西南北大之人文化成

雨江

人文化成，景俗柔远

二十三日上午，聆听西南大学马克思主义学院硕士生导师郭勇所作的《文化视域下的人文教育》专题报告。

人文化成

语出《周易》:“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

观天文，是为了把握耕作渔猎之时序，让民众丰衣足食。

观人文，是为了构建社会人伦之秩序，让社会和谐安定。

由两个“人”字构成的四个汉字

从:两人相随，代表人幼年时期，无主见，易盲从。

比:两人相比，代表人青年时期，血气方刚，易攀比，不服气。

北:两人相背，代表人中年时期，独立思考，有主见，不附和。

化:两人相融，代表人老年时期，正反融合，互相包容，和而不同。

“化”的字形与太极图极为相似。"化”即“文化内辑(协调)，武功外悠(控制)。”化，就是要处理好人与自然的关系，处理好人与社会的关系，处理好人与他人的关系，处理好人与自我的关系。

龙应台文化观

人文精神的核心

道德仁义礼智信。

关于“道”

道者，人之所蹈也。无形无相，无始无终，不生不灭，亘古不变。

右“首”，面之所向即为道，左"足″，行之所达亦为道。

小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德，全胜靠道。

三道:天地之道，万物之道，人伦之道。

五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，万人曰杰，万杰曰圣。

关于“德”

德者，人之所得也。德者，上顺天时，中察地利，下通人事，以得万物。

三德:天地之德，万物之德，人伦之德。

甲骨文:十字路口眼睛。

金文:眼向正北方。

后衍变为人生十字路口，心眼向正道。

职业精神:职业兴趣、职业良心、职业理想

孔子说:“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”孔子强调的是"化”，是外界环境的同化。许衡“梨虽无主，难道我心中无主吗？”强调的是坚守心中的底线。

关于“仁”

仁者，人之所亲也。若行恩惠，人自相亲；能行义让，必无所争。

仁:从二不从三，化掉人心，只怀天地之心。

慈惠之心:以天性之善为人，有包容万物之心。

恻隐之心:以地德之厚处事，有博爱苍生之心。

《论语》:夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。

关于“义”

义者，人之所宜也。《说文》:"義者，人之威仪也。”

人之威，秉持公道之理；人之仪，彰显合宜之举。

義:上羊下我持戈，两边站立持戈武士。

博弈之交不可终日，饮食之交不可终月，势力之交不可终年，惟道义之交方可终身。

习近平在杭州G20峰会引用的名句一一

以金相交，金耗则忘；以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；惟心相交，静行致远。

关于“礼″

礼者，人之所履也。

共同遵守的价值观念:崇拜祖先，敬畏神灵。

彼此约束的伦理秩序:贵贱尊卑，各居其位。

自我规范的行为准则:入孝出悌，恭谦礼让。

礼之所兴，众之所治；礼之所废，众之所乱。

《尚书·旅獒》:不矜细行，终累大德。

一屋不扫，何以净天下？一步不正，何以匡社稷？一礼不尊，何以待百姓？一行不端，何以服万众？

关于“智”

智者，人之所察也。

智:箭+口+人。

善用兵器，精通谋略为“智”。

清心净虑，洞察真相为“慧”。

迷惑醒来，感知清晰为“觉″。

明心见性，发现自我为“悟”。

简单无我，自然率性为"禅”。

大智之人:心有所畏，身有所正，言有所规，行有所止。

大慧之士:高行微言，高雅弘量，高洁纯粹，高风亮节。

治学之道:不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

授业之道:言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。

关于“信”

