西湖十景

柏舟 (逍遥羽毛)

<h3></h3><h3><br></h3><h1><b>诗词转踏: 西湖十景</b></h1><h3></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>柏舟</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h1><b>西湖十景的诗词转踏(代序)</b></h1><h3></h3><h3><br></h3><h3>2016/8/28</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3><h3>2009年曾写过一组西湖十景和新十景的七言绝句(藏头),共20首。2014年填《菩萨蛮·西湖十景》10首,后又将《七绝·西湖十景》与之组合在一起,有点类似宋代的“转踏”。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>说到宋代曾有一种叫做“转踏”的文艺形式,是用音乐舞蹈与诗词相配而表演的艺术。王国维《宋元戏曲考·宋之乐曲》:“其歌舞相兼者则谓之传踏,亦谓之转踏,亦谓之缠达。北宋之转踏恒以一曲连续歌之,每一首咏一事,共若干首,则咏若干事。然亦有合若干首而咏一事者。”其歌词是由同一词牌的若干首词组成,是联章体的一种。流传下来的有《调笑转踏》,一般是先作同题而平仄韵不同的两首四句七言诗,相当于是上下阕转调的词曲,其中每句都可不计平仄,只要句读流畅就行,然后用其意和上乐曲转化成《调笑转踏》。所谓“转”意为“转调”,是将两首同题的四句七言诗构成一首“和乐词”,先将前四句为平韵的七言诗,“转调”为后四句为仄韵的七言诗,再然后将这首“转调”七言诗改写(再转)成同一曲调的仄韵词,其仄韵用七言诗中的仄韵(《调笑》体式还规定,词的首句二字,必须与诗的末句最后二字相同)。所谓“踏”即为“踏歌”,意为和着音乐踩踏节奏而载歌载舞。且看宋代秦观的两首《调笑转踏》:</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>乐昌公主</h3><h3></h3><h3>【诗曰】</h3><h3>金陵往昔帝王州,乐昌公主最风流。一朝隋兵到江上,共抱凄凄去国愁。越公万骑鸣箫鼓,剑拥玉人天上去。空携破镜望江尘,千古江枫笼辇路。</h3><h3></h3><h3>【转踏】</h3><h3>辇路,江枫古,楼上吹箫人在否?菱花半璧香尘污,往日繁华何处?旧欢新爱谁是主,啼笑两难分付。</h3><h3>&nbsp;</h3><h3>离魂记</h3><h3></h3><h3>【诗曰】</h3><h3>深闺女儿娇复痴,春愁春恨哪复知。舅兄唯有相拘意,暗想花心临别时。离舟欲解春江暮,冉冉香魂逐君去,重来两身复一身,梦觉春风话心素。</h3><h3></h3><h3>【转踏】</h3><h3>心素,与谁语,始信别离情最苦。兰舟欲解春江暮,精爽随君归去。异时携手重来处,梦觉春风庭户。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3><h3>我的这组貌似的“西湖十景转踏”显然与宋代的格式有较大差异,或者不能称其为“转踏”。但如果能配上音乐舞蹈,相信也会产生一种奇特的艺术效果。我梦想将来有一位作曲家会发现这是一个有价值的创作题材。昔日曾有言:“既缺琴瑟,补之以丹青。”是用清代宫廷画家钱维城所绘《西湖三十二景图》中的“十景”来搭配的。这次改用风景照片(部分采自网上),希望能增添一些真实的感受。值此杭州即将迎来G20峰会之际,将这组西湖十景诗词作为西湖的一张名片,以表达我对峰会的祝贺。</h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3><br></h3><h1><b>西湖十景</b><br></h1><h1><br>西湖十景的题名产生于南宋时期,当时皇家画院的画师们以他们独特的审美视角,绘就了著名的“西湖十景”。西湖十景依次为:苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。十景各擅其胜,组合在一起又能代表古代西湖胜景精华,是“杭州西湖文化景观”中最富历史文化含义的典范。</h1><h3><br></h3> <h1><br></h1><h1><b>1. 