<h1> 捧起来又放下，放下又抓起来，反反复复、断断续续，一本《活着》看了好多遍，仍不肯放下。每看一次都憋不住肆意横流的泪水;每读一回都仿佛有无数条蛇在胸膛里盘旋、翻腾，但就是无法割舍那份富贵对生的渴望。这个年少时锦衣玉食的浪荡公子，在一场精心设计的赌局中败光了家产，父亲用变卖家产换来三担铜钱，让他挑着去还赌债，肩上磨破的皮肉，让他懂得了钱来得千难万难，也明白了变卖家产后，家徒四壁的日子是压在身上的无法推卸的重担，更在父亲破产死后尝尽了生活的艰辛，遭受着不幸的命运轮番的碾压。先是母亲重病，他为母进城求医，却被路过的国民党掳去当兵。两年的时间，与亲人音讯隔绝，枪林弹雨中怀揣着"回家"的信念，他与死神擦身而过活了下来，带着解放军给的盘缠，跟在南下的部队后面一路波折，回到家乡。可回到家后，迎接他的却是母亲早已离世的消息，大女儿凤霞一场高烧过后，已经又聋又哑。小儿子刚刚学会走路，一家子全靠他的妻——家珍操持。正像小说中所写的那样:"头天晚上我怎么都睡不着，我和家珍，还有两个孩子挤在一起，听着风吹动屋顶的茅草，看着外面亮晶晶的月光从门缝里钻进来，我心里是又踏实又暖和，我一会儿就要去摸摸家珍，摸摸两个孩子，我一遍遍对自己:"我回家了。"不管怎样，命运还算是有些温情，稍稍露出一丝笑颜。团圆便好，日子虽清苦，一家人在一起倒也还算快乐。可是好景不长，家珍病了，而且病的不轻，贫寒的家境，拿不出看病的钱，福贵整日价担忧家珍的病情心衰力竭的时候，学校里传来噩耗，小儿子有庆在医院为一产妇捐血，却被不良的医生抽血过多而死去。儿子死了，原本以为命不久已的家珍，会随着有庆离去。万幸的是还有懂事、能干的凤霞，家珍挺到了凤霞出嫁的年纪。凤霞找了个偏头的女婿，风风光光的出嫁了，偏头女婿对风霞的好，福贵夫妻，看在眼里喜在心头。不久后便传来喜讯，凤霞怀了孩子。福贵看望凤霞，家珍听凤霞的消息，成了福贵夫妇生活里最值得期盼的也是最幸福的事。命运之神好似网开一面，所有的磨难都将告一段落，幸福似乎垂手可得。</h1><h1> 可是，可是……可是孩子出生之后，凤霞便大出血，死在了有庆死的那家医院。骨瘦如柴，病入膏肓的家珍怎么经的起这般噩耗，不久后，家珍也随着凤霞去了。偏头二喜便和福贵一起抚养凤霞的儿子苦根，屋漏偏遭连夜雨，不料二喜却在搬运水泥板的时候被掉落的两块水泥板夹死。年迈的福贵，只剩下孙子苦根了。生活原不该这般残忍，不幸为何死揪着福贵，让他承受敲骨挖髓的痛疼不算，为什么连最后一脉残存的期盼也要夺走。苦根七岁的时候，吃豆子撑死了。这种剜心的痛，痛到无泪可流，无话可说。</h1><div> </div> <h1> 读着福贵的人生，脑袋里常常出现希腊神话中的西西弗斯。西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走，不想回冥府去了。西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。在西西弗斯身上，只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。</h1><h1> 他是没有任何的选择，他的惟一选择就是那块石头与那座陡山。</h1><h1> 福贵也像西西弗斯一样，生活就是那座陡峭的山，磨难就如那块巨石 ，他必须咬紧牙关，使出浑身懈数，将磨难的巨石推向山顶。多舛的命运，不屈的生命，这就是福贵的生存哲理，"生活其实没有幸或不幸，生命只是活着，沿途会不断有人走进“我”的生命旅程里，陪“我”走过一段路后，或悄然或敲锣打鼓地离开。在或短或长的旅程里，给“我”活着的生命添了各种滋味。"正如《第七天》说的那样"无论多么美好的体验都会成为过去，无论多么深切的悲哀也会落在昨天，一如时光的流逝毫不留情。生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤，痊愈，再受伤，再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤。或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。"有人说幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。如果说幸福一定是从荒谬的发现中产生的，也许是错误的。但是，这世界到处都有西西弗斯，那个在荒谬里找寻幸福的人。</h1><div><br></div><div><br></div> <h1> 记得七十年代到八十年代初期，有许多到青海讨饭的人，其中大多数是来自于甘肃甘谷一带的男人，到了冬天，中年人或老年人，衣衫褴褛，清瘦的身体在瑟瑟的冷风颤抖，穿街走巷、挨家挨户，去讨来一些馒头等现成的吃食，吃不完的便晒干装在编织袋中，走到那晒到那，晚上钻在农家的草房里过一宿，运气好的话还能讨来一些麦子，或者豆子一类的，装在编织袋中。不知要多长时间，才能攒够自己背的动的两袋讨来的救命的粮食。讨来的东西要想拿回家，他们还经历着人们无法想象的风险。没有钱买车票，唯一能做的就是冒着生命的危险"扒车"。碰上东去的货车停靠，他们便扒上车，蜷缩车厢里任凭寒风的吹袭，忍饥挨饿，停停走走，走走停停，餐风露宿一路奔波到家。最起码能够保障生命是安全的。可是碰不到货车停靠，他们中的一些便扒客车。背着重量超过体重绰绰有余的两个袋子，扒车那得要有多大的蛮劲呀！那时候的列车员在我的心目中是可恶、可恨、可憎的，上中学的我不明白"他们为什么不让那些人上车？就因为他们是乞丐。命难道不比一张车票值钱吗？不是为了活命谁愿意丢掉尊严出来讨饭呢？不能有点怜悯之情吗？"时常可以看到一些男人在列车即将开动的时候，拱着前后搭在肩上两个沉重的袋子快跑几步，奋力抓住把手，拼命地往车门里挤，列车员推推搡搡，麻利地放下脚踏板迅速关闭车门;遇到死命抓住把手，挺身往里挤的人，脚踏板放不下来，列车员便用脚猛踹抓住把手的那一双手，脚踏板勉强放下来，就死命的将车门关闭，仿佛完成了一项神圣的使命似的骄傲地俯视悬挂在车厢外的"臭要饭的"。这时吊在车厢门口的人上不去，下不来，只能将脚死死的抠在踏板下的台阶上，那矮矮的台阶便成了回家的""马"。胳膊绷直，两手紧紧抓住车门扶手，挺直着腰，胸前搂住一个袋子，脊背上挂着一个袋子，竭力使自己贴近车厢，不让身后的袋子刮蹭着任何东西，还要在高低不平的台阶上保持平衡，确保自己不会滚落在车轮下的人。呼呼刺骨的冷风中，我无法想象他们是怎么做到的。每逢此时，我都会不由自住地祈祷，希望下一站他们能挤上车，钻进车厢里，那怕有再多的白眼，更过分的侮辱，呆在车厢里就好。</h1><h1> 一个人的活着相对一家人的活着来的容易</h1><h1>些，可就有些责任让人在明知不可为而偏要为之的荒谬里，为一家人找寻着活着的路。"活着"不再是简单的两个字，而是用另一条生命来维系的两个字，浸透了艰辛与酸涩、屈辱 与悲凉的时光，磨耗着激情与热血并存的鲜活生命。 </h1><h1> 不管是福贵还是讨饭的人，看似荒诞的生活里，却有值得一过的幸福，就是那些我们瞧不进眼里的瞬间:像福贵精疲力尽，回到家能看到躺在床上的家珍等着他;就像历经千辛万苦，背着两袋子希望站在家门口的喜悦。他们都超越了自己的命运，他们比西西弗斯所推的石头更坚强。因此，“ 活着”作为一个词语，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。</h1><h1> 活着不易，但我们必须好好地活着，或许"我们仿佛行走在这样的现实里、一边是灯红酒绿、一边是断壁残垣。或许说我们置身在一个奇怪的剧院里、同一个舞台上、半边正在演出喜剧、半边正在演出悲剧....."不管怎样，生活的链条与命运的齿轮咬合的间隙里，"活着"就有希望……</h1><div><br></div> <h3>图片来自网络</h3>