寻岳麓，惜华年

飞翔

　　怀着无比景仰，无比敬畏而且胆怯的心情参观了岳麓书院。由于自己读书很少，到了这千年学府，除了自惭形秽，就剩自惭形秽了。这里的一砖一瓦，一草一木，历经千年的文化熏陶，都备显庄严，不可亵渎。

虽非旅游旺季，参观的人仍然络绎不绝。说明儒家理学思想对国人的影响之深，也说明国人对儒家理学文化的敬仰尊重和崇尚向往。

　　岳麓书院，中国历史上著名的四大书院之一，坐落于风景秀丽的岳麓山下。书院有讲学、藏书、祭祀三大功能，历经千年，弦歌不绝。 岳麓书院匾额为宋真宗所题，左右两侧就是书院最著名最广为流传的对联"惟楚有材，于斯为盛"。岳麓书院是湖湘文化的根，此联即是明证。

　　二门的匾额为“名山坛席”，门侧对联为“纳于大麓，藏之名山”。

　 大凡到过岳麓书院的人，对“忠孝廉节”碑都有深刻的印象，因为它的字体之大、嵌立位置之显赫都是罕见的。仿佛有一股魔道，释放出巨大的沾附力，能将人活生生吸过去。站在碑石前，人成了空壳，魂魄全被那些膂力矫劲的笔画收走了，仿佛任何一根笔毫都能从冷冷的石中伸出来，置你于死地。显然笔墨气道已经从朱熹的学说中流注到书体中，杀招在他的气道里流转；气指向哪里笔墨便挥向那里。我在《初拓三希堂碑刻》中观过朱熹的书法，字体飘逸，结体严谨慎密，行气疏密适度，灵便洒脱，一笔一画都有它的华采，观过他的大字碑刻之后，更觉他的书法中还有一种遒逸不羁的成分，一点也不像他的学说，到处都是教条。所以同样的一副笔墨对于人来说也是有双重性的。

朱熹

　　讲台，是不是和我们大学时候阶梯教室的讲台有点相似？只不过古代只有先生才能坐着，学生只能拿个蒲团席地而坐，或者干脆站着。事实上，遇到朱熹、张拭开启"朱张会讲"，或者王阳明讲授"心学"的时候，能有张站票就非常难得了。

　　文庙中的孔子像，儒家对《礼》非常重视，春秋六艺就包括《诗》、《书》、《礼》《易》《乐》《春秋》，礼是要专门学习的课程。书院文庙地位更为尊崇，对于礼法更为重视，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长（院长）要带领学生一一朝拜，每年春秋举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

　　很小的时候曾经经去过一次孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大殿。只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
到现在，我才明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰我们这些太阳底下最光辉的职业——老师。
坦率的说，当我再想起四个字在时候，我突然想到现实。我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。老师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢称老师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称老师。我不是说这样的称呼错了，我只是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人，他以他的生命质量重新撑起老师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮老师这两个字的生命光华。如果有，他是谁？他是何等模样？
2000年，我师范毕业后，来到中方县牌楼镇的大山深处白良村任教，下了桐木车再坐摩托车，然后坐船穿过一条水库，再步行半个小时。每天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子们的眼睛，被阳光照得无比澈亮。我拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学。课间的时候，我这个大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
事实变幻莫测，也因自己年少轻狂，曾经彷徨，曾经迷惘，离开过三尺讲台好几年，可最终还是选择了三尺讲台 。要问我为什么，答案便是那孩子眼睛，便是求知的精神，更是深深印入我脑海的一直让我难以忘怀的四个字——万世师表。

馆藏古籍

　　参观书院，内心并不平静。置身于弦歌千年的岳麓书院，仿佛看到了千百年前理学宗师们坐堂讲经释义，听到书生学子们手捧经卷书声朗朗，闻到工匠们刻字印书的翰墨书香。

　　从书院出来，就是爱晚亭，取自"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"诗句。想那些学子们读书倦了，来到此处，清风徐来，坐看红叶，吟诗作赋，高谈阔论，岂不美哉！