苏堤春晓</b><br></h1><h1><br>苏堤南起南屏山麓,北到栖霞岭下,全长近三公里。北宋大诗人苏轼任杭州知州时,疏浚西湖,堆积葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将它命名为“苏堤”。苏堤上的六座拱桥,自南向北依名为“映波”、“锁澜”、“望山”、“压堤”、“东浦”和“跨虹”。 桥头所见,各领风骚。苏堤景色旖旎,晨昏为佳,晴、阴、雨、雪各有情趣,尤以春天清晨赏景最佳,故有“苏堤春晓”之美名。南宋时,苏堤春晓被列为西湖十景之一,元代又称之为“六桥烟柳”,被列入钱塘十景。<br><br></h1><h1><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>苏子当年浚此湖,<br>堤边手种柳千株。<br>春来染作轻烟色,<br>晓雾初开淡若无。<br><br></h1><h1><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>轻舟荡起惊飞鹜,六桥隐隐长堤路。<br>柳色淡如烟,晓风残月天。<br></h1><h1><br>贤名千载颂,诗与湖山共。<br>何处遣幽怀,桃花临水开。</h1><h3><br></h3> <h1><br><b>2. 曲苑风荷</b><br></h1><h1><br>“曲院风荷”景点位于西湖西北隅,濒岳湖、西里湖,与苏堤相连。南宋时称“麯院荷风”。“麯院”原是指一家酿制官酒的作坊。当时,金沙涧水在此流入西湖,麯院取金沙涧水酿酒,并在湖中种植荷花。花开时节,清香四溢,景色令人陶醉。清康熙年间,为迎皇帝巡游,特地在苏堤跨虹畔的岳湖里引种荷花。康熙书名立碑,改“麯院”为“曲院”,正“荷风”为“风荷”。今日的曲院风荷有五个荷池,栽有近百个品种的荷花。荷池之间有水道相连,水上架设着六座小桥,人行其中,仿佛行走在莲荷丛中。院中的“湛碧楼”是月夜赏荷最佳处,而“波香亭”则是观赏雨荷的绝妙处。<br></h1><h1><br><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>曲水回廊别有天,<br>院墙高柳响鸣蝉。<br>风轻暗送清芬意,<br>荷叶田田花自妍。<br><br><br></h1><h1><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>群芳落尽春光老,湖边高柳蝉声扰。<br>水面簸清风,芙蕖朵朵红。<br></h1><h1><br>曲桥连水榭,翠盖雍夭冶。①<br>蓦地起双凫,纷纷溅玉珠。<br></h1><h3><br></h3><h3>① 夭冶:艳丽。 宋梅尧臣&nbsp;《寄题滁州丰乐亭》诗:“芍药广陵来,山卉杂夭冶。” 宋赵以夫《惜黄花》:“向霜夜。冷笑暖春,桃李夭冶。”</h3><h3><br></h3> <h1><br><b>3. 平湖秋月</b><br></h1><h1><br>“平湖秋月”位于白堤西端,孤山南麓,面向外西湖。南宋时平湖秋月并无固定景址,南宋以及元,明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛舟夜湖,舟中赏月的角度抒写。现在的平湖秋月景址,是康熙三十八年以后才确定下来的。新中国成立以后,经重新规划和逐年翻建、扩建,这里形成了一片狭长的沿湖园林,遍植四季花木,点缀假山叠石,亭台楼阁错落其间,更宜赏月、品茗、和休闲。西湖秋月之夜,此处高阁凌波,绮窗俯水,纵目眺望,但见皓月当空,湖天一碧,金风送爽,水月相溶,不知今夕何夕矣。<br><br></h1><h1><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>平澄一镜向天开,<br>湖岛依稀隐玉台。②<br>秋爽凌空清夜景,<br>月华波影两皑皑。<br></h1><h3><br></h3><h3>② 玉台:传说中天帝的居处。《楚辞·王逸<九思·伤时>》:“缘天梯兮北上,登太乙兮玉臺。”原注:“太乙,天帝所在,以玉为臺。”</h3><h1><br><br><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>暮云飘去天澄澈,秋山远望峰层叠。<br>林麓乱鸦鸣,悠悠湖水平。<br></h1><h1><br>玉轮冰雪洁,螭舫灯明灭。