孝义文化研究～苏家庄《哭泣的古迹》〈十五〉

甫承堂～左家鹏

<h3>随着时代的变迁当年的辉煌已一去不复返，但这些古老的建筑扔在传承着中华民族的历史记忆，生产生活智慧，文化艺术结晶和民族地域特色，维系着文明的根，寄托着儿女的乡愁</h3> 。王宅大门 其门框，门额，门匾，门柱，插坊，花牙等全部用石雕而成，为乾隆年间雕品，在华北地区也是唯一。此院为二进三层楼院（注；因此院南北长度不够三进院尺寸，特在一进院里做木制大厅，有门楼转扇，形成了明二暗三的三进院格局）。二进內宅为一至三层、每层五间砖式窑洞，穿廊斗拱，楼台彩绘，十分气派。院内中心有青石供桌，王氏主人捐六品官职，大门立有旗杆斗子。主人卖买做至库伦恰克图，相传金银钱财用骆驼队拖回。传说后来家业衰败，宅子变卖给本村也是在新疆等地做字号卖买的郑家，也就是《德发农庄》的主人。 王宅二门有门匾《谦一六吉》落款康熙岁次壬辰五十一年）寓意；谦受益、满招损，六爻全吉。告诫后人；为人谦和、处事谨慎，低姿态做人，勤家持家、不可好逸恶劳。这句话也告诉后人，咱家底虽殷实，但不可骄傲，需谦虚谨慎。。 厅枋院大门 厅坊院三门， 此院位于苏家庄西街路北，为四进四合大院，其建筑考究大方，沿中轴线自南向北拾级而上。分、一、二、三、四院。第四院、也就是內宅为明清建筑。第三院，院门为民国建筑风格，院子里整院建有木制吊顶式豪华大厅，此厅木雕精美，油漆彩绘，是家族议事或招待贵宾的地方。所以苏家庄人把这座四进大院习惯叫（厅枋院）。关于此院带有一些神秘传奇色彩，其主人至今不详。 厅坊院四门 內宅（四进院） 《旗杆院》大门原为苏姓长门，此院为二进二层楼院 旗杆院二门 旗杆院內宅 內宅门楼 旗杆院一进院內，东西六间窑洞 大賓郭振珠宅院，图为残破的二门，门额题字（树德第） 郭宅二门 內宅正窑五间，东西夏窑各三间，均为彩绘穿廊，门楼转扇，三合大院，其主人为道光修职郎乡饮大賓。 以下三图为明朝朱元璋嫡孙庆成王一支在崇祯十年为防李自成义军而建造的寨子，有碑文记载东西共二十三家，原寨门为瓮城形制门中有门，现在看到的寨门已不是原来的旧门了…………。（详见左家鹏撰文《朱元璋嫡孙在苏家庄建造的寨子》） <h3>大明崇祯十年苏家庄寨誌铭，</h3> 寨门 寨內窑洞，东西共32间。 寨內关公庙石碣（道光四年） 寨墙 此院为《吴阿院》位于苏家庄西街路南、南巷（义和门）內，建筑方位为坐北面南，进大门后有一照壁，照壁两侧又分东西两处二进四合小院，建筑年代不详，大门额有青石牌匾《吴阿院》。其主人吳世爵。 10月2日至6日孝义发生强降雨（吴阿院大门及窑洞七间毁于瞬间） 苏宅二门 ，此院为苏家庄苏姓老宅，位于苏家庄东街路北，与西街《旗杆院》为一家。（旗杆院为苏家长门，苏宅为苏家三门）本院为二进二层楼院 苏宅大门 左执功宅院 德发农庄二门 《德发农庄》此庄园为典型的民国建筑风格，主人郑万宁在新疆开设字号《大盛魁》孝义旧城《万花同》本村《德和當》并入股份汾阳《德义园》，后撤股回乡开办《德发农庄》苏家庄人习惯叫”德福园“。其德发农庄石匾及对联为晚清汾州举人秦龙光所题。 德发农庄大门 《德发农庄》一角，眼前看到的房子原为当铺。