农历七月其实是地藏月、吉祥月、欢喜月、感恩月和孝道月。中国传统民间**俗又称为“鬼月”,农历七月初一是俗称的“开鬼门”,至七月最后一日又重新关上。“地藏月”是超度亡灵最有效的日子。七月半是“盂兰盆节”、“佛欢喜日”,民间俗称“鬼节”。

  每年的农历七月寺院都持诵《地藏经》,因为这一月有“七月半”、“中元节”。持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经,这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处,持经发声,正起到为他们开示的作用,而在农历七月诵念《地藏经》则是为自己的七世父母和冤亲债主超拔的最佳时期。


  《地藏经》,又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本誓力经》,唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一,其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。   经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」的宏大誓愿,并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例,如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问,以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明,自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中,教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。   《地藏经》全文计分十三品,分上中下三卷,主要是便利读诵。第一品至第四品为上卷,第五品至第九品为中卷,第十品至第十三品为下卷。

  十三品内容大意分述如下:   忉利天宫神通品第一   文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿,如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行,为婆罗门女,为救其母脱离地狱罪苦,供养觉华定自在王如来,并于佛塔像前立弘誓愿,愿尽未来劫,广设方便,度脱罪苦众生。   分身集会品第二   百千万亿不可称计阿僧祗世界,所有地狱处的分身地藏菩萨,俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前,度脱娑婆世界苦难众生,地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。   观众生业缘品第三   佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事,并广说无间地狱之罪报。   阎浮众生业感品第四   定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王,发愿若不先度脱罪苦众生,令得安乐,得至菩提,则不成佛。又菩萨过去生为光目女时,其母犯杀生、毁骂2业,堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦,于清净莲华目如来像前,发愿度脱三恶道及一切罪报众生,方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别,而施以种种不同方便教化。   地狱名号品第五   普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事,令众生知是果报,有所警惕,去恶向善。   如来赞叹品第六   释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨,得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来,发大重愿,利益众生,本经名为:地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。   利益存亡品第七   阎浮众生,举心动念,无非是业,是故临命终时,父母眷属,宜为设福,念佛、供佛,引导正念,切忽杀生,添造新业;或于身死亡后七七日内,广造众善,奉献佛僧,则能生亡两利。   阎罗王众赞叹品第八   阎罗天子及无量鬼王,齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力,所度人天亦不可限量。南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏,是大菩萨于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。主命鬼王告阎浮提人,欲生产时,但作善事,利益母子,切勿杀生供给产母,或饮酒食肉,能令母子不得安乐。   称佛名号品第九   地藏菩萨代众生请问释尊,有关生时死时,自得大利,不堕恶道的法门,佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。   校量布施功德缘品第十   佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘,依发心不同,所做善事不同及布施对象不同,所得布施功德而有殊异。   地神护法品第十一   于住处供养瞻礼地藏形像,它是人居处可得10种利益:   1. 土地丰壤; 2. 家宅永安;3. 先亡生天; 4. 现存益寿;5. 所求遂意;6. 无水火灾;7. 虚耗辟除; 8. 杜绝恶梦;9. 出入神护; 10. 多遇圣因。   若人供养地藏菩萨,转读本经,或依本愿所教示而修行,能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。   见闻利益品第十二   观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事,令天龙八部,瞻礼获福。释尊为众生开示,见地藏菩萨形像,闻地藏菩萨名号之种种利益功德。   嘱累人天品第十三   释尊以殷重心付嘱地藏菩萨,于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑,将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请,为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像,所得之28种福利及7种利益。

地藏菩萨是幽冥界的度化者,能使你的过去七世父母、六亲眷属,冤亲债主早登九品,不再受地狱烧、煮、斩、斫之苦。法不孤起,仗境方生;道不虚行,随缘则应。盂兰会启,普度门开。值逢佛教传统孝亲报恩月,随喜供僧、认捐供奉地藏王菩萨,孝亲超荐七世父母,历代祖先,堕胎婴灵,冤亲债主,消除业障,令在世父母亲人福慧增长,远离病苦,健康长寿,冥阳两利,福泽后世!