③<br>划破水纹惊,银光碎复凝。<br></h1><h3><br></h3><h3>③ 螭舫:船头刻有螭首的船。 宋&nbsp;苏轼&nbsp;《寒食未明至湖上太守未来两县令先在》诗:“映山黄帽螭头舫,夹道清烟鹊尾炉。”亦省作“螭舫”。 明&nbsp;高启《皋桥》:“緑水通螭舫,红桥过犊车。”</h3><h3><br></h3> <h1><br><b>4. 断桥残雪</b><br></h1><h1><br>断桥位于白堤东端。断桥之名得于唐朝,当时是一座石桥,古时桥上有门,门上有檐,下雪时中间一段的雪都在门檐上,桥上只有两头有雪,远远望去桥像断了一样,所以称作断桥。明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语:“西湖之胜,晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者,尘世有几人哉!”地处江南的杭州,每年雪期短促,大雪天更是罕见。一旦银妆素裹,便会营造出与常时、常景迥然不同的雪湖胜况。<br><br></h1><h1><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>断蓬踪迹费寻根,④<br>桥畔年年辨旧痕。<br>残冻犹存冬已尽,<br>雪碴无处不销魂。<br></h1><h1><br></h1><h3>④ 断蓬:犹飞蓬。比喻漂泊无定。唐王之涣《九日送别》诗:“今日暂同芳菊酒,明朝应作断蓬飞。”宋柳永《双声子》词:“晚天萧索,断蓬踪迹,乘兴兰棹东游。”</h3><h1><br></h1><br><br><h1>【菩萨蛮】</h1><h1><br>江城一夜风飘絮,湖山缈缈披琼素。<br>乍暖又春寒,断桥春雪残。<br></h1><h1><br>雪销桥未断,细柳随风乱。<br>踏雪到桥西,绽腮梅几枝?</h1><h3><br></h3> <h1><br><b>5. 柳浪闻莺</b><br></h1><h1><br>“柳浪闻莺”在西湖东南隅湖岸,曾是南宋御花园“聚景园”,其范围南起杭州旧城清波门外,北至涌金门下,东倚城垣,西临西湖水面,而且还包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲,水心寺基(小瀛洲前身)等。几经沧桑,到明代中叶,当年的柳浪闻莺胜景,只剩下柳浪桥,华光亭两处破旧陈迹。今日柳浪闻莺仍以青翠柳色和婉啭流莺作为公园景观基调,在长达千米的湖岸载种垂柳及狮柳,醉柳,浣沙柳等特色柳树,营造出烟花三月,柳浪翠涌,莺歌清和的氛围。<br><br></h1><h1><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>柳翠桃红春渐浓,<br>浪轻风软雨蒙松。<br>闻知景色湖东好,<br>莺语啾啾闹绿丛。<br></h1><h1><br><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>钱塘二月春来早,湖东一派风光好。<br>柳叶细如梭,暖风掀翠波。<br></h1><h1><br>流莺相昵语,燕子翻空舞。<br>劝慰远行人,优游须及春。</h1><h3><br></h3> <h1><br><b>6. 花港观鱼</b><br></h1><h1><br>“花港观鱼”位于苏堤南段以西,在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。南宋时宫廷画师创作西湖十景组画时,将它列入其中。清康熙三十八年(一六九九),玄烨驾临西湖,照例题书“花港观鱼”景目,刻石建碑于鱼池畔。今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园,位于公园中心的“红鱼池”,池岸曲折自然,池上驾设曲桥,倚桥栏俯看,数千尾金鳞红鱼结队往来,泼刺戏水。微风过处,沿池岸花木落英缤纷,飘浮于水面,好一幅“花著鱼身鱼嘬花”的动人画图,无人不起羡鱼之情。红鱼池西首,是颇有造园匠心的牡丹园,丘阜隆起,最高处建“牡丹亭”,绕亭遍植各种牡丹,芍药,每年谷雨前后,尽显花中王者风范。<br></h1><h1><br><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>花开花落四时新,<br>港浦虹桥次第邻。