（德和当） 武兴周宅院（贴花院）；此院位于苏家庄北街路西，为一门二宅院（贴花院，郭宅），帖花院在进大门正西，坐西面东二进三合院，此院门楼转扇，暗穿廊。內宅正窑三眼。夏窑南北各三间，主人介宾武兴周。 郭宅在进大门坐北面南，二进院，一进院门额有题字（树德第），并挂有牌匾（大賓），內宅正窑穿廊下悬挂牌匾《德重古稀》主人大賓郭九经。 武兴周宅院（贴花院） 武兴周武兴周，苏家庄人，字，岐峰，生于乾隆三十六年，嘉庆年间国子监太学生修职朗乡饮介宾，是本村一位德高望重的乡贤，在道光十三年为振兴苏家庄文运而组织暮化创建了苏家庄奎星楼。 《奎星楼》于大清道光十二年振修南门后，村众集资千余金，费时一年，于道光十三年建成。（详见左家鹏撰文《创建奎星楼碑记试译》）。2019年由左家鹏组织，梁镇川撰文，武岚根书写，为奎星楼敬挂牌匾《文脉恒昌》。《乐搂》简介；乐搂始建于乾隆四十年，初建规模小，道光十三年创建奎星楼时再次把乐楼修建扩大。光绪二十二年，本村社首靳鸿茂，介宾侯殿魁，靳應元，左效贤、左成祥，由里人（本村人）张世恩题写，为乐楼敬挂牌匾《响遏行云》。2004年重修慈胜寺时村人将牌匾捐献并悬挂于慈胜寺內。 《响遏行云》遏是“阻止”的意思响遏行云 [拼音] xiǎng è xíng yún [释义] 遏：阻止。指声音高入云霄；把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力；近义；响彻云霄震耳欲聋震天动地裂石穿云。用于指歌声、乐曲，树林边那高吭的笛声，响遏行云，使人久久难忘。 “文脉恒昌”。文脉，是指华夏文化的脉络；是指像人体血管、灵魂一样的灵脉。恒，是永远、长久的意思。昌，是昌盛、兴旺的意思。整个意思是：文化根脉永久昌盛，也有文昌帝君、文曲魁星永存兴昌的意思。 《龙天庙》的《正殿》苏家庄人还记得吗？图片中在奎星楼的正北方向看到的就是龙天庙的正殿，（正殿的后面隐约还可以看到娘娘殿）可惜在1997年建学校的时候拆除了。这是唯一的图片资料了，是笔者有幸收藏到的。 奎星楼原风铃 <h3>上图为正殿屋脊中心的《龙珠》（二龙戏珠）珠上方为避雷针。</h3> <h3>图中两只陶制大象（已残）愿为龙天庙正殿脊兽。</h3> 大清嘉庆十二年苏家庄《龙天庙》维修院墙等碑记，（注:以上石碑均是笔者在外地古玩市场发现后拍照回来的）。 《慈胜寺》为古汾州地区著名的禅宗道场，随唐有之，兴盛于宋金，金大定二十七年天宁寺惠藏（藏公禅师）受印宝禅师的委托来到《慈胜院》任住持。清、康熙年间慈胜寺碑记对慈胜院有这样一段记载，”我汾郡城南鄉，厥惟慈勝禅林，古佛道埸，焚修福地。貝葉展竹窻之下，堂前烤烧火常明；鍾聲出翠靄之中，門外煙麈永绝。栴檀氣直接九霄雲表，大雄殿可容大衆僧迦。两翼巍峩，盡皆琳宫紺宇；廊房㓗净，果然精勝洞天。彼時鍾鼓宣揚，緇流滴楚，真可謂里中佛/國，又何異麈世人天也”……。1965年被定位省级文物保护单位2013年被国务院定为国家级文物保护单位。 其背景为《慈胜院》原始的明代彩塑。 <h3>《慈胜寺》大雄宝殿屋脊（脊兽）原始的避雷针。</h3> <h3>上图《慈胜寺》屋脊避雷针是2004年重修的。