信者，人之诺也。言己所思，是为“诚″；践己所诺，是为“信”。

《论语》:为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？

古“称”是商品的衡器，生意的良心。

称杆上有星十六颗，前度六颗，代表南斗六星，象征东西南北上下；中度七颗，代表北斗七星，象征明亮中立公正；后度三颗，代表福禄寿，象征诚实信用良心。

缺一两无福，缺二两少禄，缺三两折寿。

道德传家，十代以上；耕读传家，五代以上；诗书传家，三代以上；富贵传家，不过三代。

十二生肖，两两相依，彼此成对，六道轮回。

鼠代表智慧，牛代表勤奋；虎代表勇猛，兔代表谨慎；龙代表刚烈，蛇代表柔韧；马代表奔放，羊代表和顺；猴代表灵活，鸡代表恒定；狗代表忠诚，猪代表随和。

茶文化

五名:厚重名山，清悠名水，秀丽名胜，儒雅名士，传世名茶。

五雅:叶形优雅，器具淡雅，环境幽雅，仪容典雅，品味高雅。

五序:精备佳器，善择净水，适取温火，候度佳汤，循礼习茶。

五行:沏茶尊礼，敬茶尚义，品茶怀仁，赏茶醇德，论茶弘道。

五境:怡情养生，静笃修性，玄览思悟，淡泊明志，天人合和。

中华民族的思想精髓

道、德、仁、义、礼

中华文明的文化基因

天、心、人、水、中

崇道:以“天”为终极，经天纬地、天下为公的价值境界。

厚德:以“心”为导向，乐观健康、慷慨豁达的心灵生活。

怀仁:以“人”为中心，以人为本、宽厚仁爱的人格塑造。

尚义:以“水”为榜样，刚柔相济、内外兼修的人格素养。

遵礼:以"中”为标准，中和且平、和谐有序的理性意识。

以“天”为终极的价值境界

中华民族的精神之根

心向无极，胸怀苍生，大道之行，天下为公。

中华文化信仰体系的核心

敬天祭祖

神格化:苍昊天皇大帝，中央土德黄帝，东方木德青帝，南方火德赤帝，西方金德白帝，北方水德玄帝。

人格化:上尊之以天理，中应之以天命，下顺之以天时；上敬之以先祖，中循之以人伦，下行之以五德。

文明，国家层面的价值核心

《易经·乾卦》 :“见龙在田，天下文明。”

“内观丹田养精神，外耕农田养形命。”

内观丹田：意为驱走愚昧，属精神文明。

外耕农田： 意为改造自然，属物质文明；

《史记》 :仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

《说苑》 :草木秋死，松柏独存。

价值观的力量：为人生赋值、为组织定规、为社会塑魂、为民族续脉。

汉代刘安《淮南子》

有道以统之，法虽少，足以化矣；无道以行之，法虽众，足以乱矣。

清代皇帝康熙

守国之道，不在修城而在修民；民悦则城自固，所谓众志成城是也。

以“心”为导向的健康生活

中华民族的立身之本

心神合和，知行合一；含蓄内敛，高行微言。

善者，容则心正，正则气顺，气顺则健硕矣；邪者，容则心伤，伤则神去，神去则身殁矣；心邪则乱性，性乱则知迷，迷惑则思虑不明；心散则耗精，精耗则败神，神损则行事不清。

《素问·五藏生成》:心在体合脉，心在窍为舌，心在志为喜，心在液为汗。

心学四诀：王阳明之“四句教”

无善无恶心之体，有善有恶意之动；

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

一心一意，诚心诚意，真心实意，全心全意，善也；

三心二意，有心无意，心神不定，随心所欲，恶也。

人文教育，需要塑造什么样的心灵生活?

江苏省扬州市，梅岭小学西区校决定， 2015年秋季开设哲学课，将其作为三至六年级学生的必修课，与语文、数学同等地位。

质疑：哲学晦涩难懂，进小学课堂是拔苗助长?还是教育作秀?

宠物的死去，需要怜悯吗?

他人的帮助，需要感恩吗?

电闪雷鸣时，感觉恐惧吗?

自己独居时，害怕鬼神吗?

一个人需要哲学的程度，取决于他重视人生意义和精神价值的程度。

从教育禀性来说，是一种培养生活能力的素质教育。

从社会作用来说，是一种维护社会秩序的公民教育。

从人生价值来说，是一种提高综合素质的人文教育。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁

幸福：肉体无痛苦，灵魂无纷扰。

人生的外在幸福：财富、事业、家庭、健康、平安；

人生的内在幸福：感知、思考、智慧、创造、体验。

心灵生活是否充实，决定着一个人体验幸福的程度；

心灵生活是否活跃，决定着一个人感受幸福的能力。

幸福的住处，在心灵深处。

印度古老寓言：是杯子?还是湖泊?

人在生命中遇到的痛苦就象这些盐，就是这么多。但是，人体验到的痛苦程度，却取决于它盛放在多大的容器中。

乐观、慷慨、豁达的生活

己所不欲，勿施于人，这应是做人之本分。

己所急欲，也施于人，这才是真正之慷慨。

自己不曾拥有，却快乐地欣赏别人的拥有。

自己即使拥有，却慷慨地给予别人也拥有。

欣赏别人，是一种人生境界；

理解别人，是一种人生涵养；

善待别人，是一种人生胸怀；

关怀别人，是一种人生品质。

行之井然、闲之自然；顺之偶然、逆之必然；悟通四然，此生悠然。

褒之常然、贬之泰然；得之淡然、失之坦然。悟透四然，此生豁然。

以“人”为核心的品格塑造

中华民族的人文之怀

崇道景行，厚德载物，仁爱至善，宽以待人。

中国古代的人性思想

人之性善也，犹水之就下也。

付玄:人之性如水焉，置之方则方，置之圆则圆。

杨雄:修其善则为善人，修其恶则为恶人。

告子:性犹湍水，决渚东方则东流，决渚西方则西流。

人文教育：需要塑造什么样的健全人格?

