特别是邯郸的成语典故集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏而首批遴造出的58条有代表性的成语典故，恰当而精巧地分布在湖的四周，使它的整个布局和谐而庄重、充满诗意。据专家统计，与邯郸有关的 成语典故共有1584条。2005年10月26日， 中国文联和 中国民间文艺家协会在河北省邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“ 中国成语典故之都”称号。漫步在 邯郸的街头巷尾，随处都能见到成语典故， 邯郸学步雕塑（ 学步桥）、 胡服骑射雕塑、荀子雕塑、 罗敷雕塑、 武灵丛台、 七贤祠、 回车巷、 插箭岭等等，无不让你感到这座 国家历史文化名城的魅力。

　　“一言九鼎”形容说的话分量大，起决定作用。鼎：古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。九鼎：古代国家的宝器，象征九州。

走进成语典故苑的大门，便是小广场。在广场的中间有一座铸铁大鼎，其外表雕刻着精美的花纹，底座上也雕龙画凤。这就是展示成语“一言九鼎”的道具了。鼎在古代为祭祀用的礼具。大禹时期他就采用九州之铜铸九鼎，以示九州一统。鼎在古代一般为铜铸，那么该鼎为何是铸铁的呢?原因有三：其一是公元前513年，赵国缔造者赵鞅曾用生铁铸刑鼎，象征铁的法律不可更改。在此铸铁鼎，便是为了纪念这位赵国先人。其二是早在春秋战国时期邯郸就成为当时的冶铁中心，而今邯郸更是全国的钢铁名城，铸此铁鼎，可以使人感古念今，令人骄傲自豪。其三便是取意成语“一言九鼎”，据《史记》记载毛遂舌战楚王，搬救兵解赵国之围后，平原君盛赞他“毛先生一至楚，使赵重于九鼎大吕”。由此三点，所以铸此铁鼎，可谓喻意深远，用意巧妙，令人赞叹。出自汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

　　“下笔成章” 形客文思敏捷，文章写得很快。成语故事：曹植，字子建，自幼聪明伶俐，喜欢诗、辞、歌、赋十几岁时就能诵读名篇数百，而且也非常会写文章。所以，很多人都称他是个“奇才”。曹操对自己儿子的才气也非常赏识，但又觉得很奇怪。有一次，曹操看了曹植的文章后，心里觉得曹植的文章确实写得不错，但也不免有些怀疑这文章是请入代写的。于是，曹操就把曹植叫到了跟前，认真地盘问道：“你的文章我看过了，写得不错，是不是请别人代你写的呀?” 曹植赶忙给父亲跪下，禀告道：“不是的，我能够言出为文，下笔成章，如果您不相信，可以当面考我，怎么能说我是请别人代写的呢?”曹操听了禁不住哈哈大笑起来，说：“不是，那就好啊：”不久，曹操在官城建造的铜雀台竣工了，就让几个儿子都上去看看，并叫他们每人都写出一篇辞赋来，试一试他们的文采。曹植拿起笔来就写，一会几工夫就写好了。出自三国魏·曹植《王仲宣诔》：“发言可咏，下笔成篇。”晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》：“言出为论，下笔成章。”

　　“攻难守易”比喻坚守以逸待劳 与攻取相比而较容易。成语故事：战国时，长平之役惨败后的赵国，想通过掠夺燕国国土，来弥补损失。赵国相国平原君就此问题，向大将冯忌征求意见。冯忌说，秦国凭借七战七胜的军威，在长平之战后，乘胜围攻邯郸城，而我们只靠散兵败卒坚守，秦军不仅没有攻破，反而消磨了锐气。这是什么缘故？就是由于攻起来难而守起来易。冯忌进而分析说，赵国既没有屡战屡胜之威风，而燕国也没有遭受像长平之战那样巨大的伤损，拿我们疲惫不堪的军队，去攻打强燕，不仅占不到什么便宜，还会让强秦钻我们的空子。那样做，其后果是不堪设想的。平原君赵胜觉着冯忌的话很有道理，便取消了攻打燕国的想法。出处《藏书·九国兵争》。

　　“脱颖而出”形容本领全部显露出来。成语故事：战国时，秦国攻打赵国。赵国平原君奉命到楚国求助，邯郸毛遂请求跟着去。平原君说：“有本事的人，在人群中，就如锥子放在布袋中，尖儿立刻露出来。你在我家已有三年，但我未听说过你的名字，看来你没有什么能耐，还是不要去了。”毛遂说：“若我真的能如锥子，放在布袋里，就会连锥子上面的环也露出，岂止只露出尖儿！”后来毛遂就跟着去，并起了非常重要的作用。从此毛遂名威大振，“毛遂自荐”、“脱颖而出”便为千古流传的佳话。出自《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”

　　“不可同日而语”意思是不能放在同一时间谈论，形容不能相提并论，不能相比。成语故事：苏秦对赵肃侯说：我私下根据地图来推算，六国的土地五倍于秦国，士兵十倍于秦国。六国结成一个整体，就可以打败秦国。可您却对秦国称臣。打败别人和被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣，这两者难道可以同日而语吗！ 出自《史记·苏秦列传》：战国时著名游说家苏秦，主张六国联合抗秦。公元前333年，苏秦来到赵国，他对赵肃侯说：“臣窃以天下之地图案之，诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦，六国为一，并力西乡而攻秦，秦必破矣。今西面而事之，见臣于秦。夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而论哉！”。