</h3> <h3>图为苏家庄西门外现在仅保留的一段大约六十米原村墙(土墙)。</h3> 苏家庄有太多的古宅旧院，商铺字号，在这里就不一一介绍了，如；二进二层的《旗杆院》，二进二层的《左氏书房院》，二进二层的苏宅，《张宅》《靳宅》等。 自古有《金苏家庄》之美称，早在随唐时期村名为《上垣村》今上垣地一带，属西河郡管辖，北宋初年为改《苏家庄》，明朝苏家庄为汾州府直属（小垣村是苏家庄的附属村），（图为明清时期的苏家庄村政图）至今已有千年的历史，……。这些古院落中有普通民居，有晋商大院，有官家府邸，————保护传统村落刻不容缓。详见《汾州文化研究》左家鹏撰文的《汾州府直属——苏家庄史话》 宋金时期古墓群 民国时期苏家庄村公所印章您一定没有见过吧，当时的村公所就在东头街（真武庙）院内。解放初期在《德发农庄》内。 民国时期苏家庄”村公所“遗址、同时也是东门真武庙 《汾州府直属～苏家庄史话》文/左家鹏说起苏家庄，现在的汾阳人已感到陌生了，会问“苏家庄不属于汾阳管吧？是孝义的苏家庄吗？与汾阳紧邻”，------对，是的。在隋唐时期的苏家庄属西河郡管辖。宋金元时属汾州管辖，明朝永乐至崇祯属汾州府直属，清朝属汾阳南乡里仁美里。民国初属田屯镇，张多编村，阳城乡，三泉镇、管辖。在我小时候的记忆中苏家庄人赶的是三泉集，进的是汾阳城。这个在汾阳版图划了一千多年的苏家庄，在解放战争时期的1948年7月孝义解放后改规划分为孝义管辖。苏家庄历史悠久，文化底蕴深厚，自古有“金苏家庄”之美称，早在一千多年的隋唐时期村名为“上垣村”今上垣地一带，属西河郡管辖，北宋初年由陕西迁来一苏姓大户，后本族有人考取仕途为朝廷重臣，逐将村子北移，建府邸，改村名为苏家庄，至今村中保留有“苏宅”、“旗杆院”这便是苏家庄村名的由来，千百年来当地人们有《金苏家庄银宋庄》的说法。方圆百里一说苏宋家庄四字，老辈人都知道，源远流长的历史文化已经刻在了人们的记忆，在北宋时期苏家庄出过“旗杆院”宋家庄出过“翰林院”这使我想起了一句话，“旗杆斗子翰林院”不是王侯是将相。可见苏家庄历史上出过朝廷大员。公元1127年，金灭北宋。佛教的兴盛带来了地方的繁荣。今天我们走进大金时期古汾州地区著名的临济禅宗道场苏家庄慈胜院，介绍两位丛林大德：一、惠藏，（藏公禅师）原为临济宗天宁寺的和尚，金•大定二十七年农历丁未年，惠藏受天宁寺印宝禅师的嘱托，来到慈胜院任住持。行前印宝禅师付诗一首给惠藏和信物两件，“藏首座”“雨雪风寒相伴行，丛林建立向天宁。袈裟付藏将为信，好眷澜衫化有情”。信物两件，褐荆袈裟一条，并迦陀偈附，最后落款“天宁印宝”。文中，“藏首座”，藏指惠藏，首座指寺院中的职位，仅低于方丈。(注；文中所提天宁寺为汾阳天宁寺为此查询了很多资料拜访了海宏寺住持义宏法师，金代早期天宁寺住持妙聪大师有弟子印宝禅师，印宝禅师有弟子五名各住持一方，其中一弟子慧藏就是后来的藏公禅师在苏家庄慈胜院任住持。也就是说这首诗是师傅印宝禅师写给弟子惠藏的激励语）。二、大乘法师普明。