千年古堡——鱼木寨

童趣

鱼木寨，地处鄂渝边界利川谋道镇境内，面积6平方公里，居住500多户土家族山民。

鱼木寨四周群山环绕，悬崖壁立，独立成寨，是一座集政治、军事、文化为一体的土家族山寨，是研究土家族历史、建筑的实物见证。鱼木寨民风古朴，其生产、生活、婚丧嫁娶均保留了土家族传统文化的特色和习俗。

2018年8月12日，我们一行6人敲开了世界土家族文化遗留中心千年——古堡鱼木寨这扇古老神秘的寨门，沿着古栈道(唯一通向寨里的古石板路）一探究竟。。。

鱼木寨寨门，修建于清嘉庆初年。雄壮的主寨楼是入寨的第一关，气势磅礴，它耸立在绝壁汇合的脊背上，两面是垂直高度达500米悬崖，可谓是“悬崖壁上建寨楼，一夫把关鬼神愁”，寨门一关，断绝了进寨的唯一通道，当地人称此地为“寨颈”，狭窄险要。

相传古代马、谭两大土司边年征战，马土司困守山寨，谭土司久攻不下，一日马土司从内寨抛出活鱼无数，落于谭土司帐前树上，谭土司见鱼兴叹：“吾克以寨，如缘木求鱼也。”鱼木寨故而得名。

鱼木寨环境秀丽，民风民俗浓厚，有“天下第一土家山寨”之美誉。寨内有古墓群、古碑林、古栈道、古寨门、古习俗等文化特征。寨上有10座清代碑墓，碑高5米以上，最大的建于清同治五年（公元1866年）

云吉堂是鱼木寨和农耕的代表，建于清末。

亮梯子，始建于明代，建在绝壁之上，共28级，每级用长1、5米，宽约40厘米的石板，一头插入岩壁，一头悬空建成，每两级间互相亮开故名亮梯子。人行梯上，头顶是缈缈蓝天，脚下是万丈深谷，既惊，又险，又奇！

三阳关是鱼木寨的险中之险。关上的“亮梯子”、“手爬岩”最险峻，你光听说过此等名字，就可以掂量出险峻的份量。要过三阳关，人在绝壁攀行，上不着天，下不着地，惊险可想而知。可是，这险峻的三阳关，却是鱼木寨人出入的必经之路，寨中人常常从三阳关上上下下，挑担子、背背篓，拖家携口无论老幼妇孺。从鱼木寨出山去利川到万州，得爬三阳关；接媳妇嫁女，得爬三阳关；商货贸易，挑担负箧，得爬三阳关。。。

鱼木寨独具特色的丧俗。土家人具有豁达的生死观，认为死是生的另一种表现形式。因此土家人欢欢喜喜送亡人，热热闹闹办丧事，这是土家人独特的民族文化。自掘“坟墓”，自备棺材。“成永高墓”、“向梓墓”，这些豪华墓葬都是死者生前自掘的“坟墓”，这种墓葬称为“生基墓”。“人死为大”的观念让土家人把丧事看作人生的最后一件大事，把它视为衡量家族、家庭和个人的重要尺度，是展示家庭实力的重要方式。他们宁愿生前口积牙囤，也要死后大操大办，尽量把丧事办得轰轰烈烈，把墓葬修得豪华富贵。

人鬼同屋，人神共奉。鱼木寨及周边有“人鬼同屋”的习俗，我们称之为“碑屋”，其做法为直接修在堂屋正壁，与房屋墙壁合为一体，墓主名讳正位于家神神龛位置，坟塚上面有梁有柱，青瓦覆盖。每逢节假日子孙后代将饭菜酒水端在墓碑前的供桌上，和祖先一起共饮共餐。

这些墓葬修在自己庭院的堂屋之中，究其缘由，除防土匪窃贼挖尸之外，更重要的是将祖先崇拜和神灵崇拜合二为一，是“人神一体”祭拜的特殊祭拜形式。

双寿居是鱼木寨墓葬文化的典范之一，清代以前，鱼木寨人生时大多穴居野处，死后亦多弃置荒野岩穴，或者以石棺加以于住宅之中。成永高夫妇双寿居就是一座碑屋。

双寿居始建于清同治五年，三门二院，是一个占地100平方米庭院式墓碑，俨然一座宫殿。墓碑四周建护墙，前墙雕花路狮，后墙起垛，依地势拔高三层，左右开侧门进入墓院。碑上刻忠孝故事，或刻本地风水，总数多达100余件，整个墓碑富丽堂皇，美不胜收。墓碑上，及龙凤雕刻多达70余件。这种不顾封建社会建筑法式的行为，不受时间、空间限制，不讲尊卑高下，天上人间，随心所欲的创作手法，是土家人豪放性格的反映。

向梓墓，位于松树湾，4柱三层。碑前抱厦与正碑连为一体，碑顶高托印绶，中嵌“皇恩宠锡”，五龙捧圣匾额。全碑金漆涂饰，远远望去俨然一座五彩楼阁，形制十分奇特，碑上雕刻丰富，文字尤见功力，其碑刻楹联多出于川东文人之手。对仗工稳，写景抒情，意境高远。最引注目的是阳刻向梓墓碑，抱厦顶板上的圆形草书“福”字，该“福”字直径1米，周边阳刻人封兼以博古图案。中心“福”字由二凤首龙身交尾物组成，凤首张嘴扬冠，相对啼鸣，龙身相应绕动至尾部轻盈交合，其情融融，远观是画，细看是字，亦字亦画，构图立意巧妙。