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大家好，我是来喜。今天把于丹的这篇关于立秋，做成美篇，展现给篇友们，望篇友们喜欢；时间过的真快，一晃眼就立秋了。二十四个节气中的第十三个节气来了，这个时候太阳运行到黄经135度。现在还是天热到不知道怎么好了。这么热的天，是真的立秋了吗？
立秋，似乎我们的体感温度并没有与夏天时产生很大的变化。夏暑的伏气现在还是很热烈的。我们通常说的三伏，末伏就在立秋后。因此，立秋以后一两个月的时间，大家会感觉天还是挺热的。但是，秋天确实是悄悄来临了。
立秋三候
立秋有三候。第一候：凉风至；第二候：白露降；第三候：寒蝉鸣。
一候｜凉风至
白天还是暑热的难受，但到了晚上，小风微微地已经吹起来了。当然现在城里都开空调，晚上也不用出去乘凉了。因此，对“凉风至”这第一候，体验的不那么敏感。
二候｜白露降
因为白天日照强烈，空气里的水蒸气到夜晚降温时能够凝结出一滴一滴的小露珠。现在城里到处都是高楼大厦，没有成片的植物。因此，白露降大家也不太感受得到。
三候｜寒蝉鸣
诗里说得好，“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。（曹植 《赠白马王彪·并序》）”，从夏至时候的蝉始鸣，到立秋时候的寒蝉鸣，知了叫声的变化意味着秋天真的来了。寒蝉生命将尽，而它的叫声逐渐变得凄凉。
民俗与诗词
今年的立秋，我要跟大家讲讲跟立秋有关的民俗典故，还有诗词。
先说一个民间谚语，“秋后算账”。中国人过去把人生百年的好多债务都放在秋后两节，被判死刑的犯人是在秋后问斩。农民在秋冬这两个季节开始空闲下来，地方官员从春夏时候催春耕、夏收，随后斩首过去刑律上认为的恶人，可以让民众们有时间来看看。而行刑的时间一般在阴历的九月十月，也就是现在的十月十一月，正是深秋的时候。
秋天的开始带有肃杀之气，到冬天就百物萧瑟了，所以汉代时候法律就规定，刑杀只能在秋冬进行，立春以后是不得刑杀的。唐宋到明清法律上也遵循了秋冬行刑的天道。汉儒董仲舒认为，“天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。（董仲舒《春秋繁露》）”庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬，以类相应。
春夏两季阳气蒸腾，这个时候适合赏赐、欢庆，这跟大地的阳气生发，万物生长是匹配的。秋冬刑罚，把该罚的，该判刑执行的，都在这个时候给处理了。所以，掌管刑法的司寇称为“秋官”，这是在周礼中就有的。秋天，我们不光看见了季节的色彩斑斓、五谷丰登，也看到了刑罚。
秋天还经常发生一件事：战争。过去，战争主要是抢夺资源。所以春秋的时候，就有一个说法，叫做“春耕秋战”，即春天在自己已有的地盘上好好耕地。要是春天大伙儿都跑出去打仗了，土地就没人耕种了，这一年基本的收成就没有保障。“不违农时，不伤民利”说的就是春天好好耕种，夏天万物生长，到秋收之后，大家就可以上阵去打仗了，也就是我们常讲的“沙场秋点兵”。还有一个成语：“多事之秋”，它的出现也是因为秋天往往有争夺，有征战这些凶险的事情发生。
过去人道天道相合，对于资源、战争有这么一种天时的理解，打仗也不是说打就打的，都得要合着时辰走。
立秋为什么那么让人有感慨，有诗情呢？屈原的弟子宋玉说，“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”秋天，是有肃杀悲凉之气的。这个时节渐渐升腾的是秋色秋光。它经历了整个酷暑的蓬勃，在这个时候显得特别丰厚鲜艳、色彩斑斓。但是秋天也是短暂的，有时往往一瞬就跌入寒冬，草木凋零的迫不及待、逝水流光人生的匆急之感便都在这时候浮现出来。所以，才有了宋玉在《九辩》中发出的这一声感慨。
杜甫去寻访宋玉故宅的时候说，“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。（杜甫《咏怀古迹五首·其二》）”这个时候他看见千古以前，落叶扑簌而下的秋天，宋玉的悲慨让草木摇落，一直摇进了我们的肺腑。关于离别相思，关于生命的仓促和年华的凋零蔓延千古。我们虽然与他相隔千秋，但此刻一眼望断、落叶迷离，这就是悲秋诗歌的美。
南朝文学批评家钟嵘说，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。（钟嵘《诗品》）”秋天是一种气息，摇动着人心，所以流露到笔尖上就有这样一种记载，树、草、朝阳、弯月中间都有气息的流动，感染人心。因此，到了秋天，秋叶落，秋花残，秋情生，秋恨起。
清代诗人赵翼说得好，“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。（赵翼《野步》）”秋风从人间闲闲走过，枫叶在风中老去霜红，黑发在秋风里染上霜白，这些色彩是多么的精心啊。