普明是慈胜院住持惠藏（藏公禅师）的门人，得意弟子，同在慈胜院研究佛学，关于普明碑文中是这样记载的“师本紫川人也，壮岁落发于藏公禅师”，性如水月，行若冰霜，或以群言开有学之迷，或以一指应无穷之间，净邻松竹，高卧烟霞，纚然无一点尘俗，真物外达人也！”。大意是说，普明法师是紫川人，壮年剃度在藏公禅师门下修法。他性情像流水淡月一样，做事严肃坚定，他有时和人闲谈交流传授佛理。使人顿悟走出迷惘。有时以深邃的佛学道理，应付诠释世间学问。他有松竹一般的气节，有清高的仙风气质，洒脱的无一点世间俗气，真是一位超凡脱俗之达人。大金泰和七年，汾州孝义县李家庄进士李旭等人，邀请慈胜院普明法师出任李家庄《法性禅院》住持。到任后普明不忘师傅(藏公禅师）的恩情，立石纪念，在“法性禅院碑记”的背阴，刻下了师傅的画像尊称师傅为法性老人，并把师傅的出处“天宁寺”等信息一并刻于石碑，同为嗣祖沙门，苏家庄慈胜院为上院。以上石刻详细而有序的记载于太金泰和七年汾州孝义县李家庄“法性禅院碑记”中。关于“慈胜寺”有文献记载;“我汾郡南城乡，厥惟慈胜禅林，古佛道场，焚修福地，具葉展竹窗之下，堂前煙火常明，钟声声出翠口之中，门外烟麈永绝。栴檀氣直接九霄雲表，大雄殿可容大众僧伽，两翼魏峨，盡皆琳宫缉宇，廊疗潔净，果然精勝洞天。彼时钟鼓宣扬，淄流滴楚，真可谓里中佛国，又何異广塵世人天也。贵官长者停驂恒於斯，骚人墨士游赏恒於斯，农夫野老憩息恒於斯，斯诚皈依佛教，渡化众生之大院宇也”……。可见慈胜寺在当时是多么的香火旺盛、善男信女，络绎不绝。普渡众生门庭若市。到明朝时苏家庄已村廓方正，布局井然。古老的汾孝秧歌就有唱词，“苏家庄的村，真有名，四道街，七个门，奎星楼建到龙天庙，买卖做到包头城”……。又有文献记载“汾城之南有蘇家莊，其地背山面流（背老爷山面孝河）溝洫相连，盧井交集，人烟之輳，而风景之叢也。”苏家庄整体建筑规划为正方形，东西南北四道街汇集中心呈十字街，除四道村门外还有十字街中心的东西北三道门，东为“永安门”，北为“永定门”，西为“新德门”，所以说苏家庄有四道街七个门，每到晚上七道门一关，东街的人去不了西街，西街的人去不了北街，在当时战乱年代村里是实行宵禁的，全村全封闭管理，而且在十字街中还有一座“五道庙”、“打更房”（邮驿），四道村门楼均为二层，二层楼内供有观音、关公等塑像，以保一方平安，其中北村门为瓮城型制，门中有门。苏家庄村西北有“慈胜寺”；东南有“龙天庙”、“奎星楼”；北街门楼有“观音堂”、“朝阳奄”；东街门楼有“真武庙”；寨巷内有“土地庙”。四道街中店铺林立，据村中老人讲述和奎星楼碑记中记载，村中字号店铺有《义和当》《北兴成》《德丰号》《德和当》《宁隆泉》《恒升号》《三义店》《德发农庄》《复兴永》《裕兴厚》等，在村外西门和北门有商旅车马店两家供来往客商住宿，据村里老人回议说，每到晚上天黑夜静时、总能听到经过客商骆队马蹄声进南门出北门，或住店或出北门进入三泉古镇青龙沟去向西口或新疆。清代村中有村塾和族塾两家，村塾由贡生张广憲，生员，张世恩担任塾师，在村西街南巷张家大院教导学生。族塾由太学生左泉，生员左子源，左国光担任塾师，在西街南巷左氏书房院教导左氏本族子弟。教学内容多为记账打算盘等。学生一般也只有十五六名。