暑假骑行河南商丘古城

笑看红尘

　 暑假的第一个周末，是阳历的七月七号，可不是阴历牛郎织女相会的日子。我们正能量骑行团组织了这次骑行定陶、曹县和商丘古城的活动。昨天五点我们在历山红绿灯桥头集合出发，历经什集，小留，菏泽，定陶，曹县→商丘古城。我们一行十四人，经受了烈日的爆嗮，夏雨的洗礼，两天的行程，骑行里程四百一十公里，看了无数个景点，大家虽很疲惫，但都毅然坚持下来，没有一个人掉队。我们名符其实的是一个正能量的骑行队伍，特别是骑行团里有两位巾帼英雄，我要为她们点赞，她们真的了不起，这是一次难忘的骑行经历。我们累并快乐着，我们享受着和大家不一样的苦乐人生。

集合出发

只有群主才能享受到的待遇

归德府，治所位于河南省商丘市睢阳区商丘古城。五代后唐同光元年（923年），唐庄宗将宣武军改为归德军，始得名归德。绍兴二年（1132年），金朝所扶持的伪齐皇帝刘豫将宋朝南京（今河南商丘）降为归德府，是归德府设置之始。金天兴元年（1232年）十二月，金哀宗迁都归德府，蒲察官奴发动归德政变在归德之战中大败蒙古兵。民国二年（1913年），中华民国政府撤销归德府。归德府设置将近八百年之久。

壮悔堂是商丘古城景点之一。记载风流才子侯方域，秦淮名伎李香君，邂逅在风雨飘摇的金陵城，郎才女貌，二人一见钟情，彼此倾心，不久侯方域纳李香君为妾，本来是一段天作之合的完美爱情，却因李香君的身份不为侯家所容，被赶到城外居住，最终含恨而死。侯方域伤心欲绝，又忆起自己生平的遭遇，感叹悔恨之事甚多，于是把自己的书斋更名为"壮悔堂"，不久便郁郁寡欢而病逝，为中国古典名剧《桃花扇》写下了一个悲情的结局。

范仲淹（989年—1052年）， 字希文。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，文学家，军事家，谥号“文正”，汉族，吴县（今江苏苏州望亭）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊造反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，有《范文正公集》传世。

归德府文庙坐落在国家AAAA级旅游景区商丘古城内，是河南省现存规模最大的文庙建筑，始建于明嘉靖三十四年至三十八年（公元1555年至1559年），距今已有近500年的历史。孔子周游列国，回到祖籍宋国老家商丘时，曾在此讲学，后人为纪念孔子，就在此修建了文庙。归德府文庙，与全国其他文庙布局不同的是，归德府文庙大成殿颇具有豫东建筑的特点，是唯一一座学堂建在大殿右侧的文庙，形成了左殿右学的独特建筑格局。文庙中的主体建筑大成殿面阔7间，进深3间，9脊6兽，飞檐挑角，为单檐歇山式建筑，浮雕斜撑，红墙绿瓦，雄伟壮观。文庙东侧还有一树围达4米多的千年皂角树，院内的孔子及其弟子的雕像。

八里湾风景区位于山东省曹县县城东南部的八里湾水库。因距老城区八里得此名。是由古黄河决口冲击而成的低洼潭坑，经几届政府开发建设，现已配套了水利设施，水位深浅可任意调节，水质良好、土壤肥沃。该水库地形特殊，它四面环水，水库的形态是：中心岛110亩，岛外环水500亩，水外围堤200亩。新开挖两坑塘300亩。库区共有水陆使用面积1200多亩。水利、电力设施齐全，各种房舍100间，是人们较为理想的休闲娱乐场所，深受县内外游客的青睐。