中国人为什么有悲秋？大概宋代的词人吴文英说出了这个秘密，他说：“何处合成愁，离人心上秋。（吴文英《唐多令·惜别》）”悲秋，就是季节流光，踩过心上脚步，让你激起别样的感受。
秋天的诗词特别多。大家都熟悉的宋代词家柳永，他写过“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。（柳永《雨霖铃》）”刚才说到的第三候寒蝉鸣，应和了这里的“寒蝉凄切”。寒蝉叫的声声紧逼，这个时候雨停了，在长亭的两个人本来说还希望雨多下一会儿，我们还可以多说说这种分离之苦，但这个时候兰舟催发，因为雨停了，必须得走。但两人一句话也说不出来，“执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”双手相握，泪眼相对，两心相依，说什么呢？说眷恋，眷恋也要分开；说保重，对方又不在身边；说珍惜，为什么今天还要远离；说重逢，重逢不知归期。所有话都噎在心头，噎在喉头。所以，此一念千里烟波，水阔天长啊，怎么都还是要走出去。
接下来，柳永说出了千古名句，“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”，就在这一笔里面，清秋的意义被点破了。秋天对很多人来讲是归来的季节。时间仿佛裂了一个大洞，离别后的独自醉酒，醒来时候置身何处呢？“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”自己摇摇晃晃地在船上，摇的是熏染的醉意还是自己迷离的心？依稀看见杨柳岸边小风袭来，残月当空。身边的人不在眼前，“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”人不在了，眼前再遇着美景，又与谁共赏，又与谁言说呢？这就叫多情自古伤离别。柳永是一个属于秋天调性的词人，他写男女的两情眷恋在清秋，他写两个人分开以后的遥遥眺望还在清秋。
“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”这一阙词大家也熟悉，柳永的《八声甘州》。眼前一个人独在楼头，潇潇暮雨铺天盖地洒过来，冲刷过人间暑气，确定这是一个清秋时节。秋雨过去，秋风渐渐地凄紧，满目寥落，心头激荡。关河冷落，斜阳轻照楼头。随着霜枫，远处的长江、近处的残照，凝定于楼头。仔细的定睛看，万物是什么样子，“是处红衰翠减，苒苒物华休，唯有长江水无语东流”，这个时候红衰了，翠减了，花落了，叶凋了，原本茂盛蓬勃的草木经历一场一场的秋雨，走向衰败，何况人心。有些心事也走向了他的结局。这一刻，长江无语，诗人无语，所有心事，都赋于东流水滔滔而去。
刘禹锡在《西塞山怀古》中写得特别好，他眼中的秋色秋景气势浩荡。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”人世间有多少朝代更迭，西塞山伴着长江水，千回百转，寒流浩渺，而如今都已经四海为家，天下大定。看见往日杀场的堡垒已经荒废在秋风芦花之中，这就是千古江山。不管人心怎么伤痛，秋风不改山川的颜色。诗人包佶路过金陵的时候也曾留下相似的感慨，“江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。（包佶 《再过金陵》）”如果你在夕阳时分赶上这样的秋天，那么诗情一瞬间就会涌上心来。
有没有人会喜欢秋天呢？答案是肯定的。经历沧桑之后才会懂得珍惜，在秋天看暮景，看穿之后人心的安顿就会有王维的境界。我们先来看他著名的《山居秋暝》，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”这也是秋天，这里有他的空山新雨，晚来秋色，明月松风，清泉白石。
王维的禅意让他能够得到安顿。他看见了人间很多可爱的地方。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”没看见人就听见竹林里女孩子嘻嘻哈哈的打闹声，那是浣纱的姑娘们回来了；远远望去，莲叶为什么呼啦啦地摇动起来呢，这是渔舟归来了。如此的动与静，诠释着身边的人间风景。“随意春芳歇，王孙自可留”，春天走远就走远吧，那么多人非得念念不忘停留在蓬勃的春天吗？流光涤荡了四季，清秋来临的时候，真正内心安宁的人会去迎接它。这个时候人能不能够真正的在春花秋月的涤荡里面变得宁静宽广呢？
刘禹锡在《秋词》中说，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”秋天只有寂寞箫瑟吗？我觉得秋天比春天还要好，你没有看见眼前的白鹤吗？它引着你的诗情一路排云直上，直指碧空云霄。
今天说立秋，只是清秋的开始。过去，农民家那种秋收的喜悦，今天我们不大能体会。而关于秋天的刑罚和战事也远离了，唯有诗情留了下来。念念清秋的诗词，迎接立秋这个大节气，入暑暑热未散，但是对秋天的憧憬，你现在心里真的有了吗？<br></h3>