锺王神品小楷四种赏析

黑与白（lfg）

一、 钟繇《宣示表》

　　钟繇（151～230），字元常，颍川长社（今河南长葛县东）人。举孝廉为郎，历官侍中尚书仆射，封东亭武侯；魏国初建，迁相，明帝即位，迁太傅，人称钟太傅。工书，师法曹喜、蔡邕、刘德升，博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷。点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。与张芝、王羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。同张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。真迹已无存，历代奉以为法。《书法正传》云：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神。”真迹不传，宋以来法帖中所刻《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于后人临摹。唐张怀瑾《书断》称他：“真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已。”

　　现流传下来的钟繇《宣示表》是王羲之的临摹本。全帖十八行，二百九十五个字，字字古朴典雅、韵味有余。

　　《宣示表》虽篇幅不大，却是一份内容诚恳、字体端庄、气质高雅的文书。整幅字气脉连贯顺畅，行距较为宽绰疏朗，字距则稍密而大小相宜，信笔所至，情态各异，这种悠然自得的书写节奏，使观众在欣赏这幅佳作时，一份自然、舒坦、愉悦之情油然而生。整幅字用笔玉润珠圆、干净利落，虽然多有侧锋落笔，但笔势内敛含蓄，而且总是回锋收笔，潇洒自如，因而线条温润纯朴、敦实可爱。

　　韵味十足的钟繇小楷是正楷发展过程中的一个里程碑，它在书法史上迈出了重要的一步，为楷书以后的发展提供了丰富的营养；更重要的是，钟繇积极努力，加快了楷书成熟的步伐，因此，还不完善、稚朴的书写格局恰恰不是缺点，而是象征着楷书发展的一面旗帜，他的楷书一直影响到后代，对东晋的二王崛起，有直接的先导作用。其小楷，长期影响着历史上的小楷书家，“正书之祖”的美誉，他是当之无愧的。

　　二、王羲之《黄庭经》
　　王羲之(303-361)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。

　　《黄庭经》，共一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。
　　因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。
　　《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。

　　历来被奉为小楷上品，写小楷者无不临写此帖。此帖气势雍容，小字有大字气派。许多字结构险峭，使通篇错落有致。清人包世臣等曾给此帖 以极高评价。如梁巇说：“结构之稳适，撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境。任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆仓劲，又极潇洒生动。”包世臣说：“秘阁所 刻《黄庭》……一望唯见气充满而势俊逸。逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何 字。盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。”意为王羲之字的特色是：欲去又回，相互照应，形成和睦气氛。又说：“小字如大字，必也《黄庭》，旷荡处直任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势。”

三、王羲之《乐毅论》

　　《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。王羲之此书，连唐太宗都要不到真迹！

　　《乐毅论》的内容是三国时期魏夏侯玄撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是付其子官奴的。

纵向对比看来，书圣此帖用笔也颇有“今意”，往往笔势绵亘流丽，起止舒展，不避以侧锋取妍。

　　到了陈、隋之际，著名书法家释智永也视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”

　　不愧是书圣第一小楷，《乐毅论》气韵高逸，笔致婉丽，骨肉兼称，刚柔相济，舒和隽永，是古朴与.妍丽兼美之典范。

四、王献之《玉版十三行》
魏晋小楷是后世小楷变法的基础，在钟繇《宣示表》后，大体是有两条发展脉络：一条是按照古朴敦厚一路，可谓“质”；一条是秀雅流美一路，可谓“妍”。前者如唐颜真卿小楷，明王宠、黄道周小楷等；后者如晋王羲之、王献之小楷，唐钟绍京小楷，宋米芾小楷、元赵孟頫小楷，明祝枝山、文征明小楷等。在这种大约的分类中，王献之的《玉版十三行》，可谓跨越两端，它是魏晋小楷中古雅又流美的极品。

　　王献之(344-386年)，字子敬，小名官奴，琅琊临沂人，尚新安公主，官至中书令，人称王大令。他是王羲之的第七个儿子(王羲之在《十七帖》中说他有“七儿一女”)，也是最受王羲之赏识和能较好地继承他书艺的一个。其他六子虽都善书，但比起献之来要略逊筹。在中国古代书法史上，王献之的地位颇高，被称作古代书法的“四贤”——南朝梁袁昂在《古今书评》中说：“张芝称奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不灭。”另外书法史上常把献之与其父合称“一王”、“大王、小王”，称王羲之为“书圣”、王献之为“亚圣”。

　　王献之传世小楷《玉版十三行》，目前所见只是拓片。此帖真迹原写于麻笺之上，到唐代已破烂散佚。到宋代复入内府，为宋高宗所得多，但只存九行，后归权相贾似道所有，之后又觅得四行，共计十三行，贾似道惟恐神迹再度失散，遂命工匠刻于石板之上，因选石精细、色如碧玉，故称《玉版十三行》。原石经宋元战乱，曾一度迷失，明万历年间重现于杭州葛岭贾似道半闲堂旧址。遂人清内府，从此，《玉版十三行》就成为罕见的世间珍宝。

　　细究起来，王献之小楷笔法从其父而来。王羲之曾亲书《乐毅论》让献之临习——《乐毅论》后面有题书赠官奴。另为加强理论指导特书《笔势说》一篇，供献之学书之用。常言“外拓”之于献之笔法，主要顷向于行草书。事实上在小楷《十三行》中也有典型表现：笔势和结构。小楷笔法一般以内敛笔势为主，不做大幅度的提按顿挫，线条因形迹上的短小常难见深远。而《十三行》却能以小见大，开张笔势、线条流畅，意蕴无穷。结构上中宫紧密四周舒展的辐射状布局也是特色。与王羲之小楷相比，如《乐毅论》、《曹娥碑》等，可见“大王”用笔紧敛，结构严整，清秀刚逸，意境闲适祥和；“小王”笔势外拓、起伏明显，结体险绝，书风放逸飞动。王献之对于笔法的一些变革，使其小楷呈现出迥异其父楷书的审美特色，张怀瓘称献之“能极小真书，可谓穷微人圣，筋骨紧密，不减于父。”

　　纵观大、小王之小楷书，如果说：“大王”在严整中有变，趋于内里，即“齐中不齐”，其美在于功力深厚而意蕴无穷；“小王”则于跌宕中渗参差，其变在外，即“天然不齐”、美如翩跹少年而神采飞扬。如果说“大王”之书还与钟繇保持更多的联系，偏古典，则王献之的《玉版十三行》才是真正的小楷模式的归属，它带来了”楷朽发展的新一阶段的来临。