定陶古称陶，又名陶丘，位于菏泽市，是一座历史悠久的中原古城，早在4000多年前的新石器时代，人类就在这里渔猎耕种，繁衍生息。自春秋至西汉800多年间，一直是中原地区的水陆交通要道和古代重要都会，享有"天下之中"的美誉。尧、舜时期为古陶国。
公元前12世纪，周武王封其六弟振铎为曹伯，建曹国，都陶丘。西汉建元三年（前138年）改济阴郡，后又改为定陶国，东汉时不久又改为济阴郡。据《史记》载：春秋末期，范蠡助越灭吴后，辗转至陶，遂在此定居经商，“十九年间，三致千金”，被后人尊为”商界鼻祖“，死后葬于陶。《汉书·地理志》：“禹贡陶丘在县西南，有陶邱亭。据《说文解字》："定，安也”。定陶之名由此而始。

仿山旅游区位于定陶县城北6公里处，为国家AA级景区。仿山是西周曹国国君墓群地，属山东省重点文物保护单位。公元前1046年，武王灭商，分封天下，封其弟振铎于曹，建曹国，都陶丘。公元前487年，曹亡后，曹民怀念故国，便在仿山建造曹伯祠，供奉祭祀。曹伯祠屡圮屡建，延续不绝。唐宋以后，仿山陆续建造寺庙道观，至明清时达到鼎盛，庙宇达40余座，形成规模宏大的风景寺庙园林。

阿谷停云的故事
　　周敬王二十五年（公元前495年），孔子周游列国时自卫过曹适宋，途经曹陵仿山，在此留下了“阿谷停云”的美丽传说。
　　孔子居卫时，受到卫灵公夫人南子的羞辱，心情郁闷。南子，宋国美女，卫灵公夫人，名声不好。她和一位叫宋朝的男子有私情，卫灵公年老昏庸，为了稳住南子夫人，干脆把她的旧情人也接到卫国。南子实际上操纵着卫国的大权，“欲与寡君（卫灵公）为兄弟者，必见寡小君（南子）”（《史记•子世家》）。孔子为了推行自己的学说，不得已会见了南子。弟子子路认为孔子会见南子有悖于礼，很不高兴，孔子发誓说，假如我做了什么不正当的事，上天会厌弃我！卫灵公与夫人南子出游，与宦官雍渠坐在同一辆车上，却让孔子坐在后面的车上一路陪行，招摇过市。孔子对卫灵公嗤之以鼻，“吾未见好德如好色者也！”（《论语•卫灵公》）孔子受到侮辱，愤然离开了卫国。
　　孔子一路情绪低落来到曹国，路经曹陵仿山，便在山谷树林下休息。山谷中树木葱茏，微风习习，清泉汩汩，溪水潺潺，置身谷中，顿觉心旷神怡，郁闷烦恼即刻烟消云散。在山谷深处,孔子发现一村姑正在溪流边浣纱。刚刚经受南子之辱，老夫子对“唯女子与小人为难养也”（《论语•阳货》）更是坚信不移。为了印证自己的观点，孔子命弟子子贡与村姑搭讪，从言谈举止上观察女子的德行。通过试探发现，虽是一乡野村姑，但举止稳重，懂礼仪，知操守。孔子认为村姑是个素有教养、通情达理、品行高洁的人，与南子形成鲜明的对照，甚为感慨与欣慰，随口吟曰：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”这是《诗经•周南•汉广》里的句诗，意思是说：南方有高大的树木，不可在下面休息；汉水上有品德高尚的淑女，不可随意去追求。恰在这时，山谷上空飘来一朵白云，孔子触景生情，叹曰：“阿谷停云也。”
　　“阿谷停云”的故事在定陶一带广为流传，百姓把仿山阿谷视为圣人莅临的“圣迹”。清代名士张彦士《阿谷停云》诗赞：“菏水风清罢杵时，晴岚叆叇锁山眉。只今惟有浣纱石，犹带尼山化雨澌。”

范蠡，字少伯，又名鸱夷子皮或陶朱公，生卒年不详，有说约为楚平王十二年（西元前517年）。春秋楚国宛地（今河南南阳）人，与文种同事越王句践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。蠡认为在有公于越王之下，难以久居，而且深知勾践为人，可与共患难，难与同安乐，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。因为经商有道，以经商致富，逐成巨富，广为世人所知，后代许多生意人皆供奉他的塑像，民间有尊陶朱公为财神。