再读《马蹄》

缺月补圆

　　原文:马，蹄可以践霜彐，毛可以御风寒；龁草饮水，翘足而陆：此马之真性也，虽有义台路寝，无所用之。及伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皁栈：马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威：而马之死者已过半矣。

陶者曰：“我善治埴：圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木：曲者中鉤，直者应绳。”

夫埴木之性，岂欲中规矩鉤绳哉？然且世世称之，曰“伯乐善治马，而陶、匠善治埴、木”。此亦治天下者之过也。

　　译文:马，它的蹄子可以践踏霜雪，毛可以抵御风寒；它饿了吃草，渴了喝水，性起时扬蹄跳跃：这就是马的自然真性。所以，纵使给马配备高台大殿，对它来说也毫无用处。（马一直按着它的真性生活），直到世上出现了伯乐。伯乐说：“我善于驯马。”他的办法是：用烙铁烙马的毛，用剪刀剪马的鬃，用快刀削马的蹄，还在马身上烙下印记；然后用络头和绊绳把好几头马拴在一起，将它们编排在固定的马槽吃草料，在马厩中歇息：这一来，马可能死掉十分之二三了。他还让马肚饥口渴，同时又驱使它们快速奔跑，急速聚拢，要把它们训练得步伐整齐，动作一致，以致它们经常是前受口中横木和头上马络的限制，后遭皮鞭或竹条的威逼：到这时，马一定死数过半了。

陶器工人说：“我善于治黏土：我用粘土制作器皿，要圆，它就得像用圆规画出来的圆那样圆；要方，它就得像用角尺修正过的方形一样方方正正。”木匠说：“我善于治木材：我用木材制作用具，要弯，它就得好像用曲线板画出来的那样弯曲；要直，它就得像用墨线矫正过的一样笔直。”

按粘土和木材的本性，它们难道会愿意听从圆规、角尺、曲板、墨线的摆布？（当然不会。）但一直以来，世人对于用戕害对方真性的方法施治，却都是抱着赞赏的态度，说什么“伯乐善于治马，陶工、木匠则善于治黏土、治木材”。这可是治天下者的罪过啊。

　　这是庄子马蹄篇的头一段，本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。全文可分成三个部分。第一部分至“此亦治天下者之过也”，以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例，寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性。第二部分至“圣人之过也”，对比上古时代一切都具有共同的本性，一切都生成于自然，谴责后代推行所谓仁、义、礼、乐，摧残了人的本性和事物的真情，并直接指出这就是“圣人之过”。余下为第三部分，继续以马为喻，进一步说明一切羁绊都是对自然本性的摧残，圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。

在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的。

　　读至于此，你能否自然而然会做出选择？时至今日我依然迷惑。问题在于，人有几种，马有几等。

一曰天生便是千里马，伯乐成就了世界也成就了马，与此同时成就了自我。马到老抑或累死仍觉得，此生已无憾，幸遇伯乐。

二曰千里马遇到伯乐，功成名就，至糟糟老矣，回头一想，这是我想要的人生吗？我本“龁草饮水，翘足而陆”。悠然自得，信马由缰，快活一生。是否被功名所累，付出太多，失去太多？遇此一马，伯乐便会相当尴尬，功名不保。

世间亦有马，放于南山时忆南征北战，赋予重任时慕闲云野鹤。此马成群，乱伯乐之心，迷伯乐之眼。

伯乐有慧眼，此三马不至其浑然。仍可以善治马闻名于世。

如世间之马，皆立志行千里，匆匆已上路，世间便再无伯乐，路亦难行，恐无马可以致千里。

伯乐真有罪乎？马生而应行千里乎？老庄似乎亦不应定论。人，远比马复杂。

附尊儒名宿韩愈《马说》之原文，两篇通读，便可知境界之高低:世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

译文

世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。

能日行千里的马，吃一次食物可能能吃下一担粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法；饲养它，又不能充分施展它的才能；听它嘶叫却不能通晓它的意思。（饲养马的人）拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识别千里马。