<h3 style="text-align: center; ">“岩下有贯珠者”</h3><div style="text-align: center; ">读《通鉴》</div><div> 周赧王36年（公元前279年），田单任齐国国相，名声显赫，但因细微小事，齐王却猜疑他，甚至怀疑他在谋取王位，于是想除掉他。</div> <h3> 一次，田单过淄水，见一位老人涉水过河，因为河水很冷，老人无法行走，他见此情景，解下自己穿的皮衣，给老人披上取暖。齐王知道此事后，便怀疑田单，认为“田单之施于人，将以取我国乎！不早图，恐之变也”。本来一件区区小事，充其量也只是应该做的一件好事，齐王却看成是田单要夺取王位的重大问题。在这种情况下，如果没有高人解救，田单危在旦夕。那么，这位高人是谁呢？如何化险为夷呢？</h3><div> 司马光记载了这样一位“高人”，谓之“岩下贯珠者”。这位“高人”（岩下贯珠者）竟有移花接木之术，对齐王说了一席妙语，齐王悦而纳之。“高人”以田单之善变齐王之善，曰：“王不如因以为己善。”其意是教说齐王，不如将这件事变为王之行善。接着，“高人”又曰：“王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之。寡人忧民之寒也，单解裘而衣之。寡人忧劳百姓，而单亦忧，称寡人之意。’单有是善而王嘉之，单之善亦王之善也！”按照“高人”的辩说推理，这样就把田单的行善变成了齐王的行善，因为齐王行善，所以国相田单才行善。看来“高人”高明得很，一起将要铸成杀身之祸的危机，经过“高人”这么一变换，反倒给齐王的脸上贴了金。于是，齐王兴高采烈，纳之为良策。</div><div> 以此为契机，一日“高人”又见到齐王曰：“王朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。乃布令求百姓之饥寒者，收谷之。”意思是让齐王上朝亲自表扬田单，然后下令收养饥饿无法生存的人，给他们吃的。齐王这样做了果然效果良好，街头巷尾，人们奔走相告，广为议论：“田单之爱人，嗟，乃王之教也。”由于“高人”之说，策高一筹，使田单在危机中化险为夷，并以田单的行动为齐王在群众中赢得了善教的赞誉。“高人”之举，可谓妙语连珠，其效果达到珠联璧合。</div> <h3> 然而，“岩下贯珠者”何人呢？据《辞源》解释：岩下，即高廊之下。岩，通巌。古文记载，巌下，为高廊之下。贯珠，即穿珠，还有一种解释，贯珠，为声之圆润美妙。礼乐记：“故歌者上如抗，下如队，曲如折，…累累乎端如贯珠”。又如白居易诗云：“歌声凝贯珠，舞袖飘乱霞”。上述说法，终不得“贯珠”本意，或许暗喻宫中唱歌者？也未可知。</h3><div> 又有解释说，“石阶下穿珠人”，或“高廊下穿珠人”。如是之说，齐王殿下穿珠之人竟有如此高策，为什么齐王不任用呢？岂不是误人之才？如果说齐王殿下的一位穿珠之人，竟然如此高明，那么田单为相，又是何等出类拔粹呢？相比之下，泱泱一国之君，又是何等小人之见呢？真是百思不得其索。</div><div style="text-align: center; ">2004年4月25日 晴</div> <h3>注：求，有寻求，找的意思。</h3><div>收谷之：收，有养的意思；谷之：谷，食物的意思，供给吃的。</div><div><br></div><div style="text-align: center; ">文中插图均为下载</div>