古罗马著名思想家亚里士多德:

放纵自己的欲望是最大的祸害，谈论别人的隐私是最大的罪恶，不知自己的过失是最大的病痛。

从“水”为榜样“的行为素养

中华民族的处世之道

刚柔相济，内外兼修，无微不达，绵长悠远。

“山”为榜样的人格塑造，“水”为楷模的行为取向。

《论语·雍也》:“知者乐水，仁者乐山。”

知者，通达事理，才思敏捷，性情好动，似水一样奔流不息。仁者，质朴宽厚，淳德笃行，性情好静，似山一样稳重不迁。

君子九思

语出《论语》。

观察之时，要思考是否感知"清晰”；

耳听之时，要思考是否觉察“明白”；

待人之时，要思考是否脸色"温和”；

处世之时，要思考是否容貌“谦恭"；

言谈之时，要思考是否话语“真诚”；

行事之时，要思考是否举止“严谨”；

疑问之时，要思考是否躬身“请教”；

忿怒之时，要思考是否留下“后患”；

获利之时，要思考是否遵循“道义”。

君子九容

语出《礼记》。

足容重:步履稳重，不要举止轻浮；

手容恭:手势端庄，不要指手画脚；

目容端:目光专注，不要东张西望；

口容止:口齿清楚，不要胡言乱语；

声容静:声音沉稳，不要歇斯底里；

头容直:昂首挺胸，不要东倚西靠；

气容肃:呼吸均勻，不要阴阳怪调；

立容德:立行高雅，不要卑劣低俗；

色容庄:面容庄重，不要萎靡倦怠。

以“中”为标准的理性意识

中华民族的智慧之源

利而不害，为而不争，中而不倚，和而不同。

《礼记·中庸》:致中和，天地位焉，万物育焉。中者，天下之大体也；和者，天下之达道也。

″口”乃大道之体:宽厚、博爱、普惠、包容之意；"丨"乃大道之用:惟一、惟精、惟实、惟恒之意。

务本谓之“中”，固本谓之"庸”，乐本谓之"和”。

中:华夏文明的文化密码；和:中国哲学的人文根基。

五色交辉，相得益彰；八音合奏，中和且平。各美其美，美人之美；美美与共，天下大同。

和=禾+口：人人有饭吃--物质充裕

谐=言+皆：人人能说话--政治昌明。

中国古代哲学的“中庸之道”

中:“不偏不倚、中规中矩、无私无邪”之处世原则；

庸:“平常之心、平凡之举、平淡之境”的人生态度。

人文教育，需要培养什么样的理性意识?

被誉为“法兰西思想之王”的启蒙思想家伏尔泰：

我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。

理性的最大特点：理智至上、秩序思维、有度行为。

以冷静清醒的情绪辨别是非，以合乎实际的判断权衡利弊；以客观公正的标准评判得失，以稳定适度的心理控制行为

《说苑·指武篇》 :凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。

人文教育的缺失、理性意识的淡漠、公共文明的空白。

教育工作者，未必能够疏导和控制每个极端者的即时状态；却肩负着从整个群体意识上消除极端倾向的社会教育责任。

无知、无畏→无情、无美→无法、无德→无耻、无赖。

道德一旦沦丧，比不曾有过道德更加堕落；文明一旦崩溃，比不曾有过文明更加野蛮。

完善的公民社会，健康的公共生活，良好的公共教育

公民意识教育：首先是国家的公民，其次才是宗教的教民。

2014年10月10日， 17岁的巴基斯坦少女玛拉拉

成为“诺贝尔和平奖”历史上最年轻的获得者。

玛拉拉的名言

铅笔比枪支更有力量，

如果一代人没有拿过笔，

就会接受恐怖分子递过来的枪!

教育，一项触动心灵深处的人格塑造活动

不迷信，不孤僻，不狂傲，不阴暗，不偏执，不忧郁，不自卑；

要理性，要开朗，要谦逊，要阳光，要宽容，要爽朗，要自信。

培养善于用“人瑞化”的智慧，去善待自然的人；

培养善于用“人道化”的谋略，去处理问题的人；

培养善于用“人性化”的方式，去塑造生活的人；

培养善于用“人格化”的眼光，去思考人生的人。

古人云：设神理以景俗，敷文化以柔远。

贫瘠之地不产瑰物，浅洼之水不养鲸鳌，无枝之木不依大禽，疏落之林不栖猛兽；轻浮则无道德，士之浅薄则无仁义，君之量窄不容忠贤，国之气邪不分善恶。

《老子》 :满齿不存，舌头犹在。

以十年为度，可见经济之兴衰；以百年为度，可见社会之兴衰；以千年为度，可见文化之兴衰。

二0一八年六月二十三日晚整理于北碚

六月二十四日-二十五日再整理于长寿

上一篇:中国，生日快乐！

• 下一篇:西南北大之每天必睡午觉