民国时期有初小学1～4年级，学校设在慈胜寺內，学懂侯超业，教员，王遂，范德伟，靳磐，侯绳业(靳磐，侯绳业均为汾阳河汾中学毕业生)。苏家庄有阎锡山创办的“师训班“一所，许爱英为教员。民国时期汾阳学者刘天成对苏家庄有这样一段记载;”蘇家莊，里仁美里，正方形，東西街，南北各二巷，四面四門。城正南25里，通車。井水甜，不甚缺，深三丈餘。田地30頃，稍有完孝粮者。民户90，男女485口；商旅店二，男女4口。有菜園，多種芋葉。初小設慈勝寺，左姓多。村内南部有土寨一，仅水方一門，居民10餘户。苏家庄三大家族“苏侯二户左三家”。附小垣村，里仁美里，東西长，不能成街，北崖上有屋，沟内也有居民，城正南30里，通車，村東既孝義大垣村，南临大河滩，井水甜，旱則缺，深十余丈许。田地25頃，完孝粮颇多，民户60，男女275口，梨，核桃，柿果，稍有。初小设龙天庙，张姓多。東西南三方，皆与孝接壤，孝城赴兑大路”。从这段文字记载里可以看出——汾阳城正南25里、有南乡里仁美里（当时的行政区划）苏家庄、村廓为正方形，四面四门，有田地30倾，户90、人口485，有部分田赋交孝义。村民以种庄家蔬菜为主，村中井水为甜性。大约三丈余深。村中左姓人口居多，有字号商店旅店多家。在村中东南有寨子一座、里面住有十余户人家，苏家庄三大家族（苏侯二户左三家）。小垣村为苏家庄的附属村等信息。明永乐年间朱元璋嫡孙庆成王封地汾阳，其中一支皇亲宗室族人就住在苏家庄，建有多处宅院，明崇祯拾年为防李自成义军，为保生命财产安全，庆成王朱新赤、朱新译，朱慎浏、朱新桷、朱新墩等十余人联合几户村民在村中择地建寨筑池。这座寨子至今犹在，详见“孝义文化研究”左家鹏撰稿《朱元璋嫡孙在苏家庄建造的寨子》。在明朝永乐至崇祯的一百多年里，苏家庄为汾州府直属，是免交皇粮赋税的原因就是因为庆成王一支族人在苏家庄居住，所以苏家庄的一切行政事务归汾州府直属，清朝康熙时苏家庄的朱姓后人不敢姓朱，有的改姓“陈”，有的改姓“武”直到新中国成立后。武慕瑞复姓朱慕瑞，陈慕华复姓朱慕华，陈景义复姓朱景义，五十年代末苏家庄最后一支朱姓朱慕瑞一家搬回汾阳城内居住。二00七年由于国家征用耕地，在西三畛地（大光地）共迁出庆成王一支后人坟地十七座。至明朝以来苏家庄的民情风俗，经济发展等受皇家风范和京城文明的影响富甲一方，成为流传中的金苏家庄，想毕这也是“金苏家庄”金字的原因之一吧……未完待续。 作者简介；左家鹏，笔名，乾藝，堂号，甫承堂。孝义苏家庄人，72生，农民，受传统古村落文化的影响自幼喜欢研究收藏，契约文书，文献史料，晋商票证，故纸遗珍，民俗老物件，等本土文化。多年来藏品曾于他人或个人多次举办各种专题展览，研究并书写苏家庄传统历史文化文章十余篇，收藏类论文十余篇，发表于《孝义文化研究》《孝义风采》《汾州文化》《吕梁收藏》《山西集报》等刊物，主修《左氏家谱》《苏家庄文史》等。收藏成果，事迹，先后被孝义电视台，黄河新闻网，百度，吕梁日报，等媒体报道。现为；三晋文化研究会汾州文化协作交流专委会副秘书长山西省报业协会集报分会副秘书长，山西省收藏家协会会员孝义三晋文化研究会常务理事山西省收藏家协会票证专业委员会成员，并多次评为优秀会员。