美丽青城—-呼和浩特.专题系列（3） ——小召、席力图召寺

塞翁先生

小召

位于呼和浩特旧城小召街，蒙语原称作把格召，汉译为"小"，俗称小召，又称崇福寺，清康熙三十六年(公元1697年)建成。

小召原是明朝期间阿拉坦汗的后裔俄木布洪台吉所建的寺院。到了清初顺治年间已经颓废失修。

　　康熙三十一年(公元1692年)，康熙委派在小召坐床的托音二世做了呼和浩特掌印扎萨克达喇嘛。

从此，托音二世展开活动，一方面受命入藏联络班掸，以后又随康熙皇帝出征协助策划。因这些原因，康熙西征凯旋回京时路经归化城，驻跸小召，并将甲宵、弓箭、腰刀等随身之物，留在小召做为纪念。以后又在小召用满、汉、蒙、藏四种文字刻立石碑，纪念他的胜利，同时也表彰了小召活佛有功。

康熙御制《平定噶尔丹纪功》碑 

  小召在当时的归化城召庙中的地位曾一度凌驾于大召之上。小召喇嘛受到清皇帝的许多特殊恩赐。例如，独许应用蒙文经典。小召除了得到本地人的布施外，康熙皇帝还特别批准内蒙东部科尔沁十旗做为托音呼田克图的化缘地点。托音二世赴科尔沁一次，就得到布施银五万两，驼、牛三千头，貂裘、马鞍、金珠，哈达等不计其数。

　　小召这种显赫一时的地位，维持时间并不长久，在托音二世死后，逐渐走了下坡路。到了嘉庆年间，呼和浩特召庙的权利中心已经转移到席力图召。

建国后小召

近年来，人民政府拨款重新修葺了小召，加筑了围墙，保护了这座三百年前的古代建筑。现在也成为名胜古迹之一。

小召于光绪年间及文革时两次失火，只剩下一座单跨式牌坊。至于托音活佛和康熙的甲胄宝刀也随着文革那场大火进入历史的尘雾中了。现在的小召只留下了一个地名。

　　席力图召的建筑，采用中原传统的布局，即从山门到大殿形成一条中轴线。两侧对称布置侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼。寺内建筑五进，山门前还建有木牌楼。由经堂佛殿组成的大殿，为寺内主要建筑，佛殿已在解放前遭火灾焚毁。经堂大致保持原状，为九间的木结构建筑，歇山式屋顶，顶盖绿色琉璃瓦。脊上有鎏金钢宝刹，相轮，飞龙和瑞鹿等装饰，四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面用蓝色琉璃砖镶嵌，井夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，富有强烈的艺术效果，这是该区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。

在内蒙古自治区60周年大庆之际，自治区拨款重修了席利图召，并把山门，菩提过殿，古佛殿，护法殿重新铺上了琉璃瓦，使得古寺有新的生气。并且把民国时烧毁的大经堂佛殿，及后罩楼重建。

钟楼、鼓楼（进正门后的两侧，没附照片）

席力图召的前院，疏朗宽阔，东边是钟楼，西边是鼓楼，按古制各寺庙都是"左钟右鼓"，寺庙早上先敲钟后接鼓，晚上先敲鼓后接钟，所以有"晨钟暮鼓"的说法。

前边这两根大旗杆，是正月十五晾佛所用，晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡。

转经筒

大雄宝殿

大雄宝殿是席力图召最大、最中心的殿堂，全称藏汉

此照是透过门中的小孔拍摄

附属寺院：

席力图召有四个附属寺院：广寿寺（在东乌素图村老园子西），永安寺（又称哈达召，在大青山后达茂旗）、普会寺（在达茂旗锡拉木伦，即召河）、延禧寺（又称巧尔齐召，在呼和浩特市旧城五十家街），均建于康熙年间。

历史沿革

据史料记载，明万历九年（公元1582年），土默特蒙古部

  阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。

为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十二年（公元1585年）为他建立了这座小喇嘛庙席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具。

席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇。

　　三世达赖来到呼和浩特传教。公元1588年，达赖三世在呼和浩特圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利（遗体）事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕（转世）。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。

公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，选取阿勒坦汗曾孙云登嘉措做了四世达赖，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四赖教养成人。于明万历三十年（公元1602年），由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。

　　席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。

　　康熙三十五年（公元1969年），康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗沙俄侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸此召。赐寺名为延寿寺，并在寺内立满，汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑，立于召内殿前，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。

　　在雍正十二年（公元1734年），因席力图五世与清廷保持密切联系，被授封为掌印札萨克达喇嘛，总理"归化城"喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝。

　　席力图活佛既累代掌印，召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚，在清代后期，仍有增修。咸丰九年（公元1859年）还曾经重修殿基，增高数尺。但在光绪十三年（公元1887年）席力图召发生火灾，将庙几乎全部烧毁。后光绪十七年（公元1891年）加以重修后，较以前更加壮丽，便是现今席力图召的外观。

　　席力图召是呼和浩特市规模最大的一座寺庙，当地人俗称"小召"。席力图是蒙古语"首席"、"法座"的意思，寺庙汉名"延寿寺"，是清朝康熙皇帝所赐。这里曾经掌握着呼和浩特地区的黄教（喇嘛教：藏传佛教格鲁派）大权。席力图召建筑宏敞，风格独具，是一座精致的藏传寺庙。虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。大经堂是席力图召的主体建筑，金碧辉煌，采用藏式结构，四壁装饰以彩色琉璃砖，组成各种图案花纹，绚丽夺目，富有强烈的艺术效果。在大殿前，你还能看到康熙皇帝御制的"平定噶尔丹纪功碑"；在召庙的东南部有一座白色的喇嘛塔，高15米，非常雄伟。席力图召每年还会举行佛会、跳"恰木"等宗教活动，热闹非凡。平日里，这里和马路对面的大召寺相比，显得更为清静，旅游团一般只去大召寺，而来这里的更多是藏传佛教的信众们。到席力图召游玩，经常还能听到喇嘛们的诵经声音。

特别说眀：

呼和浩特市旧城大召路东的庙宇，当地人一般称为小召，知道的人说，小召又叫席力图召，可也有人说，小召和席力图召是两个召庙（网上我查了一下，也有此说法，并且特别强调，当地许多人搞错了）。

这块石碑，是内蒙古自治区颁发的"自治区级重点文物保护单位"的石刻碑，明确刻着——席力图召，立在小召的正门前。而它前二米的地方立着下一块石碑，是国务院定的"国家重点文物保护单位"——席力图召。

　　这块石碑在上一块石碑前方（南）二米处。国家重点文物保护单位——席力图召。

我想用不着多说，小召就是席力图召。

小召，在清政府期间的大部分时间，宗教地位高于大召寺，它是整个䝉古地区，藏传佛教的最高佛教领导机构。

小召的大喇嘛（活佛）是转世传承；而大召寺的大喇嘛，不是转世传承（大喇嘛怎么推举，我说不清楚）

小召面积远不及大召，游人稀少，历来如此，此处的喇嘛念经的声音可闻，院落淸净对他们未必不是好事！

阿弥陀佛……我这个界外之人，送给那些修身又修心的喇嘛真诚的祝福！

阿弥陀佛！

视频.1

视频.2