宠为下，辱为上。

驂驾六龙

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为下，得之若惊，失之若惊，

是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，为吾有身；

及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；

爱以身为天下，若可托天下。

——老子《道德经•第十三章》

得宠还是受辱都感到惊慌失措，重视身体就像重视大患一样。什么叫得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠乃是下等的，得到恩惠感到心惊不安，失去恩惠也觉得惊恐慌乱。

这就叫得宠和受辱都感到惊慌失措。什么叫重视身体就像大患一样？因为我所以有大患，乃是因为我有这个身体；如果没有这个身体，我会有什么大患呢？所以能够以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄托给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下委托给他。

有个成语叫宠辱不惊，表示一个人很淡定，受宠和受辱都不放在心上。很多人以为这是出自老子，其实老子不提倡宠辱不惊，而建议宠辱若惊。宠辱不惊，是表示一种状态，宠辱若惊是一种行为的建议，老子对我们生活的建议。

我们通常理解“辱为下”，因为受辱是卑下的。如果有人侮辱我们了，我们会吃惊，会愤怒，甚至还会跟人家争辩起来或者打起来，这个很好理解。但为什么宠为下？这是我今天希望重点讲述的观点。宠为下，有一层意思，得宠也是卑下的。因为宠爱本身就是一种上对下的描述，得宠和受辱一样，都是对人尊严的伤害。受辱是对人尊严的伤害，得宠又何尝不是失去了人格的完整性呢。

宠为下，还有另外一层意思，宠是指受到赞美，辱是指受到指责。宠为下，意思是指，当受到赞美的时候，一定要注意，这对我们是不好的；相对而言，辱为上，当受到指责的时候，对我们反而是好事。虽然老子没有讲，辱为上，但我觉得这个解释更符合老子的一贯观点，我也更认同。老子总是把人们生活中的一些观点反过来说，而且说得头头是道。

为什么宠为下，辱为上？当一个人经常受到赞美，心态会发生变化，导致过分看重自己，而看轻他人。整个发展的趋势，对这个人是不好的。这就是宠为下。如果一个美女一直被周围的人称赞很漂亮，她很容易骄傲，从而会忽略其它的修养。反而一个相貌普通的女人，会想办法去提升自身的美德。

有人说，按照老子的观点，我们应该渴望批评而鄙视赞美，这样也太贱了吧？没错，如果是这样理解，我们就真的有点贱，生活也太没意思了，但老子的观点不是这样。

赞扬和批评，是外界给我们的。外界不会因为我们内心喜欢而给我们更多赞美，也不会因为我们内心沮丧而给我们更多批评。我们更没有必要鄙视赞美，渴望批评。赞扬是对我们过去的认可，批评也是指出我们过去的问题。只是赞美容易让人迷失；而批评容易让人觉醒。

老子的观点是，宠辱若惊。无论赞美还是批评，都需要小心翼翼，心生警惕。有人赞美我们，我们应该想到，这种赞美容易让自己迷失，除了让自己虚荣心强一点，没有任何好处；有人批评我们，我们应该想到，这种批评对我们也没有什么损失，应该认真对待，可以帮助提升自己。解释的再通俗一点，“宠辱若惊，宠为下，辱为上”，是对我们现在的建议，因为“宠”对我们未来没有好处，故而为“下”，而”辱”对我们未来有好处，故而为“上”。写到这里，除了老子自己以外，没有人能确定老子在这一章的本意应该是什么，我的这篇文章也只是想表达一个观点：当很多人都在赞美我们的时候，我们应该提醒自己：宠为下。

甘露不润无根草，大道不渡无缘人。