洱源西湖白洁夫人本主庙会

杨继远

洱源西湖白洁夫人本主庙会

相传唐代玄宗开元年间，洱海地区处于六诏割据的局面，六诏同宗，其中蒙舍诏（今大理巍山）势力最大，诏主皮逻阁欲吞并其他五诏，向唐朝称臣，便设计在大理城城西搭建一座松明楼，邀请其他五诏诏主前来祭祖。邓赕诏（今洱源县邓川）诏主之妻白洁夫人预感皮逻阁有阴谋，劝丈夫不要前往，邓赕诏诏主迫于皮逻阁势力，最终还是按期赴邀。白洁夫人只好把自己的铁钏戴在丈夫的手上。农历六月二十五曰这天，皮逻阁在搭建好的松明楼上设宴，趁众人兴尽之际，自己溜下楼，点燃松明楼，五诏诏主葬身于火海，无一幸免。白洁夫人闻此凶讯，点燃火把，连夜赶往大理，在松明楼的灰烬中，用鲜血染红的双手扒创，找到了手戴铁钏、烧焦了的丈夫尸体，运了回去。皮逻阁得知贤惠、善良、美丽的白洁夫人的忠贞，便逼娶白洁夫人为妃，白洁夫人假意答应，提出要回邓赕诏处理完丈夫后事，才能应允。白洁夫人回到邓赕诏，便即刻招兵买马，准备与蒙舍诏对抗。数月之后，皮逻阁率军前来，遭到了邓赕诏白洁夫人率兵抵抗，皮逻阁大败邓赕诏军队。兵败后，白洁夫人纵身跳入洱海殉节。蒙舍诏主皮逻阁景仰白洁夫人的忠贞品德，加封她为“白洁圣妃”，将邓赕诏都城封为“德源城”。
据此传说，大理洱源县右所、邓川一带的白族群众把白洁夫人奉为本主。每年农历七月初一是西湖本主庙会即本主节，西湖六岛七村的白族群众乘船到白洁圣妃庙接迎本主，在湖中诵经祭拜，到了七月十五夜晚，在西湖放完荷灯祭送本主，白洁夫人本主庙会才结束。

一、出湖迎本主

“村内有湖、湖中有村”的西湖，是一幅自然天成的画卷。每年农历七月初一的清晨，人们穿着节日的盛装，村中的莲池会、洞经会在船头摆上香火，吹起唢呐，敲起啰鼓，划着小船，从西湖的四面八方驶向白洁本主庙，祭祀白洁圣妃。

自然天成的西湖，四山翠环，鸥鸟鸣唱，鸭鹅成群，菱荷飘香，烟诸渔村。只见从不同村落驶来的小船，有的单独前行，有的三五只一同行驶，更有十几只小船并排前行。点点渔舟，波澄如镜，湖光荡漾，水天一色，鼓乐声声，香烟缭绕，分不清人在水中走，还是船在湖中行。

二、庙会祭纪

泊岸下船，人们纷纷赶往白洁庙，一路上焚香跪拜。垂柳成岸的道路旁、田野间，庙会的四周，人头攒动，木鱼声、鞭炮声、经文唱诵声此起彼复。敬香、祈福、捐功德、挂红等庙内挤得水泄不通。中午，人们吃完自己做的”斋饭”，收起祭品准备海上祭祀。

三、湖上祭祀

时近下午，赶会的人们，各自坐着上午来的乘船，按各村返回的方向，进行海祭即湖中祭本主。

泛舟西湖，在天光云影中徘徊，在柳岸苇丛中穿梭，在汀港相间中呤诵，水乡泽国，妙香曼曼。水上祭祀结束，人们把白洁夫人的英灵接回各村本主庙祭拜。

四、海灯会

到了农历七月十五，西湖各村的白族妇女，在本主庙里，有的用碗作底，有的用篾条、柳技等扎成形状，浇灌蜡油，做成各式各样的彩船、荷灯，以及用木板印刷的大大小小白底套红的“烧包”。本主庙前靠岸的船上摆上供卓，供有“三牲”和“香烛纸火”等祭品。

夜幕降临，人们乘船从沿岸到湖心，依次点亮纸船、海灯放入湖中。一盏盏、一排排、一串串，万盏灯火,在湖光中闪烁、跳跃，随着湖面的一道道、一圈圈涟漪若隐若现，飘向天际。“海灯会”送走白洁圣妃，西湖白洁夫人本主庙会才落下帷幕。(海灯会图片拍摄时间为2011年8月14日)

　　我分别于2011年、2015年、2016年、2017年和2018年，跟踪拍摄了洱源西湖白洁夫人本主庙会，根据拍摄素材，终于整理完了编辑美篇所需的图片和文字资料，可总觉得还不如愿。因在2012年，我们在编辑《白族一生崇拜的本主》一书时，作为2012第四届大理国际影会参展专题纪实作品和大理摄影文化对外交流民俗专题作品，其中在“本主崇拜的沿袭”和”本主崇拜的传说”的章节中，刊有洱源县右所镇白洁圣妃及西湖本主节活动的图文，由于受限于全书大纲的要求，不可能较为完整的展现事件的全过程。鉴于此，萌发了我编辑美篇的初衷，故抛砖引玉，向喜欢白族本主文化的影友和专家请教、共勉。
本主文化是白族文化的主体，具有明显的民族特征。正是这种文化的影响，驱使我们用影像的语言来表达白族本主文化，用影像记录当下、认识历史，感动生活，感悟社会。
2018年8月12日(农历七月初七) 于大理