2018-08-27

降服魔力怨,除结尽无余,露地击键槌,众尼闻当集。诸欲闻法人,度流生死海,闻此妙响音,尽当云集此。佛历2562年七月十六日(2018年8月26日)是愿海寺僧众夏安居圆满日。下午三时三十分许,愿海寺广严城内传出时急时缓,时轻时重的悠扬钟声,愿海寺闻钟集僧,依照佛制僧众云集于广严城法堂内进行解夏、自恣仪式。所有的比丘尼师父们皆穿袍搭衣威仪有序地排班,式叉尼、沙弥尼师父亦一起集众。

每年的这一天是僧众夏三月安居修行圆满的日子,经过九旬之久的远离外缘、收摄身心、精进苦修,师父们的道业都或有长进,经过七月十六日的自恣羯磨,便长一腊,所以这一天,才是出家人真正的“过生日”。

愿海寺广严城法堂内,香盘、净水、香汤、筹、鲜花等自恣用具,早已准备就绪。比丘尼师父们排班后,随腊次有序入殿,然后依南山“自恣仪轨”开始,依次行净水香汤、行筹白数、散花供养等,然后是差“自恣五德”羯磨,随后五德开始正行自恣,众比丘尼依次在五德前作礼三拜后,胡跪合掌陈词自恣。本次自恣行事共进行了近三个小时,至晚六时三十分结束,自恣圆满。比丘尼师父们戒腊增长,场面有序庄严,功德非常殊胜。

佛制每年四月十五日至七月十五日,共三个月为期九十天在这期间,僧众不得外出行化,必须聚集一处,坚持戒律,皎洁其行,专心修道,名结夏安居。《结》是结制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。三个月的安居生活, 僧人们度过夏季的溽热,当秋风送爽,正是结夏圆满的来临。 圆满日称为“解夏”,又称“自恣日”、“佛欢喜日”。 这一天,所有参加结夏的僧人云集,分享自己结夏期间的修学心得,同时自己举出须检讨改进之处,也请求同修者提出见、闻、疑等建议,故曰“自恣日”。

经过真诚的发露,众僧烦恼涤除、身心清净,佛陀自然欢喜。每位僧人因结夏解夏而增长了一岁,所以这一天也是出家人的欢喜日。

解夏、自恣功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃波若菠萝蜜。

农历七月十五日之殊胜,还有两个重要的缘起:一是在佛陀时代,经三月安居后,有众多比丘于此日证道得果,其余虽然没有证道,但身心也都变得非常清净安宁,所以诸佛因此欢喜,又名“佛欢喜日”;二是以目犍连尊者度母出苦的因缘为缘起,信众居士多于此日到寺院打斋供僧,度脱无始以来的累世父母、亡灵有情,此日亦是佛教的“盂兰盆节”。 

那么,佛陀以何故,制令比丘们安居之后必须自恣呢?因为凡人的烦恼,皆多迷己身,不能自见已过,所以必须依靠僧众的力量,在僧中求举过忏悔。故《摩得勒伽论》云:使诸比丘不孤独故;各各忆罪,发露悔过故;以苦言调伏,得清净故;自意喜悦,无罪故也。 

自恣缘由  :原以佛制比丘,当互相规谏,故六群比丘,即妄举清净比丘罪。佛言:应先求听。六群嫌清净比丘求听故,妄从清净比丘求听。佛言,具五德者,方可求听。六群不受五德求听。佛言,安居竟应自恣,自恣即是听故。不应一时自恣,听一一自恣,不应随意自恣,应次第自恣,应差具五德人受自恣。