<br>观览湖山幽胜处,<br>鱼翻碧浪跃红鳞。<br><br></h1><h1><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>一年花信君休误,湖湾更有观鱼处。<br>水港系行舟,锦鳞花下游。<br></h1><h1><br>牡丹颜色炫,交映佳人面。<br>笑诘子非鱼,安知鱼乐乎?⑤<br></h1><h3><br></h3><h3>⑤ 出自《庄子.秋水》。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵(读音tiao二声,鲦)鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”</h3><h3><br></h3> <h1><br></h1><h1><br><b>7. 雷峰夕照</b><br></h1><h1><br>雷峰塔系吴越国王钱俶之妃黄氏因奉藏佛螺髻发及佛经而建,故亦称黄妃塔、王妃塔。北宋宣和年间(1119至1125)遭战乱受损,南宋重修为八面五层。雷峰塔因宋代话本小说《白娘子永镇雷锋塔》的故事而在民间广为传播。明嘉靖间(1522至1566),塔木构檐廊毁于兵燹,仅存塔芯,成赭色砖塔。康熙南巡时题额“雷峰西照”。民国十三年(1924年)九月二十五日轰然倒坍。自此,西湖十景也因雷峰塔的消失而残缺经年。1999年省委、省政府决定重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观。新塔于2002年10月建成,呈五面八层,塔身二层以上,每层都有外挑平座,环塔而成檐廊,以供游人登塔观赏湖山美景。2002年10月25日上午在雷峰塔景区举行了隆重的重建落成典礼;当晚,倾情上演了“雷峰夕阳”音乐大典。<br></h1><h1><br><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>雷琴一曲落松间,⑥<br>峰岭岚烟浮远湾。<br>夕景欲衔孤塔影,<br>照临晚翠满湖山。<br></h1><h1><br></h1><h3>⑥ 雷琴:唐代琴工雷威所制作的琴。据唐李肇《唐国史补》载:“蜀中雷氏斵琴,常自品第,第一者以玉徽,次者以瑟瑟徽,又次者以金徽,又次者螺蚌之徽。”宋陆游《昼卧初起书事》诗:“忽有故人分禄米,呼儿先议赎雷琴。”清钱谦益《寄西蜀尹子求使君》诗之二:“帘阁焚香道气和,雷琴晋帖手摩挲。”</h3><h1><br><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>西山叠巘无穷碧,西湖故事留余迹。<br>岛屿正清秋,风轻一叶舟。<br></h1><h1><br>蛇仙何处去?塔影空凝伫。<br>天晚莫登临,残阳倚黛岑。</h1><h3><br></h3> <h1><br><b>8. 双峰插云</b><br></h1><h1><br>西湖以西多山峦,其中的南高峰与北高峰,古时均为僧人所占,山巅建佛塔,遥相对峙,迥然高于群峰之上。春秋佳日,岚翠雾白,塔尖入云,时隐时显,远望气势非同一般。南宋时,“两峰插云”列为西湖十景之一,清康熙帝改题为“双峰插云”,建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久,以至连此景原有的内涵也一度难为人知,“插云”者,虚言也。设景碑亭于此,实为权宜之计。明代的李流芳主张到苏堤第三桥望山桥上观赏此景,清以后,双峰之巅已无塔影,赏景位置则移至湖上。双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化,但南、北高峰是西湖诸山中极富登临之胜的山峰却至今未变。<br><br></h1><h1><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>双峦并耸入云霄, <br>峰下禅音慰寂寥。<br>插汉何须论五岳,⑦ <br>云林深处走山樵。<br></h1><h1><br></h1><h3>⑦ 插汉:插入河汉。极言其高。北魏郦道元《水经注·淯水》:“其水南流经鲁阳关左右,连山插汉,秀木干云。”元钱惟善《龙峰孤塔》诗:“高标插汉苍龙左,倒影横江白鹤东。”清吴伟业《九峰诗·横云山》:“横云插汉领诸峯,雨过泉飞乱壑松。”