《地藏菩萨本愿经》中,佛告观世音菩萨,将来世界中,若有缘人发慈悲心去救助众生。当他们渴望获得解脱,见到地藏菩萨的佛像或者听闻起名,衷心皈依并供养的人,必然心随所愿。佛陀还告虚空藏菩萨,若有缘人供养地藏王菩萨可得二十八种功德利益: 天龙护念;善果日增;集圣上因; 菩提不退;衣食丰足;疾疫不临; 离水火灾;无盗贼厄;人见钦敬; 神鬼助持;女转男身;为王臣女; 端正相好;多生天上;或为帝王; 宿智命通;有求皆从;眷属欢乐; 诸横消灭;业道永除;去处尽通; 夜梦安乐;先亡离苦;宿福受生; 诸圣赞叹;聪明利根;饶慈愍心; 毕竟成佛。

▼民间信仰 民间相传农历七月是“鬼月”,是地狱大门开放的月份,阴间的鬼魂会放禁出来。有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养;无主孤魂就到处游荡,徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。因此各地方都纷纷在这一个月举行设食祭祀、诵经作法等“普度”、“施孤”布施活动,以普遍超度孤魂野鬼,防止它们为祸人间,又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安,俗称为“鬼节”。 “普度”活动有公普和私普之分,公普是以地方乡团祠庙为中心的大型祭祀活动,私普是个人和公司行号自行进行祭祀的活动,活动可长达一个月,盂兰盆会或中元普渡就是为亡魂减轻罪孽,希望他们早日安息的祭祀活动。特殊的日子在七月初一(开鬼门)、七月十五(地官大帝诞、普度)、七月廿九(大众爷诞)和七月三十(地藏王菩萨诞、关鬼门),其他七月的神诞并不结合在普度的祭祀活动。

农历七月,为自己身边父母、妻子、孩子、冤亲债主和已经逝去的亲人念诵地藏菩萨圣号、地藏经,供灯祈福,令生者消灾延寿,平安健康顺利吉祥;令亡者离苦得乐,脱离三恶道。借此机会向他们表达自己的感恩与怀念之情。 地藏菩萨的加持力无比巨大, 生者可因闻法共修的功德,善根福德增上;亡者可依佛法殊胜法门超拔他们离三恶道苦。对于我们普通凡夫善巧方便的积累福德资粮,最智慧的方法即是融入具德善知识的愿力海。

超度:佛虽有不可思议广大神通,但众生造业亦不可思议,所谓:神通不能敌过业力,业力能障圣道,业力如枭雄,具足千奇百态,难调难伏,因自作自受的果报,通过诵经,减轻其业报,确实不易,超度,不是一次就能够得度。通过超度,来为过去者忏悔发露罪愆,如地藏救母那样的发大悲愿,来为我们的祖先,冤亲债主,堕胎婴灵,吃杀生畜,以及生生世世苦海的众生,凭这伟大的愿力,通过诵经个功德,来减少乃至灭除他们的罪业,由于我们大愿的感通,被超度者的业力,才会慢慢随之。

供僧:据经中佛所示,如果能在功德、胜会中供佛僧大布施,可令现世父母、六亲眷属,能脱离三涂,衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦,生于人天中,福乐无极。 如父母在,更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患,所以身为佛子,为修孝道,应常念及过去仍未解脱之先祖父母,于盂兰超幽法会中供佛、斋僧、燃灯供佛等作大功德,以报父母之恩及利乐解脱十方孤魂饿鬼众生。

撞钟: 据 《阿含经》载,释迦牟尼佛讲:“若敲钟时,一切恶道诸苦,并得停止。”地藏菩萨居住在仞利天,释逝牟尼在仞利天为其母摩耶大人说法时,嘱地藏菩萨长住世间,任命他为幽冥教主,救济三恶道众生之苦。大钟下供奉地藏菩萨正是遵循释迦牟尼佛的教导。所以敲钟的僧人一面口称“南无幽冥教主大愿地藏王菩萨”名号,随称名号随打钟,使三恶道一切受苦众生,闻钟声皆得仗地藏王的本愿慈力而脱离一切苦。

  为了让社会各界人士了解地藏菩萨的慈智愿行,学习地藏菩萨“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”的大愿大悲,弘扬佛教慈悲孝顺优良传统,学习效法地藏菩萨,孝亲发愿,消除业障,利益自己现世父母及过去父母师长,孝亲报恩,超荐祖先眷属,行地藏之大孝,度一切有情。  永善寺两序大众及护法居士将于农历七月二十四至七月三十在玉佛殿,隆重启建2018年戊戌年地藏菩萨报恩孝亲法会。祈愿以此功德回向正法久住,法运昌隆,民生安乐,社会祥和,祖国繁兴,世界和平;更祈全球生态洁净,一切众生罪业忏除,由此法会殊胜功德,人人福慧增长,身心自在,一切如意,六时吉祥!法界含识,往生极乐,情与无情,同圆种智。祈愿功德回向。把四十九曰撞钟诵经功德回向给法会现场供奉的延寿亲人,承蒙佛法威力,解宿世业缘,令生者障碍消除,吉祥常伴;对法会供奉的往生牌位进行回向,广超冤亲债主、法界群灵、六道四生,往生净土⋯⋯