　　“嫁祸于人”意思是把自己的祸事推给别人。成语故事：赵孝成王四年，韩国上党太守冯亭派使者求见赵王，说道：“韩国不能防守上党，想把上党纳入秦国。上党的官民都甘心归附赵国，不愿意归附秦国。现有城邑十七座，愿统纳入赵国，任凭大王赏赐官民。”赵王非常高兴，就召见平阳君赵豹，询问他：“冯亭要把上党纳入赵国，接受它好吗？”赵豹说：“现在秦国正像蚕吃桑叶般慢慢侵吞韩国土地，从中间断绝了韩国，不让韩国与上党相通，自以为可以稳坐而接受上党的土地。韩国所以不把上党让给强大的秦国而主动送给赵国，实质上是想嫁祸给我们赵国。强大的秦国天天在打主意而得不到，弱小的赵国却坐收其利，这是无故之利，有害无益。”赵王没有采纳赵豹的意见，派军队占领了上党，后来果然导致秦赵之战，赵国惨败。出自《史记·赵世家》：“韩氏所以不入于秦者，欲嫁祸于赵也。”

“义不帝秦”，亦叫“鲁仲连义不帝秦”、“不帝秦”、“耻帝秦”，比喻坚持正义，不向强权恶势力屈服、投降。成语故事：秦国包围赵都邯郸，魏王派辛垣衍劝说赵国尊秦为帝，平原君犹豫不决。这时，鲁仲连出面向辛垣衍陈述利害说：秦国是废弃礼义而崇尚斩首之功的国家，用权诈的手段役使其士兵，像对待俘虏那样待其民众。他义正词严地表示：如果秦王自称为帝，仲连宁愿跳海而死，也不做秦国的臣民。他还列举了许多历史事例来说明尊秦为帝的危害，经营激烈辩论，终于说服魏赵两国不尊秦为帝，秦军因此退却50里。据《战国策·赵策三》:秦围邯郸,魏使辛垣衍劝赵称秦为帝。齐名士鲁中连对辛说:“秦并礼仪,上平原君家首功(杀人论功)之国也。”茗为帝“连有赴东海而死耳!吾不君为之民也。”辛听后惭愧地说:“吾请去。不敢复言帝秦。”

　　“不识大体”考虑问题过于片面，不懂得从大局渗入。出自《史记·平原君虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”

　　“排难解纷”原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。成语故事 公元前258年，秦国派兵包围了赵国国都邯郸，赵王向魏王求救。魏王派辛垣衍到邯郸劝赵国尊秦昭王为帝。齐国的鲁仲连听说此事就去见辛垣衍，讲秦称帝的诸多坏处。魏公子无忌夺权出兵解围，平原君酬谢鲁仲连为赵国排难解纷。出自《战国策．赵策三》适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

　　“围魏救赵”原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。现借指用包抄敌人的后方来迫使他撤兵的战术。成语故事：公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。他向田忌建议说：“此时魏国精锐部队都集中在邯郸，内部空虚，我们如带兵向魏国都城大梁猛攻进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁进军，它必然放下赵国回师自救。“齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，邯郸之围遂解。孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。歇后语：孙膑救邯郸围魏救赵。出自《史记》 卷六五《孙子吴起列传》。成语典故：战国策·齐策一·邯郸之难。邯郸之难，赵求救于齐。田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救？”邹子曰：“不如勿救。”段干纶曰：“弗救，则我不利。”田侯曰：“何哉？”“夫魏氏兼邯郸，其于齐何利哉！”田侯曰：“善。”乃起兵，曰：“军于邯郸之郊。”段干纶曰：“臣之求利且不利者，非此也。夫救邯郸，军于其郊，是赵不拔而魏魏也。故不如南攻襄陵以弊魏，邯郸拔而承魏之弊，是赵破而魏弱也。”田侯曰：“善。”乃起兵南攻襄陵。七月，邯郸拔。齐因承魏之弊，大破之桂陵。

　　“胡服骑射”是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。成语故事：战国时期的赵国，北方大多是胡人部落，他们虽然和赵国没有发生大的战争，但常有小的掠夺战斗。由于胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作十分灵活方便。开弓射箭，运用自如，往来奔跑，迅速敏捷。而赵国军队虽然武器比胡人精良，但多为步兵和兵车混合编制，加上官兵都身穿长袍，甲胄笨重，骑马很不方便。因此，在交战中常常处于不利地位。鉴于这种情况，赵武灵王就想向胡人学习骑马射箭。要学习骑射，首先必须改革服装，采取胡人的短衣、长裤服式。于是，武灵王于公元前３０２年开始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成为首的一些人的反对。武灵王为了说服公子成，亲自到公子成家做工作，他用大量的事例说明学习胡服的好处，终于使公子成同意胡服，并表示愿意带头穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣极力反对。他们指责武灵王说：“衣服习俗，古之理法，变更古法，是一种罪过。”武灵王批驳他们说：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承袭的，有什么礼可循？夏、商、周三代都是根据时代的不同而制定法规，根据不同的情况而制定礼仪。礼制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”武灵王力排众议，在大臣肥义等人的支持下，下令在全国改穿胡人的服装，因为胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的拥护。武灵王在胡服措施成功之后，接着训练骑兵队伍，改变了原来的军事装备，赵国的国力也逐渐强大起来，不但打败了过去经常侵扰赵国的中山国，而且还向北方开辟了上千里的疆域，成为当时的“七雄”之一。如今，“胡服骑射”已经成为了改革的同义词。 出自《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”

“赵城”是在原赵苑九宫城（地宫、古赵春秋宫、灵霄宫、极乐宫、水晶宫、道济宫、喜梅宫、慧童官、群凡宫）的基础之上，由邯郸文化旅游集团，邯郸农商银行，百年孔氏企业三方联合打造，占地面积22500平方米，耗资1个多亿，力求打造一个浓缩历史文化、传统艺术、娱乐美食为一体的文化街区、古赵缩影，以再现古都邯郸市井的繁华。