</h3><br><h1><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>晴明远眺双峦翠,黄昏但见流霞醉。<br>雨霁渫云空,⑧ 雾开南北峰。<br></h1><h1><br>山僧眠静室,⑨ 松下操琴弈。<br>潇洒慕坡仙,孤筇访洞天。<br></h1><h3><br></h3><h3>⑧ 渫云&nbsp;xiè yún:飘散的云。 南朝齐谢朓《敬亭山》诗:“渫云已漫漫,多雨亦凄凄。” 明陈子龙《上巳城南雨中》诗:“渫云行瀰瀰,平田纷漠漠。”</h3><h3></h3><h3><br></h3><h3>⑨ 静室:指寺院住房或隐士、居士修行之室。 北周庾信《咏画屏风诗》之二一:“洞灵开静室,云气满山斋。” 唐綦毋潜《题灵隐寺山顶禅院》诗:“观空静室掩,行道众香焚。”</h3><h3><br></h3> <h1><br><b>9. 南屏晚钟<br></b></h1><h1><br>南屏山绵延横陈于西湖南岸,山上怪石耸秀,绿树叠翠。后周显得元年(九五四),吴越国主钱弘俶在南屏山麓建佛寺慧日永明院,后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。每当佛寺晚钟敲响,钟声振荡频率因山上的岩石、洞穴而产生音箱共鸣。同时,钟声还以相同的频率回荡在西湖上空。南屏晚钟的情韵,悠然成型。北宋以后,净慈寺建起了绘饰华丽的钟楼,逐渐成为千年古刹最为迷人的吸引物。每到除夕之夜,杭城各界人士,以及外宾、侨胞、游客聚集在净慈寺钟楼内外,举行新年撞钟仪式。当第一百零八声钟声响,正好是新岁开端之时。这一象征着祥和、欢乐、安定、团结的仪式,为古老的南屏晚钟注入了新的涵义和魅力。<br></h1><h1><br><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>南山霁雨暮云平,<br>屏翠湖光塔影青。<br>晚色渐浓禅院静,<br>钟声疏起玉钩横。<br><br></h1><h1><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>湖涵塔影峰屏迹,南山一带檀林谧。<br>暝色拢禅宫,杳然飘暮钟。<br></h1><h1><br>晚风传远籁,心逸尘埃外。<br>何处宋皇城?高楼灯火明。</h1><h3><br></h3> <h1><br></h1><h1><br><b>10. 三潭印月</b><br></h1><h1><br>“三潭印月”又名小瀛洲,与湖心亭,阮公墩合称为湖上三岛。全岛南北有曲桥相通,东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉,将岛上水面一分为四,水面外围是环形堤埂。从空中俯瞰,岛上陆地形如一个特大的“田”字,呈现出湖中有岛,岛中有湖,水景称胜的特色,在西湖十景中独具一格,为我国江南水上园林的经典之作。明万历三十五年(一六○七),钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝,初成湖中湖,作为放生之所。后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔,称为“三潭”。每逢仲秋时,皓月当空,水天相映,塔中点燃灯烛,与明月上下争辉。赏月游湖者摇浆前来,搅动满湖银辉,天月,水月,塔月,与心中之月融为无限的悠思和寄托,飘然恍若蓬莱之境。<br><br></h1><h1><br>【藏头绝句】<br></h1><h1><br>三面青山横翠微,<br>潭清云影映琼扉。<br>印心只在空明处,⑩ <br>月色迷离白鹭飞。<br></h1><h1><br></h1><h3>⑩ 印心:佛家谓印证于心而顿悟。宋苏轼《书<楞伽经>后》:“吾观震旦所有经教,惟《楞伽》四卷可以印心。” <br></h3><h1><br></h1><h1><br>【菩萨蛮】<br></h1><h1><br>湖光夜色明如雪,清潭漾映娟娟月。<br>船向小瀛洲,携琴湖上游。<br><br></h1><h1>棹歌谁与咏,一曲群山静。<br>湖月淡愔愔,⑾ 予怀相印心。<br></h1><h3><br></h3><h3>⑾ 愔愔(yīn yīn):和悦安舒貌。《左传·昭公十二年》:“祈招之愔愔,式招德音。” 杜预注:“愔愔,安和貌。” 宋 王禹偁《唱山歌》诗:“夜阑尚未闋,其乐何愔愔。” </h3><h3><br></h3>